Давненько собираю личный информационный «ТОП-100» всяких археологических диковин и артефактов, которые загоняют науку в тупики. Не спеша, чайными ложками, статьи на эту тему будут появляться на канале. Сегодня начнем с простого и загадочного предмета. Якобы личного амулета, оберега-змеевика Самого Владимира Всеволодовича Мономаха, Великого князя Киевского (1053-1125гг).

Справка.

Мономах родился в 1053 году, мамой будущего главного бузотера Руси была (предположительно) дочь византийского императора Константина IV Мономаха, Мария. Свое прозвище он получил от нее в наследство. До 1093 года Владимир Всеволодович мыкался в унизительных отношениях «подай, принеси, пошел на… охоту» у папы и его братьёв. Княжил в Ростове, Смоленске, Волыни, Чернигове и Переяславле. Заслужил авторитет грамотного вояки.

В 1076 году сходил походом на Силезию, в 1077-м ураганил в войнах с Всеславом Полоцким. За двадцать лет совершил дюжину удачных походов против половцев, в 1080 году — против торков. С 1093 года становится союзником Великого князя Киевского Святополка Изяславича, очень крепко помог тому в военных делах. Участвовал в двух княжеских съездах — Любечском (1097) и Уветическом (1100), призванных окоротить братоубийственные усобицы Рюриковичей.

В 1113 году умирает князь Святополк Изяславич, в Киеве вспыхивает народное восстание, 4 мая Владимир Мономах приезжает туда на княжение, встречен был с небывалой помпой. Чтобы избежать дальнейших народных беспорядков, принимает «Устав Владимира Мономаха» («Устав о резах»), щемит хвост ростовщикам и любителям закабалять вольных людей. Период правления Владимира Мономаха считается последним периодом усиления Киевской Руси.

Охотник и литератор.

Помимо ратных дел, собирания под свою руку (и сыновей) трех четвертей всей Руси, сей неоднозначный государственный муж очень любил историческую литературу. В 1116 году по его поручению игумен Выдубицкого монастыря подготовил вторую редакцию «Повести временных лет», в 1118 году была подготовлена третья версия. Годом позже пресвитер Василий, ближник Мономаха, отредактировал … четвертую версию. Которую сейчас с упоением читаем, гадая: а верно ль там всё написано…

Владимир Всеволодович стал автором интересного произведения «Поучения», которое адресовал детям (а также всем, «кто прочтет»). Хотя по сути, это политическая программа державного мужа, нацеленная на сохранение федеративного характера Древнерусского государства. При условии широкой автономии княжеских столов и сохранении… общерусского единства. Идеалист, одним словом, ага. Другой же постоянной страстью Великого князя Киевского была охота… Именно с нее началась история странного артефакта, «змеевика» Владимира Мономаха.

Находка.

В 1821 году в лесах на реке Белоус (Черниговщина) местными жителями была найдена любопытная вещица. Покрытый странными узорами и изображениями увесистый медальон. Вес — две гривны золота (около 186 гр.), диаметром в семь сантиметров. На одной стороне было узнаваемое изображение архангела Михаила. По кругу шла греческая молитва: «Свят, свят, свят господь Саваоф, исполнены небо и земля славы твоей!».

Вторая сторона артефакта была куда любопытнее. По краю оборотной стороны содержится обычное для древнеславянских «змеевиков» заклинание демона болезней. Заклинание писано на древнегреческом языке, перевод его крайне труден. Академики головы поломали друг другу сотенно-страничными монографиями, ага. Беру взвешенную версию этого бедлама: использовался особый диалект или искажение оного не очень грамотным мастером-изготовителем. Предпочитаю перевод по Дестунису:

«Матица ты черная, как змея ты вьешься, как дракон свищешь, как лев рычишь, как ягненок спи!».

Другая версия, тоже популярная:

«Черная родильница очернила себя злом (яростию), пресмыкалась в прахе, как змея, и шипела, как дракон, и рычала, как лев, и была в ужасе, как ягненок, [когда победил ее архангел Михаил]».

Ближе к центру оборотной стороны — надпись, упоминающая крестильное имя владельца «Г[оспод]и помози рабу твоему Василию. Аминь». Внутри этой надписи — женская фигура, прорисованная ниже пояса клубком змей. Пара тварей исходит из головы. Это изображение демона недугов и смерти. Змеи, исходящие из тела символизируют различные вредные для здоровья проявления потустороннего мира. Изображение Архангела Михаила на лицевой стороне змеевика и заклинание на оборотной, должны были подавлять вредоносное проявление демона, защищать владельца талисмана.

Без долгих раздумий назначили владельцем странной вещи — Владимира Мономаха. Лично. В пользу такой версии говорил ряд «фактов». По надписи понятно, медальон принадлежал Василию — а это крестильное имя Великого князя. Архангел Михаил — покровитель Киева. Найден амулет был в лесах близ Чернигова, излюбленном месте знаменитых охот Мономаха с 1076-го по 1094 гг., во времена его княжения там. Находка была названа «черниговской гривной». С какого-то испуга была тем же периодом датирована. Куча недоумения … но так принято считать.

Дуалистичность артефакта,

совмещение христианского и языческого начал. Эти миры уживаются в одном предмете (баснословно дорогом). Задачку исследователям сложной не делают. Предметы уже встречались такие сотнями, были неплохо изучены. Находка представляла из себя «змеевик», христианско-языческий амулет со змеями. На современный лад — древнерусский «инь-янь».

Две противоположные по сути и наполнению религии занимали разные стороны медальона, отдельными элементами проникая друг в друга. На «языческой стороне» шло упоминание Господа. На христианской — красовался круг из языческих «крин», символов растительной силы.

Сразу вопрос: почему все исследователи упираются в сомнительный факт потери Князем этого дорогущего амулета — именно на охоте? Понятно, его владелец одинаково относился к языческим богам и Христу, во что верил больше — неизвестно. Вполне логично предположить, что в лес не только за зверушками мог хаживать. А на вполне себе на пристойный… языческий «плэнэр».

Что там за дичь могла твориться во время ритуалов и подвижных игр взрослых мужчин и девушек? Тоже неизвестно. На них обронить не только медальку можно было, вообще что угодно. Жаль, в этом направлении мысль ученых отказывается работать. Ну раз на охоте… пусть будет на охоте. Мономахом? Пусть им, ага…

Толкование

«черниговской гривны» впервые было проведено немецким профессором, знаменитым филологом и нумизматом Карлом Моргенштерном. Сей небесталанный специалист наваял (в 1826 году) по теме монументальные «Комментарии…», труд под названием «Commentatio de numismate Basilii Tshernigoviae nuper efosso». Безапелляционно «доказал»: змеевик — это такая медаль «За победу!». Выбитая князем Владимиром Ярославичем Святым (Креститель Руси который) по поводу нагиба христианством — идолопоклонства славян. Ну и… понеслось, короче.

Если следовать только археологии, «змеевики двоеверия» появились в древнерусском городском быту в XI-XII веках, были популярным предметом вплоть до XV-XVI веков. Их еще Иван Грозный видел, вне всякого сомнения. Традиционно считается: они родом из Византии, формы следуют неким античным традициям. Где отрубленная голова со змеями обозначает символику декапутации «медузы Горгоны».

Может быть. Символика с замыслом не лишены изящества. Легендарный Персей, отрубив голову Горгоне, использовал ее против врагов. Чтобы самому случайно не окаменеть от взгляда этой погани, отворачивал лицо отрубленной головы в сторону враждебного объекта.

Так змеевик, который носился человеком, мог быть олицетворением древнегреческого мифа. Взгляд Медузы Горгоны с амулета должен был уничтожить все опасности и врагов. Правдоподобно. В древней Греции голова Горгоны изображалась на панцирях и щитах воинов. Бают, даже на парусах боевых кораблей.

Минуточку…

сказали оппоненты этой теории. Причем тут греки? В славянской традиции и верованиях полным-полно существ змееподобного облика. Первые русалки оснащались не рыбьим, а змеиным хвостом, к примеру. Даже с полностью змеиным телом, только голова напоминала человеческую. Древнерусский дракон, многоглавый Змей-Горыныч — это как? В самых древних мифах он изображается как 12-главый. И змеевики самых лохматых веков имеют именно дюжину змей в амулетах-змеевиках.

Откуда к славянам это приехало — вопрос для диспутов, но драконы о нескольких змеиных головах были главным действующим лицом многих фольклорных сказаний. Это же относится к самым разным клубкам и скоплениям змей, змееголовым существам. Это вполне можно считать славянской традицией. Самостоятельной, без заимствований у греков. К тому же, не раз доказано, мифологии наших народов не пересекались, взаимные заимствования — минимальны.

Если взглянуть совсем широко, то… змеи в язычестве распространены повсеместно. Являются символами Земли. Изображение гадов на амулетах не экзотическое новшество для славян, германцев, кельтов, тюрок… Зародиться верование могло где угодно. Даже в Триполье змей рисовали, выделяя в какой-то очевидный культ, пока не расшифрованный полностью. Византия? Сносим в топку.

Задача для исследователей-славистов была сформулирована, византийский след «змеевиков» (филактерий) остался в академической науке, но подвергся серьезной ревизии. Оказалось, в землях царьградских IX-XI веков амулетов именно со змеями — практические нет. Обратил на это внимание человек очень широкого кругозора, но слишком смелого исторического анализа Рыбаков. Очень едко науку поддел:

«Создается впечатление, что подобные композиции (голова со змеями и дева-змея) на территории Руси встречаются чаще, чем в греческих землях».

Пробуем взять за основу древнеславянское происхождение «змеевиков». Для сложности задачи кинем в анализ такие «наперстки»: до «двоеверия» символы змеи были популярным языческим символом (это факт). Во времена христианизации они не вызывали проклятий Церкви, были одобряемы и терпимы священниками очень долгое время. Почему?

«Змеевик» со св. Борисом и Глебом 

Что главнее в амулетах?

Христианская символика или языческая? А по разному бывало. На амулетах «двоеверия» преобладают греческие надписи, это пусть не смущает патриотов. Он был в раннем средневековье «английским» языком общения грамотных людей наших широт, не латынь. На нем писали амулетные заклинания от чёрной немочи («истеры») чаще всего. Молитвы-обращения к Богу-Иисусу, его Богу-Отцу, само собой.

На лицевой стороне обычно изображался христианский сюжет: Архангел Михаил, Богородица, змееборец Фёдор Тирон, Фёдор Стратилат, целители Козьма и Дамиан, Борис и Глеб, распятие и куча всего подобного. Вокруг шла надпись, очень крупная. Молитва, обращение, восхваление. По всем правилам символизма… делая библейский сюжет вторичным. По отношению к круговой надписи. Обращенной к повелителю всего сущего. Святой в центре определял лишь специфику той помощи, которой ожидал получить носитель амулета. С языческой стороной «медали» всё понятно, тот же самый понятийный смысл: изображение змееподобного существа, заключенное в круг надписи ритуальной формулы «бережения».

Практики и смыслы.

Исследователи спорят — какую сторону змеевика считать «лицевой», главной? Как его именно носили. Археологи рядом с этими артефактами останков шнура или цепочки никогда не находили. В могилу змеевик не клали. Но тщательность изготовления столь дорогих предметов подразумевает их… демонстративную публичность, что ли.

Не верю в версию, что таким образом язычники маскировались. Среди христиан носили одним образом амулет, попав в кампашку идолопоклонников — легким движением руки его переворачивали. Детский сад, ага. Как будто никто не знал, что такое «змеевик». Судя по одинаковой потертости и изношенности сторон амулетов, могло быть так: в христианские праздники носился соответствующей стороной, по прочим дням языческим — обратной. Гипотеза приобретает устойчивость, если помнить — христианизация Руси привела к существованию двух повседневных календарей…

Что за змее-женщина изображена на амулете Владимира Мономаха — с удовольствием почитаю в комментариях. Свой выбор не готов сделать, раскорячен промеж… пяти версий. Одной поделюсь. Женская фигура — это изображение демона болезней и смерти Дъны . Славяне представляли ее в образе змеи. Все гады ползучие, выползающие из ее тела, — проявления или перечень самых страшных физических недугов. Вредоносность богини нейтрализует изображение Михаила Архангела лицевой стороны змеевика. Намертво запечатывает — главенствующие заклинания обоих сторон медали. Но есть тут прорехи… Поэтому к змеям древних славян, их соседей — обязательно вернемся.

ß

Самый неизвестный гений в истории человечества

Немножко уверенность пошатнулась в последние годы, но вера тверда большинства населения, не прогуливавшего уроки «Древнего мира»: Месопотамия — родина слонов первой письменности. На это утверждение презрительно сплёвывают древние «укры, славяне, арии…» (и далее по списку). Таким образом отказывая земле между Тигром и Евфратом в изначальном просветительском мессианстве. И хотя сегодня тут слышна чаще арабская речь, вбившая в пыль веков многие языки Двуречья, — две тысячи лет назад здесь говорили по-арамейски.

Звали носителей — аккадцы. Но если нырнуть вглубь времен еще дальше, найдутся… (около пяти тысячелетий назад) шумеры. Не просто говорившие на своем языке, но способные эти слова записывать. Археология подарила на тысячи тысяч носителей их Слова, запечатленного в «глиняных книгах», обожженных табличках, испещренными письменными знаками.

Знакомство с неизвестным.

Первым европцеп, обратившим внимание на эти диковины своё внимание, был итальянский путешественник Пьетро делла Балле. Более трех сотен лет назад он побывал на Ближнем Востоке, подробно изложил увиденное в собственной книге. Оставил иллюстрацию странной надписи, обнаруженной им в Персии. Глиняная потрескавшаяся табличка была покрыта орнаментами гвоздиков или клинышков. Все известные на тот момент алфавиты безмолвствовали, это был неизвестный человечеству язык.

Клинописные глиняные тексты потекли в Еуропы ручейками. Высоколобые ученые мужи, кстати, долго не признавали это письмом. Озадачил носитель, невиданный допреж. После сообразили, что Месопотамия могла не знать папируса и пергамента, либо эти носители были баснословно дороги. И материал, на котором писали, мягкая глина — был везде, ничего не стоил. Из нее лепили табличку. Особой техникой нажима продавливали нужные символы, аккуратно вынимая заостренную палочку из податливой «страницы».

После глиняные таблички обжигались, становясь твердыми как камень. Не подверженные течению времен, бесконечно долго могли храниться. Если бы «книги» не были столь тяжелыми — до сих пор издавались из глины, ага. Именно это простецкое технологическое решение позволила шумерам стать самой пишущей и читающей цивилизацией древнего мира. Ни египтяне, ни майя, ни минойцы с греками и китайцами до такого не додумались.

Поэтому письменность в Двуречье была распространена абсолютно во всех сферах жизни. Не стала сакральным священным знанием жреческой касты и правящей элиты. Здесь писали все: купцы, старосты деревень, государственные и складские служащие, мытари, простой люд и… само собой, творческая интеллигенция. Оставившая истории первые литературные и поэтические сочинения.

«Гений одной ночи».

XIX век стал золотой эпохой археологии. С легкой руки Наполеона мода на всё ближневосточное, египетское, персидское стала для ученого мира обязательным атрибутом деятельности. Клинописные таблички находились в том регионе тоннами. Умные люди стали подозревать: клинопись существовала во всех странах Ближнего Востока задолго до библейских времен. Не ошиблись. Из шумерских царств она распространилась в Ассирию, Персию и Вавилон. Когда еще европцы по пещерам сидели (как было принято считать до недавнего времени).

Самое большое число глиняных табличек дали руины Персеполя, столицы Древней Персии. Которую по пьяной лавке спалил Александр Македонский собутыльники. Библиотека роскошного дворца Дария, столетние переписки персидских царей с сатрапами провинций, дипломатические архивы были погребены под развалинами. Но пожар не смог одолеть глиняные таблички, тысячами они извлекались на свет божий археологами, наводняя запасники европских университетов. Ожидая человека, способного их прочитать.

Его звали Георг Фридрих Гротефенд. Он потом получил прозвище: «гений одной ночи». Поскольку больше ничем научным в своей жизни не отметился, вообще. Но за одно то, что нашел ключ к расшифровке «глиняных книг», — заслужил бессмертие. Георг родился в 1775 году в ганноверских землях, был незаметным учителем в гимназии Мюндена. В возрасте двадцати семи лет поспорил с друзьями, что сможет расшифровать загадочную персидскую клинопись.

Само собой, сделал не за одну ночь открытие, выиграв это пари. Было потрачено несколько недель. Георг Фридрих не познал какого-то озарения гениального, вполне был готов к такой работе. Наблюдательность, свежий взгляд на проблему и… знание древнегреческой литературы помогли. Поскольку только из нее в те времена можно было узнать об истории Древней Персии. Гротефенд помнил: в 540 г. до н. э. персидский царь Кир хитростью овладел Вавилоном, провозгласил создание Персидской державы. До времен Саши Македонского, в постоянной борьбе с Древней Грецией, персы владычили на Востоке.

Никто не знает Гротефенда, зато почти любой интересующийся историей помнит Шампольона, сумевшего разгадать египетское иероглифическое письмо. Но это… так себе сенсация и открытие, если честно. У знаменитого француза был Розеттский камень. Монументальная плита, где один и тот же текст был написан иероглифами и древнегреческим письмом.

Учитель гимназии Георг Фридрих этого подспорья не имел. Он даже не знал, как правильно читать значки древней персидской клинописи: справа налево или наоборот. А научный мир подзуживал, некоторые умники утверждали: читать нужно сверху вниз, столбцами. Тут пригодилась наблюдательность немца и пара экспериментов на кухне. Изучив направления острых концов клинышков, было сделано два предположения:

«Таблички необходимо держать таким образом, чтобы острия вертикальных клиньев были направлены книзу, а горизонтальных — вправо. А читать текст следует — слева направо».

Построив логистику прочтения, был сделан третий допуск для анализа: надписи должны упоминать… царей персов, описывать их небывалые подвиги и дела. Титулование и обращение к ним должно следовать какому-то правилу, древнему этикету, быть полным и неизменным. С обязательным упоминанием имени. Гротефенд попросил прислать ему надписи царских могил в Персии, более ранних и современных ему. Правило написания были просты: «(Имя) великий царь, царь царей, сын великого царя (имя), царя царей…». Логично было предположить, традиция настолько древняя, что могла использоваться во времена написания табличек.

Процесс пошел.

Алгоритм для поиска был выбран такой: каждый клинописный знак должен означать букву, надпись на табличке может значить абсолютно тоже самое, что и на современных царских надгробиях Персии. Первое слово — это имя царя, «косой клин», стоящий после него — «пробел», промежуток между словами. Следующее слово должно означать титулование — «царь». Слово должно повторяться дважды, согласно традиции. И такие пары одинаковых слов должны встречаться постоянно. Описывая происхождение царя, поминая его отца (царя) и деда (тоже не простолюдина). Так были расшифрованы и переведены имена Ксеркса, Дария, Гистапса.

Георг Фридрих Гротефенд выиграл пари, о своем открытии написал только маленькую заметку. Не решился даже прочесть ее перед учеными города Геттингена. Мир науки не знал о величайшем открытии, тщетно долбясь лбом в «нечитаемые книги» из глины. Лишь через тринадцать лет один из геттингенских профессоров попросил Гротефенда сделать более подробный отчет о своем открытии. Он был сделан, опубликован в книге «Мысли о политике, путях сообщения и коммерции основных народов Древнего мира». Грянула всемирная сенсация, ученый мир узнал о расшифровке древней персидской клинописи…

Сам же герой науки еще много лет учительствовал, написал кучу разных статей и книг. Но это была никчемная беллетристика, не представляющая сколь-нибудь серьезного научного интереса. Герр Георг прожил долгую жизнь в 78 лет, ушел на пенсию с должности директора лицея. Попал в число гениев человечества, но был бесповоротно забыт. Так система не работает, увы. Гением в мире науки нужно быть не несколько недель, а всю жизнь. Вращаться в собственной умной среде, возглавлять университеты и кафедры, читать лекции и продавать свои труды… А Гротефенд (помимо расшифровки клинописи) известен был лишь тем, что разоблачил как подделку «Древнюю историю финикийцев» Санхуниатона (Hannover 1836).