Немолчащая совесть народа. Как говорить о трудной памяти?
Вдохновение «накрыло» после урока, посвященного теме новомучеников – его провел для 6, 9 и 10 классов увлеченный и талантливый учитель истории Александр Викторович Каратун. Чтобы рассказать школьникам о столь тяжелой теме, нужно иметь не просто достаточные знания, но и особое чувство такта, чтобы не ранить детскую душу, а заодно не попасть под маркировку 16+. Удалось.
Такие уроки и встречи прошли в нескольких районах Якутии – от столицы региона, города Якутска, до Крайнего Севера – в рамках большого проекта «Немолчащая совесть народа: памяти святого патриарха Тихона и всех жертв политических репрессий», посвященного столетию преставления святителя Тихона Московского. Средства на реализацию выделил Фонд президентских грантов. Работу над проектом от начала до конца курировал архиепископ Якутский и Ленский Роман. Материалы и методические рекомендации разработали специалисты Якутской епархии – руководитель миссионерского отдела иеромонах Тихон (Воробьев) и внутренний куратор проекта монахиня Елизавета (Сеньчукова). Предлагались фрагменты из «Колымских рассказов» Шаламова, фрагменты из стихотворений Ахматовой и Бродского, жития новомучеников.
«Работать с темой репрессий надо очень аккуратно – далеко не вся литература подходит, — рассказывает монахиня Елизавета. – Нам пришлось, например, отказаться от цитирования прекрасной книги Бориса Ширяева «Неугасимая лампада», потому что автор во время Великой Отечественной войны стал коллаборационистом. Ширяев был пламенным сторонником Белого движения, сам пережил ужасы Соловецкого лагеря и в нацизме увидел, как и многие его единомышленники, возможность преодолеть коммунистическое безумие в родной стране. Это очень важная проблема, нуждающаяся в подробном изучении ради того, чтобы никогда не попадаться на удочку подобных соблазнов, но детям о ней думать рано. В этом смысле суховатые, страшные, точные строки Шаламова гораздо более иллюстративны и ясны».
Была подготовлена презентация отдельно о новомучениках. Краткая информация об основных этапах гонений на верующих: самосуды послереволюционных лет, лишение Церкви прав собственности и на любую деятельность, кроме богослужебной, в соответствии с декретом об отделении Церкви от государства; лишение священников гражданских прав; «безбожная пятилетка» 1932-1937; «Большой террор». Фотографии новомучеников, святителя Тихона Московского, Царской семьи, особо почитаемого в Якутии священномученика Евгения (Зернова). Немного статистики. Для первого знакомства с темой подросткам вполне достаточно. Младшим классам предложили материал попроще: икона новомучеников и исповедников Церкви Русской, пересказы житий преподобномученицы Елисаветы (Феодоровны), святителей Тихона (Белавина) и Луки (Войно-Ясенецкого).
Даже такая, очень простая, лежащая на поверхности информация для многих слушателей оказалась абсолютно новой. Например, Усть-Майский район. Сейчас основное производство – золотодобыча. В советские годы здесь располагалось восемь лагерей, в том числе и женских. Память об этом почти полностью искоренена. Специально ли или просто из-за того, что жители района поколениями здесь не задерживались – непонятно. Иеромонах Тихон, настоятель приходов района, сам встречался со школьниками в нескольких населенных пунктах.
«Вы знаете, что в нашей стране совсем недавно был период, когда было по сути запрещено верить в Бога? – с этих слов священник начинает свой рассказ. – За это могли посадить в тюрьму, сослать или вообще казнить. Видите, какая икона? Позолоченная, все красивые стоят. А вот (он щелкает по следующему кадру) так эти люди выглядели в реальности. Это фотографии с их следственных дел».
Современному ребенку сложно понять, что за веру могут убить. Из примерно сотни детей Усть-Майского района всего несколько что-то слышали о произошедшей в Советском Союзе трагедии. На вопрос, почему в Советском Союзе преследовали по религиозным мотивам, ответ смог дать только один человек, причем в узко политической плоскости: потому что коммунисты считали Церковь «имперским» институтом. Зато, например, восьмиклассник Роман из труднодоступного поселка Югоренок неожиданно оказался «в теме»: много знал о преследовании инакомыслящих, помнил название лагерей, располагавшихся в окрестностях его родного поселка, слышал о книге Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», интересовался судьбами репрессированных. Он же нарисовал, тоже экспромтом, за считанные минуты после встречи с отцом Тихоном, одну из самых оригинальных работ, которые были затем была представлена на конкурс «Немолчащая совесть народа»: мальчик изобразил лагерь, в котором вместе с заключенными, среди деревянных бараков, находится император Николай II. Он стоит на возвышении и поддерживает свой народ. Люди, занятые лесозаготовками, смотрят на царя – и улыбаются.
Конкурс был самой рискованной частью проекта. Не было никаких гарантий, что дети возьмутся за такой непонятный контент. Организаторы вписали в план сдержанное число: 50 работ. Из разных концов Якутии прислали почти 90. Больше всех – из поселка Черский Нижнеколымского района и поселка Хонуу Момского улуса. В первом, расположенном прямо на берегу Колымы, память о репрессированных сохраняется очень бережно: большая экспозиция, посвященная ГУЛАГу, имеется в местном краеведческом музее, а православный приход храма Рождества Христова в Черском еженедельно собирается на общую молитву о упокоении расстрелянных неподалеку, на берегу озера, получившего название «Кровавое», заключенных. Верующие еще в конце 1990-х смогли найти список погибших и поминают их поименно.
«Мы точно знаем, что среди них были и неправославные, – говорит Лариса, староста прихода. – Но нас сразу же благословил священник, который к нам тогда приезжал, молиться о всех, потому что все они пострадали от жестокой, бесчеловечной и безбожной власти. И теперь, когда к нам приезжают священники, мы отдельно просим совершить об этих людях панихиду».
На берегу Кровавого озера в 1997 году поставили крест в память о погибших. Команда Якутской епархии уже приезжала в это место несколько лет назад, снимая фильм о новомучениках Колымы. Пробираться к кресту пришлось по непролазным сугробам. Местные краеведы рассказывали, что заключенным приходилось идти так же, на самодельных лыжах. Упал – никто поднимать не будет. Изможденные холодом, голодом и усталостью люди погибали в снегу, не в силах выкарабкаться. Кстати, бунт был поднят именно из-за невыносимых условий жизни: в лагере практически не кормили.
Первого места среди работ учеников художественных школ был удостоен рисунок Софьи Мироновой из Черского: слева души убитых возносятся в небо, справа – крест на берегу озеру. В работах из Черского этот пейзаж встречается часто. Многие ребята прислали диптихи: родной храм – и все тот же крест на месте расстрела.
Пожалуй, в Черском о жертвах репрессий помнят как нигде больше в Якутии. Причем не только верующие: смотрители музея, например, пересказывают истории о том, как местные жители помогали укрывать (а некоторые – напротив, выдавали властям) беглецов…
…В поселке Хонуу в 1940-1950-е ходы находились урановые рудники. Работали там заключенные. В Хонуу есть постоянно действующий храм, в нем служит священник Евгений Райков. Одаренный художник и резчик по дереву, он работает учителем в местном доме детского творчества, своими руками поставил часовню в честь Царственных страстотерпцев (на фото ниже). Сам сын репрессированного, он старается много рассказывать молодому поколению:
«Наш отец находился в лагере. А его старший брат Евгений, крайний справа на фото, служил охранником заключенных, и он, зная тяжелое положение зеков и издевательства вохровцев, спрашивал отца в письмах: «Как ты там все это выдерживаешь?» Отец вспоминал со слезами, что как-то танкисты, будучи на учениях, подъехали к их зоне и заявили, зная, что в лагере сидят много невинных: «Сейчас мы разнесем все ваши вышки к собачьим чертям». Но даже выйдя из тюрьмы, отцу не удавалось убедить своего отца, что на зоне очень много невинно осужденных, хотя он тоже был осужден по навету. Дед, Иван Иванович, свято верил в Компартию».
Идею провести уроки и конкурс батюшка принял с огромным энтузиазмом, а по окончании работы выразил пожелание заняться этой работой еще глубже. Его ученики прислали множество работ, в том числе невероятно трогательных. Третьего места удостоен диптих Виктории Егоровой. На одной стороне композиции юная художница изобразила заключенного под защитой ангела, а на другой – современного ребенка, которого так же сопровождает Божий вестник.
Работы поступали из городов Ленска, Мирного и Нерюнгри, поселка Зырянка, села Чокурдах на берегу Индигирки… Уроки и встречи проходили на гораздо большей территории, но далеко не везде нашли отклик. В некоторых районах тему репрессий вспоминать не любят – причем даже там, где заключенных было очень много, они строили дороги и разрабатывали месторождения полезных ископаемых, а по отбытии срока даже оставались вольнонаемными. Вероятно, это своего рода защитная реакция. Во-первых, взаимодействовать с «зеками» и даже бывшими «зеками» (особенно политическими) было попросту опасно, и это сохранилось почти на уровне «генетической памяти»; а во-вторых, в Якутии традиционно достаточно сильны просоветские настроения, и жителей можно понять: блага цивилизации, от электричества до качественной медицины, сюда пришли вместе с советской властью, и как-то не хочется думать о ней как о гонителях веры.
Тем важнее оказалось рассказать и напомнить детям о развернувшейся исторической драме.
Конечным этапом проекта стала серия концептуальных выставок рисунков, представленных на конкурс. Посетителями стали студенты и преподаватели вузов Якутска. Как оказалось, даже столичная молодежь о репрессиях знает очень мало. «Я только сейчас узнала кто такой святитель Тихон и много нового о том периоде», – говорит Дайаана, студентка Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова – крупнейшего вуза Якутии. Другие молодые люди тоже признавались, что не были или почти не были знакомы с именем святителя Тихона, и были очень благодарны юным художникам, которые показали им величие его фигуры.
Многие молодые люди были особенно восхищены многогранной личностью святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Образ священника-врача, оставшегося верным своему народу и Отечеству, даже претерпевая гонения от власти, впечатлил и юных художников: святителю были посвящены сразу несколько рисунков.
Одна работа заслуженно получила второе место: Дарья Журавлева из Черского изобразила портрет святителя Луки на основе фотографии из его следственного дела. Он выполнен в смешанной технике: слова святителя написаны на крафтовой бумаге и приклеены к изображению.
«При просмотре рисунков меня особенно привлекла эта работа, — прокомментировал портрет студент Владислав. – До посещения выставки я не имел представления об этой личности, но узнав о его жизненном пути, я был сильно потрясен. Вообще меня поразило, как юные авторы смогли передать боль, страх и трагедию тех лет. В их рисунках чувствовалось недетская серьезность».
Проект неожиданно вызвал резонанс и у школьников, и у педагогов, и у посетителей выставки. В частности, высоко оценили научный и просветительский в широком смысле потенциал выставок (они продолжаются и по окончании реализации проекта) преподаватели вузов. Так, Елена Васильева, куратор, старший преподаватель кафедры культурологии и главный специалист лаборатории геокультурного брендинга Арктического государственного института культуры и искусства, считает, что посещение выставки будет полезно для студентов и молодых специалистов в гуманитарной и культурной области – ученых и будущих творческих работников.
«Эти рисунки представляют собой интересный опыт работы с трудной памятью», — отмечает она.
Трудная память – болевая точка современного российского социокультурного дискурса. Именно с отсутствием ее «проработки» связаны тенденции возвеличивания фигуры Сталина с полным игнорированием темы «Большого террора» и неэффективной политики в годы Великой Отечественной войны. Государственная ли это тенденция или общественный запрос, сказать, на самом деле, не так просто, как кажется: проект «Немолчащая совесть народа», напомним, реализован на средства гранта Президента Российской Федерации, что не очень вяжется с представлением о реанимировании сталинизма на высочайшем уровне.
Якутская епархия, территория которой в советские годы стала настоящей Голгофой, будет продолжать эту работу. Имена жертв ГУЛАГа не должны быть забыты.
Материал подготовлен Пресс-службой Якутской епархии