6 НОЯБРЯ ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ».

Празднование 24 октября/6 ноября.

Последний месяц осени знаменателен для православных христиан тем, что в этот период отмечает Церковь крупный религиозный праздник, посвященный чествованию Казанского образа Богородицы. Однако это не единственная икона, которую вспоминают верующие в ноябре: согласно православному календарю, 6 числа значится как празднование в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». По величине он гораздо менее крупный, нежели упомянутое выше торжество, но все же весьма знаменателен. Чем – расскажет данная статья.

Общие сведения о святом образе Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» принадлежит особому типу иконографии. Последний сформировался под явным влиянием тенденций живописи Западной Европы. Первый святой образ Богородицы, имевший такое наименование, был написан в XVII-м веке, а именно в 1683 году. Автором его явился Иван Безмин, трудившийся живописцем при дворе. Он следовал в своей работе европейскому стилю в искусстве. Эти данные нам предоставляют исторические документы, обнаруженные учеными. Кстати, тип иконографии, к которому относится икона, возник в нашей стране также в XVII-м столетии.

Существует множество вариантов святого образа Богоматери «Всех скорбящих Радость».

Так случилось, что иконописцы не пришли к единому мнению о композиционной схеме полотна. На одних иконах данного типа можно увидеть Пречистую с Богомладенцем на руках, другие – и их гораздо больше – радуют взор изображением одной только Богородицы без маленького Иисуса. Хотя, «одной», - это сказано не совсем верно.

На иконе «Всех скорбящих радость» Дева Мария всегда находится в окружении ангельских созданий и больных людей, фигуры которых появились на святыне после 1688 года. Пресвятую Владычицу на иконе мы видим в полный рост, распространяющую сияние вокруг себя.

Если присутствует на святом образе Младенец, то он изображается иконописцами обычно на левой руке своей божественной Матери. Над ними – облака, в которых написана Троица либо сам Господь. Богородица стоит также на облаке либо на полумесяце. В свободной руке Мария непременно держит один из следующих предметов – в зависимости от варианта иконы: хлеб, четки либо свиток.

Интересно, что икона «Всех скорбящих Радость» почиталась старообрядцами наравне с теми, кто пошел по пути реформ, проведенных патриархом Никоном в свое время. Было сделано множество списков с этого образа Пречистой иконописцами, ратовавшими за прежний порядок и уклад.

Прославление иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Святое полотно с изображением Девы Марии приобрело широкую известность по всей Руси в 1688 году. В указанный срок произошло весьма знаменательное событие, связанное с семейством действовавшего в те времена патриарха Иова. Сестра последнего – Евфимия - сильно болела. Женщина страдала недугом, вылечить который врачи были не в состоянии. Жила она в столице, на Ордынке.

Как-то раз, проснувшись ранним утром, несчастная, пребывая в мучениях, стала с усердием молиться Господу Иисусу Христу и Деве Марии. Она от всего сердца просила Творца и Заступницу небесную о помощи. По окончании молитвы болящая вдруг услышала голос, назвавший ее по имени и велевший Евфимии обратиться к священнику храма Преображения на Ордынке, дабы тот пришел к страждущей в дом и принес с собою чудотворный образ Девы Марии «Всех скорбящих Радость», находящийся в указанной церкви. Богоматерь, а то была она, также рекомендовала сестре Иова помолиться перед святыней и обещала после этого исцеление от затянувшейся болезни.

Когда видение окончилось, Евфимия рассказала о нем своим родственникам. Те выяснили, что упомянутый в тонком сне храм на Ордынке действительно имеется, и в храме том есть икона Божьей Матери «Всех скорбящих Радость». Далее все сделали по инструкции, полученной несчастной во время странной дремы: священник принес святой образ в дом женщины, больная помолилась перед ним и оказалась совершено здоровой. Данное событие имело место быть 24 октября 1688 года. По новому стилю дата другая – 6 ноября. Именно поэтому мы и воздаем честь иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость» ежегодно в указанный день, отдавая дань памяти прославлению христианской святыни.

Спустя 23 года, в 1711 году с чудотворной реликвии была сделана копия. Инициативу в этом деле проявила великая княжна Наталия Алексеевна, взявши перед столь ответственным делом благословение духовенства. Готовый список с иконы «Всех скорбящих Радость» венценосная особа отвезла в Петербург. Там она поместила святыню в домашнем храме, освященном в честь Воскресения Христова. Эта церковь стояла близ дворца, в котором проживала княжна Наталия.

Есть и другая версия того, как оказался список с чудотворной иконы Девы Марии в северной столице. Согласно ей, святой образ перенесли в эпоху властвования Елизаветы Петровны из Москвы. Он был поставлен в Божьей церкви, возведенной специально в честь иконы. Это предание гласит, что множество паломников съезжалось и сходилось со всех концов Руси в данную церковь, дабы поклониться чудотворному полотну и воздать перед ним свои молитвы Богородице. Есть мнение, что даже не список, а сама икона «Всех скорбящих Радость» очутилась в Московской столице.

Первое прославление данной иконы случилось в 1888 году, 23 июня. В тот момент святой образ хранился в заводской часовне. В этом месте он оказался, будучи пожертвован одним купцом по фамилии Матвеев. Купец же, якобы, нашел реликвию случайно – воды Невы принесли ее к побережью, а мужчина взял икону в руки.

Так вот, в упомянутый выше июньский день случилась страшная гроза. Разряд молнии попал в стену часовни, где находилась чудотворная икона «Всех скорбящих Радость». В итоге подавляющее большинство икон храма и внутренняя отделка церкви оказались сильно обожжены.

Чудотворного образа Богородицы молния тоже не пощадила, однако последствия в данном случае были невероятные: вместо того, чтобы обуглиться, икона обновилась, изображение на ней посветлело, хотя прежде было темным от времени. После святыня сама по себе спустилась на пол. Шнур же, на котором висела икона, был обожжен. Рядом с местом нахождения святого образа стояла на земле кружка для подаяний. В результате происшествия она разбилась, а деньги высыпались. Из них 12 монет плотно прильнули к поверхности чудотворного полотна.

О событии этом быстро разнеслись по всей столице слухи. К иконе потянулись страждущие за исцелением. И очень многие получили то, что жаждали. К примеру, был такой случай чудесного выздоровления. Отрок Николай мучился от неизлечимого недуга. Он уже готовился к смерти, но в ночь на 3 декабря 1890 года услышал во сне голос, позвавший его по имени. Вслед за этим мальчик узрел саму Божью Матерь. Пречистая велела Николаю ехать в часовню «где упали монеты» и наказала никому не рассказывать об этой инструкции. В итоге мальчик и в самом деле получил в озвученном храме исцеление.

Действующий храм - Церковь Пресвятой Троицы ("Кулич и Пасха"), в котором находится чудотворная икона "Всех Скорбящих Радости с грошиками"

Несомненно, что уже само наименование сего образа, «Всех скорбящих Радость», послужило причиной широчайшей его распространенности на Русской земле. Помимо первого московского образа насчитывалось не менее двух с половиной десятков чудотворных и местночтимых списков с этой иконы: в самой первопрестольной и в ее окрестностях, на берегах Невы и в Абхазии, в сибирском Тобольске и в Киеве, в Вологде и в Нижнем Новгороде, в иных городах, весях и обителях.

Душе русского человека особенно близок и понятен скрытый в названии иконы смысл — упование на Пречистую, неизменно спешащую утешить, облегчить скорбь и страдания людские, дать «нагим одеяние, больным исцеление»…

Богородица пишется на этой иконе в полный рост, обычно со скипетром в деснице и с Младенцем на шуйце, но иногда и без Него, с распростертыми руками, как на знаменитой «Всех скорбящих Радость» (с грошиками), в окружении припадающих к Ней бедствующих христиан и посланных для утоления их скорбей Ангелов, указующих на Приснодеву — источник неиссякаемой и всепобеждающей радости. Одеяние Пречистой на списках разнится: Она предстает то во славе, с венцом на главе и в ризах царицы, то в обычном для земных Ее дней плаще и белом плате.

Одно из стихотворений, переписанных царственными страстотерпцами в Тобольске:

Царица неба и земли,
Скорбящих утешенье,
Молитве грешников внемли:
В Тебе — надежда и спасенье.
Погрязли мы во зле страстей,
Блуждаем в тьме порока,
Но… наша Родина… О, к ней
Склони всевидящее око.
Святая Русь — твой светлый дом
Почти что погибает,
К Тебе, Заступница, зовем:
Иной никто о нас не знает.
О, не оставь Своих детей,
Скорбящих Упованье,
Не отврати Своих очей
От наших скорби и страданья.

(Гал. 6, 11-15; Лк. 16, 19-31). Притча о богатом и Лазаре показывает, что те, которые жили не как должно, спохватятся, но уже не будут иметь возможности поправить свое положение. Глаза их откроются и они ясно будут видеть, в чем истина.

Вспомнив, что на земле много слепотствующих, подобно им, они желали бы, чтобы кто-нибудь послан был к ним из умерших для уверения, что жить и понимать вещи надо не иначе, как по указанию Откровения Господня. Но и в этом им откажется, ради того, что Откровение для желающих знать истину само удостоверительно, а для не желающих и не любящих истины неубедительно будет и самое воскресение кого-либо из умерших.

Чувства этого приточного богача наверное испытывают все отходящие отселе. И следовательно, по тамошнему убеждению, которое будет убеждением и всех нас, единственное для нас руководство на пути жизни - Откровение Господне. Но там уже такое убеждение для многих будет запоздалым; здесь оно лучше бы пригодилось, да не у всех оно.

Поверим, по крайней мере, свидетельству тамошних, перенося себя в состояние их. Сущие в муках не станут лгать; жалея нас, они хотят, чтобы открылись очи наши, да не придем на место их мучения. Об этом предмете нельзя так говорить, как говорим нередко о текущих делах: "авось, как-нибудь пройдет". Нет, уж то не пройдет как-нибудь. Надо быть основательно удостоверенным, что не попадем в место богатого.

(1 Фес. 1, 6-10; Лк. 11, 1-10). Господь дал молитву общую для всех, совместив в ней все нужды наши, духовные и телесные, внутренние и внешние, вечные и временные. Но так как в одной молитве нельзя совместить всего, о чем приходится молиться Богу в жизни, то, после молитвы общей, дано правило на случай частных о чем-либо прошений: "просите, и дано будет вам; ищете, и найдете; стучите и отворят вам".

В церкви Божией так и делается: христиане все обще молятся об общих нуждах, но каждый частно излагает перед Господом свои нужды и потребности. Обще молимся в храмах по установленным чинопоследованиям, которые все ничто иное, как разъясненная и в разных видах изложенная молитва Господня, а частно, дома, всякий как умеет просит Господа о своем.

И в храме можно молиться о своем, и дома можно молиться о своем, и дома можно молиться общею молитвою. Об одном только надо заботиться, чтобы, когда стоим на молитве, дома ли или в церкви, у нас на душе была действительная молитва, действительное обращение и восхождение ума и сердца нашего к Богу. Как кто сумеет пусть делает это.

Не стой как статуя и не бормочи молитв, как заведенная машинка, играющая песни. Сколько ни стой так и сколько ни бормочи, нет у тебя молитвы, когда ум блуждает и сердце полно суетных чувств. Уж если стоишь на молитве, приладился к ней, что стоит тебе и ум и сердце привлечь сюда же? И влеки их, хотя бы они упорствовать стали. Тогда составится молитва настоящая и привлечет милость Божию и Божие обетование молитве: просите и дастся, исполнится. Не дается часто оттого, что прошения нет, а только просительное положение.

(1 Фес. 2, 1-8; Лк. 11, 9-13). Господь убеждает к молитве обетованием услышания, поясняя его сердоболием естественного отца, благосклонного к прошениям детей своих. Но тут же намекает на причину и того, почему иногда бывают не услышаны или не исполняются молитвы и прошения. Отец не даст детям камня, вместо хлеба, и змеи, вместо рыбы. Если же естественный отец не делает так, тем более не станет так делать Отец Небесный. А прошения наши нередко походят на прошение змеи и камня.

Нам кажется, что то хлеб и рыба, чего просим, а Отец Небесный видит, что просимое будет для нас камень или змея - и не дает просимого. Отец и мать изливают перед Богом теплые молитвы о сыне, да устроит ему лучшее, но вместе с тем выражают и то, что считают лучшим для своего сына, именно, чтобы был он жив, здоров и счастлив.

Господь слышит молитву их и устраивает для сына их лучшее, только не по понятию просящих, а так, как оно есть на самом деле для сына их: посылает болезнь, от которой умирает сын. Для тех, у которых все кончается настоящею жизнью, это не услышание, а делание наперекор, или предоставление лица, о котором молятся, его участи; для верующих же, что настоящая жизнь только приготовление к другой жизни, не может быть сомнения, что сын, о котором молились, заболел и умер именно потому, что услышана молитва и что для него лучше было отойти отсюда, чем оставаться тут. Скажешь: так на что же и молиться? Нет, не молиться нельзя, но в молитвах об определенных предметах всегда надо содержать в мысли условие: "если, Господи, Сам Ты находишь это спасительным".

Св. Исаак Сирианин и всякую молитву советует сокращать так:

"Тебе Господи, ведомо, что для меня полезно: сотвори же со мной по воле Твоей".

Перед иконой «Всех скорбящих Радость» молятся о выздоровлении от болезни, особенно туберкулеза, об утешении в скорбях.

,,Всех скорбящих Радосте и обидимых Заступнице, и алчущих Питательнице, странных Утешение, обуреваемых Пристанище, больных Посещение, немощных Покров и Заступнице, Жезле старости, Мати Бога Вышнего, Ты еси Пречистая, потщися, молимся, спастися рабом Твоим."

Молитва первая:

О Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице! Призри милостивным Твоим оком на нас, предстоящих пред святою иконою Твоею и со умилением молящихся Тебе; воздвигни нас из глубины греховныя, просвети ум наш, омраченный страстьми, и уврачуй язвы душ и телес наших. Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице. Ты веси вся немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием: не остави нас Твоею Небесною помощию, но предстани нам присно и Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй нас, погибающих. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея и избави нас от скорбей, бед и болезней, от внезапныя смерти, ада и вечныя муки. Ты бо, Царице и Владычице, Скорая Помощница и Заступница еси всем притекающим к Тебе и крепкое прибежище грешников кающихся. Подаждь убо нам, Преблагая и Всенепорочная Дево, христианский конец жития нашего мирен и непостыден и сподоби нас Твоим ходатайством вселитися в Обителях Небесных, идеже непрестанный глас празднующих радостию славит Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Заступнице Усердная, Благоутробная Господа Мати, к Тебе прибегаю аз, окаянный и паче всех человек грешнейший; вонми гласу моления моего, вопль мой и стенание услыши. Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, и аз, якоже корабль в пучине, погружаюся в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердная Владычице, не презри мене, отчаяннаго и во гресех погибающаго; помилуй мя, кающагося в злых делех моих, и обрати на путь правый заблудшую окаянную душу мою. На Тебе, Владычице моя, Богородице, возлагаю все упование мое. Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под кровом Твоим, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва третья:

О Пресвятая Владычице и Богородице, Высшая Херувим и Честнейшая Серафим, Богоизбранная Отроковице, погибших Взыскание и всех скорбящих Радосте! Подаждь утешение и нам, в погибели и скорби сущим; разве бо Тебе иного прибежища и помощи не имамы. Ты едина еси радости нашея Ходатаица, и я ко Матерь Божия и Мати милосердия, предстоящи у Престола Пресвятыя Троицы, можеши нам помощи, никтоже бо притекаяй к Тебе посрамлен отходит. Услыши убо и нас ныне в день погибели и печали пред Твоею иконою припадающих и со слезами Тебе молящихся: отжени от нас належащия на нас скорби и беды в сей временней жизни, не лишены же сотвори Твоим всесильным ходатайством и вечныя нескончаемая радости в Царствии Сына и Бога нашего. Аминь.

С праздником Друзья!

Мира, благоденствия, защиты Пресвятой Богородицы!