Господин Великий Новгород: лучше один раз увидеть
...Побывав в этом городе, поняла, почему его в древности называли «Господин Великий Новгород». Тому причиной и географическое положение среди многочисленных рек, озер и лесов, и мощная, своеобычная, много говорящая сердцу старина на каждом шагу, и поступь славянской истории, которую ощущаешь всем существом, и богатство края, и этот дух вольности, который не выветрился за столетия после Новгородской республики...
В нынешние Дни города отмечали его 1160-летие. И мы сразу оказались в одном из его древнейших мест — Перынском Рождества Богородицы ските. Он располагается в живописнейшей местности, у истока реки Волхов из легендарного озера Ильмень, в окружении вековых сосен.
Князь Владимир и Перун
Почему скит Перынский? Потому что до принятия Великим Новгородом крещения на этом полуострове (тогда острове), на горке, стояла статуя деревянного идола Перуна (или Перына на местном наречии), западно-славянского языческого бога грома и молнии, верховного божества.
И водрузил его туда не кто иной, как князь Владимир, овладевший в то время Киевским престолом. Тот, который впоследствии был назван святым и равноапостольным, крестителем Руси. Но в 980 году, когда это произошло, он сам был еще жестоким язычником.
«И постави кумиры на холме вне двора теремного, — повествует летописец. — Перуна деревяна, а главу его серебряну, а ус злат, и Хорша, и Даждьбога, и Стрибога, и Семаргла, и Макошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и служили бесам, и оскверняли землю требами своими».
Князь Владимир, крестившийся в 987 году в Херсонесе, крестил Русь в 988-м, а Новгород был крещен в 989-м (по другим данным — в 992 году).
В Киеве деревянные статуи рубили и жгли, с великим позором был свергнут с горки в Волхов и новгородский Перун. Его тащили к реке и били плетьми, а идол будто бы вопил: «О горе! Достахся немилостивым сим рукам». Легенда повествует, что когда Перун плыл мимо моста, кто-то бросил в него палкой. И будто бы идол, одушевленный демоном, бросил эту палку обратно и убил ею несколько человек на мосту. А проплывая под большим мостом, сделал так, что еще многие годы на нем проходили кулачные бои и, по летописи, «безумные бились, бесов потешая». Об этом повествует Первая Софийская летопись старшего извода, хранящаяся в древнейшем соборе Святой Софии.
Забегая вперед, скажу, это чудо, что летопись сохранилась в соборе — как рассказала посадница Агафья, водившая нас по Новгородскому Кремлю на следующий день, немцы, отступая в войну, вывезли много богатейших, древнейших рукописей Софийского собора. После войны советская сторона предъявила претензии, но ничего не вернули, а рукописи всплыли на каком-то аукционе, уже считаясь частной собственностью...
Держать экзамен...
На месте капища Перуна возвели деревянную церковь Рождества Богородицы, а после, в XIII веке, — белокаменную. Она стоит до сих пор, и мы в ней помолились, заказали требы.
Все древние новгородские церкви особенной архитектуры — высокие колонны делят весь интерьер на отдельные пространства, всюду по стенам и на сводах богатая роспись.
Руководит ныне скитом отец Димитрий, который всегда выходит поприветствовать приезжих и немного поговорить с ними. Обаятельный, интеллигентный, но строгий человек средних лет, он большой подвижник — благоустраивает обширную территорию скита и возрождает убранство храма, служит там, собирает в этом месте не только послушников, но и трудников, многих оступившихся — наркоманов, пьяниц. Они у него работают, молятся и возвращаются в строй...
— Я родом из Питера, крестился в 30 лет, — говорит настоятель. — Просто однажды почувствовал, что мне предстоит держать экзамен. Со своей прежней жизнью я бы его не выдержал... За то, что делаю здесь, мне не стыдно.
В советское время на территории скита была турбаза, и еще сейчас у его ворот располагается живописный пляж с высокими соснами. Отец Димитрий лично выходит к отдыхающим и вежливо просит в мегафон не заходить на территорию скита в купальных костюмах.
Меценат Анна Орлова-Чесменская
Скит Рождества Богородицы был приписан к Свято-Юрьеву монастырю, основанному в 1030 году, где нам тоже довелось побывать. Вообще же на территории Новгорода издревле было 40 монастырей — наружное их кольцо составляли мужские, которые могли держать оборону города в случае нападения врагов, в середине располагались смешанные (были и такие!), а внутренний слой составляли женские. Сегодня восстановлены Свято-Юрьев, Кирилло-Белозерский, Варлаамо-Хутынский монастыри.
Расцвет Свято-Юрьева монастыря был связан в XIX веке с именем его настоятеля, архимандрита Фотия, и еще одной знатной особы. Настоятель затеял основательную реконструкцию древнего, огромного по высоте, просторного, величественного собора Святого Георгия. Средства требовались колоссальные. Но неожиданно нашелся помощник — графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская, единственная наследница всех братьев Орловых, обладавшая несметным состоянием. Она—то и профинансировала дорогущие работы.
Человек глубоко верующий, графиня считала это своим долгом. Приезжая в Новгород, надолго поселялась в своем небольшом поместье, специально возведенном для нее неподалеку на земле, которую она выкупила. Сейчас этот дом, располагающийся на территории музея народного деревянного зодчества под открытым небом «Витославлицы», на реконструкции. Он выглядит куда скромнее иных хором нуворишей...
В Свадебной избе
В музей перевезли не только деревянные избы, где у некоторых указаны прежние владельцы, но и бани, конюшни, хозпостройки, даже почтовые станции. В Свадебной избе до сих пор проводят свадебные обряды, и мы застали один из таких, поэтому нам с экскурсоводом Татьяной пришлось подождать.
Музей создан стараниями великого подвижника, архитектора-раставратора высшей категории Леонида Красноречьева, дважды лауреата Госпремии России, заслуженного деятеля культуры России, знатока деревянного и каменного зодчества Новгородчины.
Подумать только, в 1964–1967 годах, во времена богоборчества, ему удалось перевезти сюда деревянные храмы Успения Пресвятой Богородицы 1699 года, Успения Богородицы 1595-го, Рождества Богородицы 1539-го, Ярусную церковь Святого Николы 1757-го и многие другие храмы и жилые постройки! Их разбирали на местах по бревнышку и перевозили, преимущественно зимой на санях — это хорошо видно на стендах с фотографиями.
Они совершенно особенные, эти деревянные церкви, и внутреннее убранство у них непохоже на интерьеры привычных нам каменных храмов.
Стояли они в деревнях, которые меньше пострадали в войну. Ведь Великий Новгород был разрушен на 98 процентов. Говорят, 40 «коробок» на весь город осталось — это дома без перекрытий и внутренних перегородок, только стены. Но некоторые старинные храмы уцелели.
Равняться на храмы
Особенное чувство я испытала в Свято-Софийском соборе, который ныне считается старейшим из древнерусских храмов. Прежде самым старшим считался храм Святой Софии Киевской, но ныне статуса «древнерусского» у него нет, как сказала посадница Агафья.
Строили величественную, возносящуюся высоко в небо Софию Новгородскую византийские артели и местные мастера удивительно быстро — с 1045-го по 1052 год. Крестово—купольный храм (внутри конструкции образуют крест) поражает своим достойнейшим обликом — если так можно сказать. В нем и человек становится возвышеннее. Нам, потомкам и наследникам всей этой красоты и величия, нужно равняться на облик наших храмов...
Намоленные за 1000 лет стены охлаждают пыл пришедших с 30-градусной жары, стоявшей в те дни в городе. В просторном прохладном храме с высокими колоннами, делящими пространство, покоятся в каменных гробницах, которым почти 1000 лет, князья и их жены—подвижницы.
И сияет негромкой золотой окантовкой чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Знамение», удивительно хорошо сохранившаяся, а ведь ей тоже почти 1000 лет. Мы помолились у нее.
В 1170 году от иконы было явлено чудо. Войско князя Андрея Боголюбского подошло к вольному Новгороду и архиепископ Новгородский Иоанн, чтобы защитить город, обошел его крестным ходом с образом, водрузив его на городской вал. Один из нападавших выстрелил из лука в икону, а она вдруг отвернулась от захватчиков, обернувшись в сторону осажденных. На врагов опустилась тьма, и они в ужасе бежали. И этому рассказу можно доверять — современные исследователи обнаружили частицы металла от наконечника древней стрелы в иконе.
Испанцы и голубь
Посадница Агафья поведала, что в XI–XII веках крыли купола свинцом. Если случались пожары, то свинец оплавлялся и лился вниз. Его с травы собирали, раскатывали в листы и вновь водружали на купол. А в XV веке позолотили единственный купол, как символ Христа Спасителя. На золотом куполе — крест, а на кресте сидит голубь.
Легенда повествует, что, когда Иван Грозный разорял город и кровь лилась рекой, то летевший мимо голубь присел на крест и окаменел от ужаса. Считается, что пока голубь сидит на кресте, город в безопасности.
Когда немцы в Великую Отечественную войну наступали, они попали снарядом по этому куполу, а когда отходили, ободрали золото с него и увезли с собой.
Какое это счастье, что Святая София в войну устояла! Только внутреннее убранство пострадало и ценнейшие старинные рукописи уехали в Германию на семи возах.
И не было креста с голубем — защиты города! Конечно, первым делом кинулись его искать.
Агафья:
— Немцы говорят — не брали, мол. Мы, конечно, им не поверили, но пришлось сделать второй такой же крест. А потом оказалось, что немцы правду говорили, а уволокли его испанцы. У нас в войну стояла испанская «Голубая дивизия» — инженерный корпус, обеспечивавший немецкий быт. Они на линию фронта с оружием за 5–6 км не ходили, то есть крест с голубем не считается в этом случае военным трофеем, и ничего они возвращать не собирались.
Мы написали президенту Путину, и когда он поехал в Испанию, поговорил с королем Хуаном Карлосом, и крест вернулся. Стоит теперь в музее...
Сегодня Святая София — главный кафедральный собор, куда можно заходить до 8 вечера.
Приказы на берестяных грамотах
Новгородом правили князья, посадники и православные владыки. Власть владыки была самой высшей.
Рядом с Софийским собором в 1433 году владыка Евфимий II возводит Владычную, или Грановитую палату. Экскурсовод Татьяна поясняет, что это древнейшее в России гражданское сооружение в стиле готики. На потолке сходятся грани — оттого и Грановитая. Строили ее немцы с новгородскими мастерами, и некоторые материалы привозили с немецких земель.
Чтобы Владычная палата предстала в благообразном облике, шесть лет здесь трудилось пять реставраторов, которые получили за эту работу Госпремию России.
Деятельность владыки была безгранична — в Новгороде он был одновременно премьером и президентом, обладал неограниченными правами и возможностями, контролируя внутреннюю и внешнюю политику города. И сбором налогов тоже ведал, распоряжался госказной.
Но, очевидно, люди были это были достойные, потому что из 31 правящего архиерея 20 были причислены к лику общечтимых святых.
В палатах владыки Евфимия — берестяные грамоты, на которых написаны приказы князей и владык и множество писем горожан. Все писали друг другу — 90% жителей города были грамотными!
Сегодня найдено 1500 берестяных грамот, но ученые уверены, что в недрах Новгородчины скрыто еще около 20 тысяч грамот. Так активно велась переписка.
Грамота середины XIV века повествует, как владыка Василий Калика поехал во Псков, чтобы успокоить жителей во время эпидемии язвы. Но сам заболел и умер на обратном пути. В грамоте дотошно перечисляются расходы на похороны.
А вот легенда, которая вполне могла быть правдой. В комнате владыки Иоанна всегда был рукомой (умывальник с отводом воды). И вот однажды, когда владыка Иоанн молился, бес, засевший в рукомом, стал его искушать. Тогда Владыка заключил его там крестным знамением. Бес взмолился — отпусти! А взамен обещал доставить его в Иерусалим, к храму Гроба Господня. Владыка согласился, и тот обернулся вороным конем. Так архиерей побывал в Иерусалиме и помолился у Гроба Господня.
Этим эпизодом из жития Иоанна Новгородского очень заинтересовался Гоголь, включив его видоизмененным в свою повесть «Ночь перед Рождеством».
«Жития, бытия, богачества!»
Ансамбль Софийского собора и Владычной палаты замыкает величественный, небывалый памятник «1000—летие России», созданный в 1862 году 23-летним художником Михаилом Микешиным, его другом, скульптором Иваном Шредером, и архитектором Виктором Гартманом.
129 фигур на разных ярусах памятника — это князья и правители, прославившие Россию с древнейших времен, церковные иерархи, цари и военачальники — Минин и Пожарский, Барклай-де-Толли, Суворов, Платов, Дмитрий Донский, писатели, художники, ученые — Ломоносов, Карамзин, Пушкин, Гоголь, Лермонтов, Брюллов.
Рассматривать ярусы монумента можно бесконечно, узнавая в скульптурах Ярослава Мудрого, Рюрика, братьев Кирилла и Мефодия, святого равноапостольного князя Владимира, святого благоверного князя Александра Невского, Екатерину II...
Памятник больше всего пострадал после немецкой оккупации. Когда город был в 1944-м освобожден, монумента на месте не оказалось. Немцы собирались его увезти с собой, но не успели. И, поскольку он огромный, распилили его на части и спрятали. Пришлось собирать его заново, для чего пригласили восемь мастеров из Санкт-Петербурга. И к 7 ноября они собрали его вновь и поставили. Жители оценили это как подвиг.
А на Дни города — 2019 собрались в Великом Новгороде посланцы из русских и бывших ганзейских городов, из трех, что еще носят название «великий» — Великие Луки, Великий Устюг, Ростов Великий, из городов-побратимов соседних стран. Все наслаждались большой концертной программой, где на сценах по обеим берегам Волхова русские танцы перемежались со средневековыми европейскими, а кельтские напевы и танцы сменяли местные народные песни. Конечно, нашлось место эстраде, року и водным аттракционам на реке.
На ярмарке мастеров одетые в средневековые одежды умельцы вовсю обучали ремеслам, торговали изделиями народных промыслов, новгородскими пряниками, сбитнем и медом.
И, как говорили в старину в Великом Новгороде, провожая гостей: «Жития, бытия, богачества и счастья на все четыре стороны!»
Наталья ЛЕБЕДЕВА.
