Рождественское послание митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия, главы донской митрополии, пастырям, монашествующим, клиру, боголюбивой пастве Ростовской-на-дону епархии-2026
Возлюбленные пресвитеры и диаконы! Боголюбивые иноки и инокини! Дорогие братья и сестры!
Поздравляю вас с праздником Рождества по плоти Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа!
В этот священный день Церковь возглашает тайну, которая наполняет собой и небо, и землю – ныне «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1:14). Превечный Бог входит в человеческую жизнь, делаясь Одним из нас.
В истории нет события более возвышенного и вместе с тем трепетно близкого каждому человеку, чем Боговоплощение. Однако нет и события более непостижимого и таинственного. Святые отцы единодушно говорили: величие этого дня превосходит не только силы разума, но и пределы всего тварного мира. Бескрайний космос при всем его немыслимом масштабе был бессилен вместить Того, Кого вместила утроба Пречистой Девы. И в этом тихом, скромном, сокровенном рождении младенца есть нечто поистине царское и надмирное. Действительно, Рождеством Своим Бог входит в нашу историю не как молния, не как сверхсила и власть, но как Нежность, как Слабость, как Человек. Ум человеческий оказался ограничен в понимании этого таинственного умаления Божия.
Наше рациональное начало доныне не оставляет попыток в этом событии что-то постичь, сопоставить, логически объяснить… Но возможно ли постигнуть то, что апостол Павел именует: «великая благочестия тайна» (1 Тим. 3:16)? Мыслитель и мученик христианской древности святой Иустин Философ говорил: «Умом непостижимо, но сердцем воспринимаемо». И действительно, то, чего не может вместить рассудок, вмещает сердце если оно согрето верой и любовью. Поэтому Рождество Христово – это праздник не столько богословствующего ума, сколько любящего сердца, открытого к встрече с Богом.
Однако эта встреча не всегда проходит «по нашим сценариям», согласно нашим ожиданиям и идеям. Она нередко бывает столь же неожиданной и таинственной, как и две тысячи лет назад в Вифлеемской пещере.
Созерцая сегодня предлежащую в центре храма икону, мы видим перед собой дивную картину: Богомладенец покоится в смиренных яслях как обычное человеческое дитя. Он еще не произносит никаких слов, не творит чудес, не проливает Кровь Свою «за жизнь мира» (Ин. 6:51). Однако Его молчание – глубже всякой речи. Своими чистыми, удивленными очами Он взирает на мир, который одновременно так прекрасен и так печален, на мир, который Он пришел спасти. И вся вселенная – видимая и невидимая – начинает говорить о Нем.
Первым на страницах Евангелия о рожденном Богомладенце свидетельствует воинство ангельское. Небесные силы с восторгом восклицают: «слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2:14). Этим песнопением ангелы напоминают людям вечный закон истории, согласно которому залогом мира на земле является прославление Бога!
Вслед за ангелами о явившемся Мессии свидетельствуют пастухи, простые труженики, которые несмотря на обремененность земной суетой первыми приходят в пещеру, чтобы поклониться Богомладенцу. Они становятся образцом сердечной простоты, которая всегда готова слышать Голос Божий.
О Нем свидетельствуют и волхвы, мудрецы с Востока, люди ученые и жаждущие истины. Они идут долгим путем, ведомые звездой и жаждой веры. И пусть их вера была еще несовершенна, совершенным было их стремление к ней.
Наконец, на страницах Священного Писания мы встречаем и свидетельство от Ирода – свидетельство, которое, в отличии от ангелов, пастухов и звездочетов, исполнено коварства и ярости. Страх перед потерей власти толкает царя Иудейского «искать души Младенца» (Мф. 2:20). Но даже эта злоба становится невольным подтверждением, что в мир пришел Тот, Кто творит историю и преображает сердца людей.
Все эти свидетельства означают, что Христос пришел не только к народу израильскому, но ко всем народам земли, Он пришел к человеческой простоте и к человеческой мудрости, к каждому, кто Его ищет. Ангелы, пастухи, волхвы и даже Ирод – составляют хор различных человеческих реакций на тайну Боговоплощения. Звучание этого хора не прекращается и в наши дни.
Разве мы сегодня не видим те же самые отклики на присутствие Божие, как это было и «во дни царя Ирода» (Мф. 2:1)?
Как ангелы некогда благовествовали мир Христов, так и сегодня Церковь возвещает Благодатную Весть каждому человеку: Бог близок, Бог входит в нашу жизнь, Бог говорит к нашему сердцу.
Как пастухи стремились к Вифлеемской пещере с трепетом и любопытством, так и сегодня многие люди, простые и чистые сердцем, идут в храм Божий, чтобы поклониться Рожденному Богомладенцу, ищут мира, ищут правды, ищут своего спасения.
Как волхвы шли к Вифлеемской колыбели, рассчитав земной маршрут по небесному следу, так и сегодня многие ученые, мыслители, жаждущие истины, порой сами того не зная, подходят вплотную к порогу веры. Ибо истинная мудрость всегда ведет ко Христу.
Но среди обстоятельств нашей жизни как тогда, так и сегодня есть и «цари Ироды» – те, кто стремится удалить Бога из общества, из семьи, из школы, из культуры, из жизни страны; те, кто желает убить веру в сердцах людей, укоренить в них дух потребления, цинизма, духовной пустоты. Их свидетельство – свидетельство сопротивления свету. Но свет Христов не угасает. Ибо он «во тьме светит, и тьма не объяла его» – так было, так есть и так будет!
Однако главный вопрос, который ставит перед нами евангельское повествование, – это вопрос о том, в чем состоит наш личный ответ на Пришествие в мир Спасителя? Древние очевидцы Рождества Христова говорили «о том, что видели и слышали» (1 Ин. 1:3). Но Церковь призывает нас и сегодня быть свидетелями Боговоплощения. Свидетельствовать о Боге в наши дни можно только одним путем – через опыт живой встречи с Ним!
Эта встреча совершается прежде всего в Святых Таинствах, особенно в Таинстве Евхаристии. В Причащении мы сочетаемся Христу не символически, но реально; Он входит в нашу плоть, и мы становимся «причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1:4). Кто причащается с верой и покаянием, тот становится подлинным свидетелем Рождества – не по слову, а по самой жизни!
Связующей нитью нашего единения с Богом является и молитва. В молитвенной тишине сердца мы слышим голос Бога и обретаем способность видеть мир иначе – чисто, спокойно и кротко. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Молитва делает человека равным ангелам». И действительно: молитва открывает путь к небесной радости.
Наконец, свидетельство наше совершается через дела милосердия. «Любовь – язык Бога», – как учил старец Иоанн (Крестьянкин). Добрые дела – это и есть наша рождественская звезда, которая светит в мире, указывая на присутствие Христа среди людей, то есть среди нас.
Только тот, кто имеет опыт Таинств, опыт молитвы и опыт милосердия, становится истинным свидетелем Рождества Христова. Без этого деятельного участия в духовной жизни и делах милосердия можно много рассуждать о Боге, проходя ежедневно мимо Него, можно обстоятельно говорить о Рождестве, не встретив Самого Родившегося. Лишь сердечное соприкосновение с Богом делает человека сопричастным Тому, Кто лежит ныне в яслях Вифлеема.
Пусть же свет Вифлеемской звезды озарит наши сердца, и наши дома, наполняя их миром и тихой, глубокой радостью о Христе.
Пусть тепло Богородительницы, которым был согрет Спаситель, согревает нас в испытаниях, укрепляет в вере и вдохновляет на жизнь в правде и любви.
Пусть Богомладенец Христос дарует каждому из нас мудрость и крепость духа, чтобы быть нам подлинными свидетелями Его спасительной истины в этом мире.
Благословение Господне да пребывает со всеми вами в эти святые дни и в дни наступившего Новолетия!
+ МЕРКУРИЙ, митрополит Ростовский и Новочеркасский, Глава Донской митрополии
Рождество Христово, 2026,
Ростов-на-Дону
Фото с сайта Доской митрополии
Подготовил