Николо-Угрешский монастырь. Царево место и вторая Лавра

«Сия вся угреша сердце моё!» - вскричал воодушевленный Дмитрий. И дал обет после победы поставить здесь храм и основать монастырь во имя св. Николая. Что и случилось в том же 1380 году. Памятник Дмитрию работы В. М. Клыкова, г. Дзержинский, 1997 г. Так гласит предание. Куликовская битва – место, где она происходила, состав и численность войск сторон – всё это остается предметом ожесточенных споров историков. И название обители порой связывают не с радостным возгласом князя, а с именем маленькой речки Угреши, впадающей здесь в Москва-реку. Москвичи, кстати, прозвание своей реки не склоняли, говорили, словно слитно: «Москва-река, на Москва-реке, в Москва-реке». Москва. Памятник Дмитрию Донскому Но даже если и звалась маленькая речка Угрешей, то слово это той августовской ночью, было на устах и у ратников, и у бояр, и у князя, а потому вполне могло прозвучать при виде чудесным образом явившейся иконы. И началась с этого история знаменитой подмосковной обители, ставшей свидетелем и участником значительных событий в русской истории. «Допетровский» период Угреши Угреша. Вид с Москва-реки Помня о великокняжеском обете, московские государи не оставляли монастырь своим вниманием, одаривая обитель богатыми вкладами, в том числе землями, деревнями, рыбными ловлями и соляными варницами. Не только близ Угреши – в Коломенском, Переславском, Вологодском уездах, в Тотьме, Ростове, Нижнем Новгороде. На другом берегу реки стояло великокняжеское село Остров, а еще ближе к нынешней границе города – Беседы, и в этих местах любили развлечь себя охотой и великие князья, и «тишайший» Алексей Михайлович. В своем течении в черте города Москва-река изобиловала мелями, и тяжело груженые суда отправлялись к Коломне и Нижнему от Бесед, останавливаясь также «у Николы на Угреше». Храм Рождества Христова в Беседах Вокруг обители, привлеченные обилием дичи, рыбы, разнотравьем заливных лугов, селились люди. Всем находилась работа. Братия вела закупки продовольствия для нужд монастыря и вела успешный торг хлебом, медом, солью, рыбой, поставляя припасы в Москву и на Север, причем товары освобождались от пошлин. Между прочим, и Москва-река славилась в те времена ценными породами рыб, в том числе осетровых и лососевых. А. М. Васнецов. Монастырь в Московской Руси Первые строения Николо-Угрешского монастыря были, понятно, деревянными, а век дерева недолог. Особенно в годы войн и внутренних неурядиц. В 1521 г., во время набега на Москву объединенной крымско-казанской рати захватчики сожгли обитель. Спустя ровно полстолетия ее разорил Девлет-Гирей, сумевший тогда дойти до стен Московского Кремля. В огне погибли ценнейшие архивы, без которых о ранней истории Угреши мы можем судить только по преданиям, отложившимся в более поздних летописях. Уже в наше время археологи обнаружили остатки первого каменного Никольского храма, но документально подтвержденных данных о дате его сооружения, увы, нет. Кладка древнего Никольского храма Тем не менее монастырь продолжал нести сторожевую службу. В южном течении Москва-реки, близ путей, ведущих на неспокойные юг и восток, образовался своего рода дозорный треугольник Беседы – Угреша – Остров. Монастырская колокольня и высокие шатры храмов в двух этих дворцовых селах стали наблюдательными постами, по тревожному сигналу с которых внизу быстро раскладывали костры, и дымы их видели в Коломенском, а оттуда конными гонцами и теми же «огненными» депешами вести летели в Кремль. А в Кремле Николо-Угрешский монастырь издавна имел свое подворье, упомянутое в хрониках времен Ивана III. Село Остров. Шатровый Преображенский храм Располагая сведениями о предстоящем набеге крымцев в 1546 г., Иван Грозный собрал войско и отправился на судах к Коломне, предварительно помолившись в Николо-Угрешской обители. Набег, правда, так и не состоялся – видимо, у хана тоже неплохо работала разведка. Решил не связываться. Пока. В географии событий Смутного времени Николо-Угрешский монастырь занимает видное место. Сюда в 1602 г. бежал из московского Чудова монастыря Григорий Отрепьев. Здесь он, как свидетельствуют старые сказания, «впал в лютую ересь и начал в безумии возноситься», объявив себя чудом спасшимся царевичем Дмитрием Иоанновичем. После чего отправился в Кострому, оттуда вернулся в Москву и, скрываясь от царских слуг, переметнулся в Литву, а затем объявился в Кракове, где сумел заручиться поддержкой польского короля Сигизмунда и Мнишеков. Марина Мнишек Спустя год после воцарения Лжедмитрия в Москву торжественно въехала Марина Мнишек. Причем короновали ее еще до венчания – вероятно, таково было условие недоверчивых поляков. Однако царствовала в Кремле гордая полячка недолго – через несколько дней после свадьбы произошел переворот, на престоле воцарился Василий Шуйский, Отрепьева убили. Марина спаслась и вскоре вернулась в историю Смуты женой второго самозванца, сумевшего собрать войска, привлечь на свою сторону множество недовольных и, понятно, польских панов, неожиданно лишенных дарованных Отрепьевым владений и привилегий. Лжедмитрий II дошел до подмосковного Тушина и стал там лагерем. С северо-востока, одерживая победу за победой, шел на него Михаил Скопин-Шуйский с войском, усиленным шведским корпусом Делагарди. Сигизмунд второго Лжедмитрия не признавал. Верные королю поляки ушли из-под Москвы и осадили Смоленск. «Тушинский вор» бежал под Калугу, но после смерти Скопина-Шуйского и разгрома царской армии поляками двинулся на Москву вновь и встал у Николы на Угреше. Успенская церковь и восстановленные Государевы палаты Марина Мнишек поселилась в монастырских Государевых палатах. Лжедмитрий II отвел свое воинство к Коломенскому, но регулярно наведывался в Угрешу к «московской царице». Люди самозванца монастырь, не спеша, грабили. Шуйского свергли. Составившие временное российское правительство семь именитых бояр, всерьез опасаясь самозванца, решили позвать на трон польского королевича Владислава, если он примет православие. Народ, как водится, не спросили. От имени Сигизмунда гетман Жолкевский предложил «тушинскому вору» два удела в Польше, если тот отступится от России – самозванец и Марина отказались. Захваченные Жолкевским врасплох, они вновь бежали в Калугу. В декабре 1610 г. там самозванца и убили. Памятник патриарху Гермогену (Ермогену) у стен Московского Кремля задумали поставить еще в XIX веке Польские отряды и шайки разбойников, кто – из тушинского лагеря, а кто сам по себе, нещадно разоряли русские города и села. Гневные воззвания к народу рассылал не принявший польского выбора патриарх Гермоген – в конце концов его уморили голодом в тюрьме. В Угреше соединились отряды первого ополчения – ими командовали рязанский дворянин Прокопий Ляпунов, князь Дмитрий Трубецкой и казацкий атаман Иван Заруцкий. Барельеф памятника. Патриарх Гермоген отказывается поддержать воцарение Владислава Освободить столицу первому ополчению не удалось. Начались раздоры. Казаки, уже привыкшие грабить, обчистили монастырь. Чернецы возмутились: что же это за освободители такие? Те пришли – грабят, и эти туда же. (Классика – Е. Ш.) Воевода Плещеев изловил 28 охальников и посадил их в воду, охолонуть и раскаяться. Однако товарищи пойманных отбили, а на Ляпунова затаили обиду и вскоре, после ложного доноса, зарубили. На том история первого ополчения завершилась. Трубецкой и Заруцкий, взяв под охрану Марину вместе с ее малолетним, от тушинского вора, сыном Иваном, объявили последнего законным царем и велели всем присягать ему на верность. Но уже собиралось под знамена Минина и Пожарского второе ополчение. Трубецкой со своими отрядами примкнул к нему. Минин и Пожарский. Барельеф на станции московского метро «Белорусская» Заруцкий метался по стране, захватывал города и городки, грабил, жег, лютовал. В конце концов вместе с Мариной и ее сыном был схвачен и привезен в Москву. Атамана посадили на кол, Ивана, прозванного «Ворёнком», повесили, сама «московская царица» умерла в тюрьме. А в Угрешу уже в 1614 г. приехал новоизбранный государь, Михаил Романов, и с его помощью началось восстановление обители. Москва, Новоспасский монастырь. Памятник первому и последнему правителям династии Романовых: Михаилу Федоровичу и Николаю II Николо-Угрешский монастырь, часто называемый «царевым местом», первые Романовы посещали частенько – и на богомолье отправлялись, и когда поохотиться приезжали. Летописцами зафиксированы девять приездов в Угрешу царя Михаила Федоровича и 13 – Алексея Михайловича. Об особом отношении государей к обители говорит и тот факт, что угрешские игумены нередко участвовали в торжественных церемониях венчания государей на царство и интронизации русских патриархов. Летом 1667 г. в Угреше царь Алексей Михайлович принимал трех патриархов – участников Большого Московского собора, осудившего и противников церковной реформы и Никона. Новоизбранный московский патриарх Иоасаф и Паисий Александрийский прибыли в монастырь в карете, а Макарий Антиохийский – водным путем. Патриарх Макарий приезжал Россию не в первый раз; царь к нему благоволил и щедро одаривал, а турки, уже 200 лет как захватившие Византию, по возвращению подарки отбирали. По окончании службы в монастыре высоких гостей пригласили на обед в Остров и затем Макарий отправился на струге по Москва-реке до Коломны, оттуда окской водой к Нижнему и далее по Волге к Астрахани, а там через Кавказский хребет к своему патриаршему престолу в Дамаске. С. В. Иванов. Во времена раскола Монастырь стал местом временного заточения мятежного протопопа Аввакума и его единомышленников, поборников старой веры дьякона Никиты Добрынина и священника Федора Иванова. Неистовый Аввакум, яростный ревнитель православия и раньше в деяниях своих был категоричен, гонял скоморохов и поводырей дрессированных медведей, запрещал распевать малопристойные, с точки зрения церкви, песни и ругал за прочие развлечения, обличал и в меру своих возможностей карал нечестивых попов. В чем-то он, безусловно, оказывался прав, тем более, что действовал согласно царским указам и установкам священноначалия. Но нередко перегибал палку, и его за это крепко били на улицах. Тогда он снова возвращался в Москву, где сошелся с Никоном и самим царем. Ни троеперстия, ни прочих нововведений Аввакум не принял, да и не только он один. Его сослали в Сибирь, но после того, как Никон попал в опалу, вернули. Однако Аввакум стоял на своем и опять оказался в ссылке. Оставивши попытки увещевать Аввакума и двух его товарищей, в мае 1666 г. их расстригли, предали анафеме и отправили на Угрешу. Северо-восточная башня Николо-Угрешского монастыря Предполагают, что сидел Аввакум в подвале Успенской церкви, а Никита Добрынин и Федор Иванов – в северо-восточной башне обители (как, по другой версии, и сам Аввакум). Из темницы протопоп написал царю письмо о своем чудесном видении Иисуса и Богородицы, якобы обещавших ему поддержку. Царь приехал в монастырь, но к узнику так и не зашел. Спустя четыре месяца Аввакума перевели в Пафнутьев Боровский монастырь, потом привозили на Собор и тщетно пытались склонить к согласию. В конце концов Аввакума отконвоировали в заполярный Пустозерск, где в апреле 1682 г. он окончил трагически свои дни. Доподлинно не подтверждено, но есть косвенные свидетельства, что ссылали на Угрешу знаменитого иконописца, царского изографа Симона Ушакова. Случилось это в 1665 г. Ушаков не только сам писал иконы: он делал прориси – заготовки для других иконописцев, расписывал интерьеры храмов, изготавливал гербовые клейма на оружие, разрабатывал эскизы узоров для царских и церковных одеяний, украшал изображениями святых священные сосуды. Вскоре мастер возглавил мастерские при Оружейной палате, а также создал свою иконописную школу. Москва. Палаты Симона Ушакова – дом и флигель Именно Ушаков в своих работал начал постепенный переход от прежнего, аскетичного изображения святых к более реалистичному, что также оказалось предметом церковных споров. Противником и этих новшеств также оказался Аввакум. К счастью для русского искусства победила другая точка зрения: поскольку красота дарована человеку Богом, то изображать ее не грешно (об этом споре мы вкратце уже рассказывали). Так за что же наказали Симона Ушакова? То ли за «чрезмерно детальную» демонстрацию обнаженной натуры на гравюре «Семь смертных грехов», то ли за сочувствие к старообрядцам – неведомо. Как не доказано окончательно, где царский изограф, золотых и серебряных дел знаменщик (знамением, между прочим, тогда называли рисование!) отбывал свое послушание – в Покровском монастыре или на Угреше. Но через полтора года он уже вернулся к прежним своим обязанностям в Оружейной палате. Иконописец. Скульптура в Новоспасском монастыре Источники XIX столетия говорят о пребывании в угрешском монастыре двух икон, подписанных Ушаковым, причем одна из них датируется семью годами позже времени предполагаемой ссылки. Возможно, в знак признательности к игумену, келарю и казначею обители, чьи имена перечислены в авторской подписи. А звали царского изографа от крещения Пименом Федоровым, и Симон Ушаков – его прозвание… Расцвет, падение и взлет угрешской обители Святые ворота с Никольской часовней. Взгляд с монастырской территории В годы правления Алексея Михайловича Угреша процветала. Ее окружала трехметровой высоты белокаменная стена, протянувшаяся на 700 метров. Над ней возвышались каменные Никольский собор, Успенская церковь и храм Спаса Нерукотворного с колокольней. Северные, Святые ворота украшали иконы святителя Николая и Живоначальной Троицы; южные прозывали Водными – они вели к пристани. В число построек входили Государевы палаты, Патриаршие кельи, братские и больничные корпуса, Хлебная палата. За стеной устроили конный двор. В монастырских прудах разводили стерлядей для царского стола. Верхний пруд Прудов, кстати, было три – Верхний, Средний и Нижний. Верхний устроили во времена императрицы Елизаветы напротив северной стены монастыря; он – насыпной. Подневольные крестьяне свозили сюда глину и строили плотину. При этом им пришлось оставить свои дела, чему они не обрадовались и жаловались государыне. Столетием спустя налетевший вихрь всколыхнул воды пруда, плотину прорвало и часть стены разрушило, причем бурный поток прошел по всей территории обители, порушив берега Среднего и Нижнего прудов. Сейчас Верхний и Средний пруды чувствуют себя прекрасно, а вот Нижнего больше нет, пересох, и на его месте – зеленая лужайка. Северная стена «Царский монастырь», «царево место», «вторая Лавра» - какими только эпитетами не награждали в былые годы Угрешу – имя малоизвестной речки прочно ассоциировалось с самим монастырем. А тем временем близилась эпоха новых перемен, пусть и не таких страшных и кровавых, как в Смуту. Москва-река близ Угреши Петр монашества не любил. И хотя проплыл он как-то по Москва-реке со своей потешной флотилией до Угреши весной 1690-го, и через год еще разок, но особыми чувствами к обители не проникся. После подавления стрелецкого бунта здесь держали часть плененных стрельцов, а позже здесь, как и в других монастырях, селили увечных инвалидов с семьями. Потом стали присылать на покаяние и дальнейшее содержание провинившихся и преступников. Льготы, дарованные монастырям прежними государями, урезались или полностью отменялись. Запрет на пострижение в монахи и распространение на духовенство воинской обязанности привели к резкому сокращению численности монашествующих. Оказавшись в условиях выживания угрешские монахи не могли поддерживать многочисленные постройки в должном состоянии. Случалось, чернецы сбегали, и их годами разыскивали. В поисках средств на дальнейшее существование обители игумены вынуждены были увеличивать поборы с пока принадлежавших монастырям деревень. Памятник Николаю-чудотворцу близ монастырских стен Были в Угреше и недобрые пастыри – один из них настолько озлобил против себя многочисленными вымогательствами крестьян, что в 1756 г. они восстали и долго держали монастырь в осаде, пока правительство не согласилось рассмотреть их жалобу. Факты подтвердились. Бессовестного игумена сменили на другого, а оброк установили в размере 1 рубля в год с каждого. Пришедшие в негодность строения в 1739 г. осматривал архитектор И. Ф. Мичурин. Средства на ремонт не сразу, но выделили. Несколько позже к Святым вратам пристроили небольшую Никольскую часовню; в 1763 г. возвели трехъярусную колокольню, заново отстроили Успенскую церковь. В то же время Спасский храм пришел в полную негодность, и службы в нем уже не проводили. План монастырских строений Тем не менее, в середине XVIII века угрешская обитель обладала 3700 душами крестьян, лесными и земельными угодьями, соляными варницами и рыбными ловлями. Секуляризация 1764 г. лишила монастыри землевладений и ограничила в числе монахов. Одни обители закрыли, другие отнесли к разным классам и штатам и согласно такой классификации обеспечивали средствами на существование. Угрешу, еще недавно прозывавшуюся царским монастырем, зачислили в третий класс, с дозволенной численностью монашествующих в пределах 12 человек. После чумы, поразившей Москву и окрестности в 1771 г., когда в обители размещали лазарет, большую часть вещей и, в том числе, архива, сожгли, чтобы не допустить возобновления эпидемии. Так в третий раз огонь уничтожил ценнейшие документы, среди которых могли быть важнейшие свидетельства о возникновении монастыря, истории его взаимоотношений с правящими особами и множество артефактов. Больничный корпус Отчасти облегчил положение монастырей Павел I, приказавший выделить им по 30 десятин земли. Потом была война 1812 года, и монастырские ценности отправили в вологодский Спасо-Прилуцкий монастырь – все это имущество удалось сохранить и вернуть, но упадок продолжался до середины столетия. История возрождения Николо-Угрешского монастыря связана с именами и деяниями московского митрополита Филарета Дроздова, святителя Игнатия Брянчанинова и новых настоятелей обители о. Илария и о. Пимена. До этого, за период с 1700 по 1833 гг. в монастыре по разным причинам сменилось 39 игуменов. Митрополит Филарет, сумевший добиться в суровую Николаевскую эпоху оживления монашества, приезжал в Угрешу не единожды. Он одобрил идею преобразования монастыря в общежительный и всецело поддерживал как духовные преобразования в обители, так и развернувшееся в последующие годы строительство и освящал новые храмы. Игнатий Брянчанинов, назначенный им в 1833 г. настоятелем в Угрешу, через короткое время был переведен в другую обитель, но убедил при этом митрополита Филарета доверить руководство братией Николо-Угрешского монастыря иеромонаху Оптиной пустыни о. Иларию. Братия составляла тогда всего 10 человек, впрочем, случалось, что в Угреше оставалось всего трое монахов. О. Иларий возглавлял монастырь с 1834 по 1852 г., после чего удалился на покой и вскоре принял схиму в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой лавры. Храм во имя преподобного Пимена Угрешского. 2002 г. Решая большей частью вопросы жизни духовной, всю хозяйственную деятельность о. Иларий поручил прибывшему с ним послушнику Петру Мясникову, постриженному в марте 1838 г. в монахи с именем Пимен. Ему предстояло восстановить пришедшие в плачевный вид монастырские строения, с чем будущий настоятель успешно справился. Стараниями отцов Илария и Пимена монастырь обрел новых благотворителей. На их средства, в 1840 г. на втором ярусе колокольни основали храм Усекновения главы Иоанна Предтечи, а саму колокольню достроили до 8 ярусов. Перестроили и расписали заново Никольский собор, обновили Успенскую церковь, в углах, образованных братскими корпусами, поднялись, подобно угловым башням, храмы во имя иконы Богоматери «Казанская» и «Всех скорбящих радости». В западной части монастырской территории, отведенной скиту, встала деревянная Петропавловская церковь. Ограду с башнями также перестроили, причем ее северная стена предстала уникальным архитектурным шедевром, о чем мы расскажем ниже. Петропавловская церковь и часовня иконы «Взыскание погибших» на берегу Среднего пруда О. Пимен, приняв после ухода игумена Илария, обитель под свою руку, досконально изучил строительное дело, и практически все проекты осуществились здесь по его задумкам. Помимо новых храмов (их к 1917 г. насчитывалось 11), в Угреше открылись больница, богадельня, гостиницы для богомольцев (вне монастырской ограды, напротив Святых врат) и начальное училище для детей бедняков на левом берегу Верхнего пруда. Бывшая монастырская гостиница В годы возрождения обители послушниками в монастыре служили писатель Дмитрий Благово, философ и публицист Константин Леонтьев, драматург Николай Соловьев, написавший, кроме своих произведений, четыре пьесы в соавторстве с Александром Островским. Центр храмового ансамбля За исключением уничтоженного в годы Советской власти Никольского собора, все строения, восстановленные и созданные стараниями о. Пимена, дошли до наших дней и сейчас, благодаря трудам уже наших современников, мы можем подивиться их красоте и величию. Почти полувековое подвижничество игумена, буквально возродившего монастырь из руин, было отмечено орденами Российской империи, а царская семья пожертвовала монастырю земельные и лесные угодья. По возвращения в 1990-х монастыря церкви в юго-западной части обители, там, где некогда похоронили настоятеля, возвели Пименовский храм. В 2004 г. игумена-строителя канонизировали с именем Пимена Угрешского. Раку с его мощами можно видеть в Спасо-Преображенском соборе, строительство которого началось в 1880 г., в год кончины преподобного. Архитектурное чудо на Угреше Святые врата Мы входим на территорию монастыря через Святые ворота, рядом с которыми, слева, как и раньше, лепятся к стене монастырские лавки. Постройка представляет собой центрическую композицию убывающих в размерах четвериков, над которыми возвышается небольшой шатер кровли. Сооружены Святые ворота были еще при Алексее Михайловиче и перестраивались вместе с монастырской стеной в середине XIX века. Первый, основной четверик, с калиткой и проездными воротами, прорезан узкими бойницами и украшен тремя рядами сухариков. В киоте над входом выполнено иконописное изображение св. Николая. Второй, как и два последующих, четверик – низкий. Его опоясывает балюстрада, третий – килевидные кокошники, четвертый и шестой – зубчатый узор, в пятом же существовало восьмиугольное окошко, фланкированное двумя арочными нишками. Декоративные бойницы-варницы и тот же зубчатый узор выделяют расширяющийся кверху, как у крепостной башни, завершающий ярус, из которого поднимается шатер. Колокольня Уже в проходе Святых ворот открывается вид на высокую, 77,5 м, колокольню с часами и золоченой граненой главой, сложенную в 1763 г. и надстроенную в 1859 г. с шести до восьми ярусов. Когда-то на ней звонили 18 колоколов, самый большой из которых весил 1230 пудов. Успенская церковь и Настоятельские покои Колокольня вместе с примыкающими к ней Больничным корпусом слева и Успенской церковью справа – цельный архитектурный ансамбль внутри монастырской ограды. Успенскую церковь, возведенную еще в XVI-XVII вв., двухэтажной, в 1779 г. надстроили, и из скатной кровли высокого четверика вырос барочный восьмигранный купол со световым фонарем-латерником. Обратим внимание на очелья каменных наличников, обрамляющих оконные проемы. Они разнятся, как и сами окна, размерами и формой. Маленькие и скромные в оформлении на первом этаже, на втором они становятся больше, и уже отделаны полуколонками, ставшими опорой треугольным фронтонам. В верхней же части это изящные «разорванные» фронтоны с балясинкой, а высокие полуколонки внизу соединяет лепнина. Сами же окна третьего этажа – решетчатые, что и соответствует барочному облику храма. Постройка, выкрашенная в красный цвет, членится по вертикали белоснежными пилястрами, а по горизонтали – валиком карниза над первым этажом и поясом поребрика над вторым. Разнообразие в оформлении оконных проемов Вообще, разнообразием резных каменных наличников монастырских зданий можно любоваться бесконечно. В их замысловатом рисунке видишь то барочные волюты, то растительные узоры, а то и распростертые крылья ангелов. Интерьер Успенского храма Храм восстановили в 1991-1994 гг. В верхнем этаже корпуса расположена собственно Успенская церковь с расписными сводами (удалось возвратить часть редкой красоты стенописи, выполненной в 1858 г. палехскими иконописцами) и большим собранием мощевиков. В первом этаже устроен храм св. апостола Матфея и Параскевы Пятницы, а с северной стороны к красной стене комплекса примыкает белоснежный придел Марии Египетской. Дальше к западу от храмового четверика тянутся двухэтажные Государевы, Патриаршие палаты (иначе – Настоятельские покои), и замыкается это крыло круглой башней-беседкой под куполом и с террасой на втором этаже – здесь была келья о. Пимена. Никольский и Спасо-Преображенский соборы. Перед ними – трансформаторная будка, оформленная в виде старинной звонницы Одноглавый трехапсидный Никольский собор восстановлен в 2006 г. над открытой археологами кладкой его древнего предшественника. В нижнем его этаже освящен храм в память Угрешских святых, в верхнем, к перспективному порталу которого ведет большое крыльцо с лестницами на две стороны – престол св. Николая. Считалось, что первый каменный Никольский собор сложили еще в 1521 г., позже не раз частично перестраивали, и потому он выстроен заново в архитектурных канонах изначальной постройки, с щелевидными окнами и позакомарной кровлей. Однако археологи, раскопавшие и изучившие обнаруженные остатки фундамента, полагают, что строение следует относить к 1380 году, и самый первый Никольский храм обители соорудили именно тогда, во времена Дмитрия Донского, из мячковского белого камня – а мячковские каменоломни находились совсем недалеко от Угреши. Декор Никольского собора В соборе хранится список чудотворной иконы св. Николая. Сам же образ после революции отправили в Третьяковскую галерею, и каждый год, 19 декабря, в праздник «Николы Зимнего» его можно видеть в храме при этом музее. В этот день угрешские монахи совершают там богослужение. Список чудотворной иконы Братские корпуса протянулись от Северо-восточной башни с севера на юг в восточной и юго-восточной части обители, отгородив ее основную территорию от хозяйственного двора. Восточные постройки – двухэтажные, выкрашенные в светло-желтый цвет. Главное украшение стен, члененных белыми пилястрами – барочные лепные наличники и подкарнизный колончатый пояс. В примыкании Больничного корпуса к Братскому выстроена (1857-1860) церковь иконы Всех Скорбящих радости. Церковь иконы Всех Скорбящих радости Это довольно необычный проект известных мастеров XIX века М. Д. Быковского и А. С. Каминского: из мощного четверика на стыке корпусов поднимается, повторяя рисунок крепостных башен и вместе формируя шатровое пятиглавие, еще один, вытянутый ввысь четверик-башня с пристроенными, также квадратными в сечении, четырьмя башенками по углам. Декор верхнего яруса храма стилизован под бойницы и подчеркнут идущими по желтому фону белоснежными профилированными карнизами и поясами арочек, ширинок и сухариков. Восточный братский корпус Казанская церковь с барочным пятиглавием, будто еще одна угловая башня, соединяет восточный и южный братские корпуса. Строилась она на средства московского почетного гражданина Д. И. Рогаткина. В нижнем ее этаже устроен храм Василия Парийского. Изящное белоснежное строение после революции было разрушено и восстановлено только в 2004 г. Казанская церковь Южные братские корпуса в прошлом также строились двухэтажными, а позже надстраивались до трех, а затем и четырех этажей. В годы русско-турецкой войны 1877-78 гг. в них открыли большой лазарет для раненых солдат и офицеров. Сейчас здесь палаты для приема высоких гостей и музей семьи последнего российского императора Николая II. Купол, поднимающийся над Южным корпусом, напоминает, что до революции в торце здания располагалась построенная Каминским Водяная башня, куда из природного источника подавалась родниковая вода. В годы утилитарного использования монастыря новой властью декор с южного корпуса стесали почти до основания – очертания его рисунка отчасти можно видеть на стене первого этажа. Юго-западный корпус с пилястрами, рустовкой, зубчатым поясом сухариков, лепными украшениями между третьим и четвертым рядами окон, аттиками и арочками в торце выглядит более нарядным. Южные братские корпуса Неподалеку от юго-западного корпуса стояли двухэтажные, деревянные Архиерейские палаты, выстроенные на фундаменте из камня особняка Алексея Орлова. Принадлежащее легендарному сподвижнику Екатерины II имение в Острове дочь его, графиня Анна Алексеевна продала государству в 1837 г. Особняк долго числился на казенном балансе. Архимандрит Пимен этот дом выкупил и кирпич направил на строительство палат и монастырского училища. Деревянные стены оштукатурили. Здесь помещались монашеские кельи, комнаты для приезжающих архиереев, гостиная, столовая, а также небольшая церковь Сергия Радонежского (сейчас этот престол устроен в нижнем храме Казанской церкви). Интерьеры превосходно отделали ценными породами дерева, создав неповторимый, переливающийся рисунок. В 1977-м, когда уже шла реставрация архитектурного комплекса Угреши, деревянное здание сгорело. Петропавловская церковь В западной, «скитской» части, близ пруда возвышаются выкрашенная в синий цвет деревянная шатровая церковь св. апостолов Петра и Павла и две часовни, воздвигнутые в 2001-2004 гг. Над урезом воды – часовня в честь иконы Богоматери «Взыскание погибших» и, немного южнее – каменная шатровая часовня-храм Страстей Господних. Петропавловскую церковь в 1859 г. освящал митрополит Филарет. Двадцать с небольшим лет назад он сказал: «Во всей епархии нет у меня беднее и хуже ваших церквей», а теперь с радостью видел, как поднимаются в обители все новые монастырские постройки. Пишут, что изначально верхняя часть церкви, выстроенной «кораблем», с небольшими трапезной и колокольней, несколько отличалась от нынешней, восстановленной в наше время, а вокруг храма стояло 12 келий. За бывшим скитом и сейчас зеленеют листвой плодовые деревья монастырского сада. Полубашня северной стены – изнутри и снаружи Восстановленная Пименом монастырская ограда – это не просто пяти-шестиместровые стены с декоративными бойницами. Их украшают разнообразные башни, полубашни и башенки. Установленная на северной стене памятная доска рассказывает, что в этом сооружении своеобразно использованы элементы фортификационной архитектуры разных стилей и эпох. Восточная стена Восточная часть ограды выглядит скромно, хотя и здесь присутствуют элементы соответствующего декора. А вот западная часть северной стены – это не просто шедевр, это и память о многовековой истории, и немножко…сказка. Палестинская стена Этот участок называют Палестинской, или Иерусалимской стеной. Архитектор Ф. Г. Солнцев, завершивший ее постройку в 1866 г., использовал для создания неповторимого облика мотивы древнерусской иконописи и средневековых миниатюр. Мы видим зубцы вздымающихся и ниспадающих крепостных стен с бойницами, стрельчатые, крестообразные и шлемовидные ниши, плоские ряды лестничных маршей, щипцовые и килевидные завершения ризалитов, машикули башен, пояса сухариков и поребрика…Здесь нет единой сплошной линии – все словно движется, бежит, дышит. Даже искушенному путешественнику, хорошо знакомому с лучшими образцами светского и храмового зодчества, вряд ли удастся признать, что видел в России что-то подобное. Спасо-Преображенский собор – венец творчества Александра Каминского Над золотой главой Никольского храма возносит к небесам свое пятиглавие величественный, грандиозный Спасо-Преображенский собор, детище архитектора А. С. Каминского. Этот собор строился с 1880 по 1894 год. Высота его составляет 75,5 м (с крестами), и во время службы он может вместить около 7000 человек. Настоятель Пимен, часто и вполне заслуженно называемый архитектором обители, сокрушался, что в монастыре при достаточном количестве небольших храмов, нет все же собора, способного принять под сводами всех приходящих на службу. При том, что за долгое время, благодаря в первую очередь, подвижничеству о. Илария, самого Пимена и братии, обитель сумела собрать достаточные средства. В канун 500-летия монастыря такой собор, которому предстояло стать главным, решили строить. Северный фасад собора Первоначально предполагалось возводить собор по замыслу архитектора Б. Ф. Фрейденберга, но Пимен все же отдал предпочтение проекту А. С. Каминского. Известный зодчий, ученик К. А. Тона и учитель Ф. О. Шехтеля, «семейный» архитектор Третьяковых прославился выдающимися архитектурными произведениями в русском и так называемом русско-византийском стилях. Об одном из таких, соборе Казанской иконы Богоматери Казанского монастыря в Вышнем Волочке, мы рассказывали читателям в прошлом году. Каминский замещал Тона на постройке храма Христа Спасителя, возводил особняки в центре Москвы, городские усадьбы, доходные дома, общественные здания. Его архитектурный талант воплотился в осуществленных проектах Третьяковской галереи, башни-арки и комплекса зданий Третьяковского проезда, самой короткой улочки Москвы, соединяющей Театральный проезд с Никольской улицей и, конечно, в объектах во многих других городах – и в Витебске, и в Варшаве, и в Сарове. Но прежде всего он – московский архитектор. Доходный дом П. М. и С. М. Третьяковых. Арх. А. С. Каминский. 1892 г. Кстати, зодчий был женат на сестре купцов Третьяковых Софье. Строительство грандиозного собора началось незадолго до кончины о. Пимена в августе 1880 г. На сооружение пошло свыше двух миллионов кирпичей, а также бутовый камень, подаренный хозяевами соседних каменоломен для бетонного основания. Торжественная закладка состоялась сразу после празднования 500-летия Угрешской обители в присутствии московского митрополита Макария и генерал-губернатора Москвы В. А. Долгорукова. В монастыре, отстраиваемом Пименом, нет отдельно стоящих храмов, возведенных в классической традиции. Настоятель писал, что классические церкви, и даже Исаакиевский собор, не имеют «того древнего благолепия, к которому мы с детства привыкли». Эта мысль и определила выбор стиля. Западный фасад. Щипцовые фронтоны Каминского Трехапсидный крестово-купольный четырехстолпный собор, стоящий на высоком подклете, выделяется выдающимся вперед притвором с элементами декора, характерными не только для творчества Каминского, но часто используемыми в архитектуре того времени, будь то храмы, общественные и даже промышленные здания. Это щипцовые фронтоны, отбитые снизу зубчатой каменной бахромой. Здесь такой фронтон украшает портал главного входа и расположен в центре. А по бокам такие же треугольные фронтоны завершают арочные оконные проемы. Своими очертаниями собор схож, конечно, с храмом Христа Спасителя, но купола здесь имеют вовсе другую форму, а мощный притвор подчеркивает отличие и вместе с пятиглавием и возносящимися арками усиливает выразительность угрешского шедевра. Над порталом поднимается золоченая главка, и две, темные, установлены над его рустованными пилястрами по бокам. Верх притвора отделан поясом полукруглых кокошников и ярусом треугольных над ними. Также ряд кокошников, уже килевидных, помещен в основании центральной главки. Золото, синева и звёзды Ярко выражено трехчастное, или трифолийное членение стен четверика: четырехгранные полуколонны завершаются мощными закомарами. Причем средняя закомара заметно крупнее, и в ее глубокую нишу врезаны три вытянутых решетчатых окна, а в боковых – по одному. Над основным объемом возвышается луковичное пятиглавие: центральная, более крупная глава вызолочена, боковые окрашены в синий цвет и усыпаны золотыми звездами. Декор собора эффектен и в то же время лаконичен. Три апсиды, поднимающиеся до половины четверика, имеют сферическое завершение и также, как притвор, отделаны поверху двумя поясами полукруглых и треугольных кокошников. Под ними – профилированный карниз и пояс ширинок, переходящий на основной объем. Апсиды прорезают три арочных проема, оформленных полуколонками – один световой и два глухих в каждой. Глава центрального барабана покоится на поясе почти круглых кокошников, под карнизом – сдвоенный пояс сухариков. Сами барабаны – световые, с арочными окнами. В главном барабане повторяется оформление оконных проемов апсид, и световые проемы в нем чередуются с глухими. Щедро расписанные своды собора Интерьер собора отличается богатством стенописи, которая в советское время была замазана штукатуркой, а в ходе реставрации очищена от нее. Кроме главного престола, устроены еще два, во имя равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги. Строительные работы закончились, в основном, к 1889 г., но отделка продолжалась до 1894-го, когда собор освятили. Стены по рисункам Каминского расписывал М. Н. Сафонов, и он же написал иконы для пятиярусного иконостаса, выполненного В. А. Астафьевым. На северной и южной стенах, напротив хоров, изображены знаковые для истории обители сюжеты: благословение преподобным Сергием воинов Дмитрия Донского и явление князю чудотворной иконы. Рядом с соборным комплексом в 1893 г. сооружена нарядная часовня Явления образа Николая Чудотворца – по преданию, встреча князя с чудесной иконой произошла именно на этом месте. Часовня Явления образа св. Николая Собор еще строился, когда в октябре 1888 г. рухнул доходный дом Московского купеческого общества. Каминский, с 1867 г. бывший этого общества старшим архитектором, как автор проекта оказался в числе виноватых. Занятый возведением собора, зодчий оставил руководство работами по доходному дому на своих помощников. Заказчики торопили и вынудили младших коллег Каминского пойти на заведомые нарушения. Катастрофа унесла жизни 11 человек. Доходный дом Московского купеческого общества. Неглинная улица, 8/10 На суде Каминский честно заявил, а скорее, выявил все нарушения, которыми грешили заказчики. Этого ему не забыли. И хотя приговор был к архитектору относительно мягок – церковное покаяние и шесть недель домашнего ареста – через несколько лет Каминский своей работы в Московском купеческом обществе лишился. Дом достроили, и он по-прежнему украшает угол Неглинной улицы и Кузнецкого моста. В 1906-1907 гг. его фасад немного изменили А. Э. Эрихсон и В. В. Шервуд. Здание, в котором когда-то работали магазин Фаберже, редакции печатных изданий, кондитерская и несколько торговых точек, теперь занимает столичный Департамент культуры. Москва, Третьяковский проезд. Каминский продолжал проектировать, преподавал, редактировал архитектурный журнал. В отличие от давно упокоившегося настоятеля Пимена, он успел полюбоваться своим собором. Зодчий скончался в декабре 1897 г. и был похоронен на кладбище московского Алексеевского монастыря. После сноса этой обители Советской властью могила Каминского оказалась навсегда утраченной. Горькая участь постигла и Спасо-Преображенский собор, и всю угрешскую обитель после революции. Строениям, возведенным тщанием о. Пимена, предстояло разделить судьбу многих храмовых построек, уничтоженных или перестроенных и изуродованных новой властью. С точки зрения логики действия победивших революционеров понятны – старую идеологию требовалось разрушить до основания. Храм-часовня Страстей Господних Монастырь закрыли в 1925 г. Имущество реквизировали. Прославленным иконам посчастливилось попасть в музейные фонды; часть других спас П. Д. Барановский. В соборе возвели междуэтажные перекрытия, растесали окна, снесли, понятно, алтарь, замазали стенопись. Здесь разместилась детская колония, потом – трудкоммуна имени Ф. Э. Дзержинского. Силами работавших в ней бывших беспризорников построили железнодорожную ветку, соединившую Угрешу со станцией Панки Рязанского направления МЖД. Позже собор снова «перепланировали» - сюда поселили мастерские НИИ, потом открыли спортивный зал. Одни монастырские постройки отдали под жилье, другие занимали разные организации, в том числе школа, роддом, поликлиника, отделение милиции, кожно-венерологический диспансер, рынок. На территории устроили свинарник, разбили огороды, поставили теплицы. Стены и башни сильно порушили. В годы войны главы собора снесли, а колокольню лишили нескольких ярусов, чтобы она не могла служить ориентиром для немецких бомбардировщиков. Новая жизнь древней обители и новый город у стен ее В 1990-м, в день «Николы Зимнего» в обители провели первую за долгие годы литургию, а уже в феврале 1991 г. Мособлисполком передал территорию монастыря Русской Православной церкви. Угреша получила статус мужского ставропигиального монастыря: настоятелем в таком случае является сам патриарх, а обитель управляется наместником. Им стал архимандрит Вениамин (Зарицкий), человек удивительной силы воли и, можно сказать, несгибаемый оптимист. Вряд ли не столь энергичному наместнику удалось бы возродить полуразрушенный монастырь менее чем за двадцать лет. Когда-то здесь жил архимандрит Пимен Уже не было ни Никольского собора, ни Архиерейских палат, ни училища у Верхнего пруда, а остальные строения стояли обезображенными или разваленными. Но уже в 1994 г. засверкал золотом поднятый вертолетом на главный купол Спасо-Преображенского собора крест, а в 2000-м главный храм обители полностью восстановили. Еще несколько лет – и над алтарем встал высокий резной иконостас, выполненный вятскими резчиками, а иконы для него писали мастера из Палеха. Успенскую церковь отреставрировали первой, в 1991 г., и в ней регулярно шли службы. В 1998 г. патриарх Алексий II освятил отремонтированную часовню святителя Николая. Возвратили завершение Петропавловской церкви и ограду, отделяющую бывшую скитскую часть от сада. Вновь восхищает многообразием декора Иерусалимская стена. Узорчатая башня Северной стены На территории появились новые постройки: две часовни в скитской части (иконы «Взыскание погибших», 2001 и Страстей Господних, 2004). Над снесенным в прошлые годы монастырским кладбищем вырос храм св. Пимена Угрешского, возведенный в стиле древнерусского белокаменного зодчества, по образу Покрова-на-Нерли. А еще через несколько лет, в 2006-м, к верующим вернулся обновленный Никольский собор. Белый лебедь на пруду Восстановили и монастырское хозяйство. Средний пруд почистили – сейчас в нем плавают лебеди, гуси, утки и даже нутрии. Эти зверушки не особо бояться посетителей, и ребятишки посмелее стараются их погладить, чего, в общем-то, лучше не делать. …и нутрии Экскурсовод (работает Паломнический центр «Угреша» и проводятся экскурсии) говорит, что кроме нутрий здесь водятся и олени, но автору их увидеть, увы, не удалось. В примыкающем к Палестинской стене здании открылась духовная семинария. Дети приходят в монастырскую воскресную школу. Конечно, столь существенные преобразования не смогли бы состояться без поддержки городской администрации и добровольных помощников, в первую очередь предприятий выросшего от стен обители, заселенной тогда воспитанниками и воспитателями Трудкоммуны, города со строгим и суровым именем Дзержинский. Город Дзержинский. Храм Дмитрия Донского Городской статус это поселение получило в 1981 г. С послевоенных лет неподалеку, у МКАД, дышали паром градирни ТЭЦ-22 и стояли жилые дома ее работников. В небольшом городке работали очень серьезные предприятия оборонного комплекса, в том числе занимавшее часть монастырской территории НПО «Союз», усилиями которого была проведена частичная реставрация 1970-х. Памятник Защитникам Отечества С возвращением монастыря Церкви «Союз» и ТЭЦ-22, а вместе с ними и другие городские предприятия оказывали неоценимую поддержку в деле возрождения этой православной святыни и замечательного архитектурного памятника. Низкий поклон их руководству и коллективам. Аллея влюбленных …Вдоль Восточной стены идет улица Трудкоммуны. Ее не стали переименовывать, как и сам город. Бюрократические сложности, лишние расходы, ну и вообще, трудкоммунары-то в чем особо виноваты? В центре города А сам город Дзержинский оставляет вполне приятное впечатление. «Город будущего на древней земле» - так его здесь называют. Пушкинский сквер По главным улицам города приятно пройтись. Побывать в сквере Победы, постоять у Вечного огня, вздохнуть с грустью у скульптуры Плачущего мальчика, поставленной в память о жертвах тех лет роковых, задержаться под аркой Аллеи влюбленных, посидеть на лавочке в Пушкинском сквере, подивиться образцам современной скульптуры у Макарьевской церкви на площади Дмитрия Донского, которую окидывает взором бронзовый князь, победивший в Куликовской битве. Евгений ШАПОЧКИН