Многие думают, что люди с европейскими чертами лицами в Центральной и Восточной Сибири появились после походов Ермака. Заглянем в официальные источники и убедимся, что это далеко не так.

Андроновская культура

Андроновская культура (культурно-историческая общность) — общее название группы близких археологических культур бронзового века, охватывавших в 2300 до н. э. — 1000 до н. э. Западную Сибирь, западную часть Средней Азии, Южный Урал. Название происходит от деревни Андроново около Ачинска, где в 1914 были обнаружены первые захоронения.

 

Реконструкция внешнего облика «андроновца». Казахстан II тыс. до н.э.

Андроновская культура была выделена русским археологом С. А. Теплоуховым в 1927. Исследования также проводились археологом К. В. Сальниковым, который в 1948 предложил первую классификацию памятников андроновской культуры. Он выделял три хронологических этапа: фёдоровский, алакульский и замараевский.

В настоящее время в составе андроновской культуры выделяется по меньшей мере 4 родственных культуры:
Синташта-Петровка-Аркаим (Южный Урал, северный Казахстан, 2200—1600 до н. э.,
Укрепление Синташта в Челябинской области, датируемое 1800 до н. э.;
Поселение Аркаим, также в Челябинской области, датируемое 1700 до н. э.;
Алакуль (2100—1400 до н. э.), в районе между реками Амударья и Сырдарья, пустыня Кызылкум;
Алексеевка (1300—1100 до н. э.) в восточном Казахстане, влияние Намазга-Тепе VI в Туркмении
Ингальская долина на юге Тюменской области, в которой последовательно сменяют друг друга памятники алакульской, фёдоровской и саргатской культур[1][2]
Фёдорово (1500—1300 до н. э.) в Южной Сибири (впервые встречается кремация и культ огня);
Бешкентский район — Вахш (Таджикистан), 1000—800 до н. э.

Распространение

Андроновская культура развивается на базе ямной. Распространение андроновской культуры происходило неравномерно. На западе она доходила до района Урала и Волги, где контактировала со срубной культурой. На востоке андроновская культура распространилась до Минусинской котловины, частично включив в себя территорию ранней афанасьевской культуры. На юге отдельные материальные памятники обнаружены в районе горных систем Копетдага (Туркмения), Памира (Таджикистан) и Тянь-Шань (Киргизия) — в область расселения дравидоязычных племен. Северная граница распространения андроновской культуры совпадает с границей тайги. В бассейне Волги ощущается заметное влияние срубной культуры. Керамика типа Фёдорово обнаружена в районе Волгограда.

Афанасьевская культура

Афанасьевская культура — южносибирская археологическая культура бронзового века (III—II тысячелетия до н. э.). Название культура получила от Афанасьевской горы (близ с. Батени в Хакасии), где в 1920 году был исследован первый могильник этой культуры.
Помимо основного района — Алтая и Хакасско-Минусинской котловины, ареал распространения памятников включает Восточный Казахстан, Западную Монголию и Синьцзян.

Происхождение

Предположительно культура была создана мигрантами из Восточной Европы, в частности, носителями Древнеямной культуры), ассимилировавшими местное население. Сменилась карасукской и окуневской культурами.

Антропологический тип

Афанасьевцы являлись носителями протоевропеоидного антропологического типа. Афанасьевцы с территории Хакасии характеризуются очень длинным, довольно широким, средневысоким долихокранным черепом, очень сильно наклонным лбом, а также сильно развитым надбровьем, низкими и широкими орбитами, больше прямоугольной формы, большим межорбитным расстоянием, высоким носом.

Культура

Несмотря на наличие металлических украшений, орудия были каменными. Посуду делали из глины и дерева. Глиняная посуда разнообразная. В основном, это яйцевидные горшки емкостью от 1,5 до 3 литров. Горшки зарывали в землю, и пища варилась жаром костра. Среди сосудов встречаются и большие, емкостью до 200 литров. Покойников хоронили в курганах. Афанасьевские памятники представлены могильниками и поселениями Балыктуюль, Ело, Кара-Тенеш, Теньга, Большой Толгоек, Арагол, Курота и др. Разводили лошадей и коров.

Окуневская культура

Окуневская культура — южносибирская археологическая культура кочевников-скотоводов бронзового века (II тыс. до н. э.), пришедшая на смену афанасьевской культуре. Названа по местности Окунев улус на юге Хакасии, где в 1928 С. А. Теплоуховым был впервые раскопан могильник этой культуры. Окуневцам были известны двух- и четырехколесные повозки. Значительное место занимала охота на диких животных и рыболовство.

Первоначально ее носители рассматривались в рамках монголоидного компонента афанасьевской культуры, пока в 60-х гг. XX века окуневская культура не была выделена в качестве самостоятельной Г.А. Максименковым.
Антропологический тип населения этой эпохи был смешанного европеоидно-монголоидного происхождения, с преобладанием монголоидного. Как отмечает А.В. Громов, бросается в глаза их морфологическая разнородность – встречаются как чисто монголоидные черепа, так и типично европеоидные, не обнаруживающими никаких следов монголоидной примеси. Проведя обстоятельный анализ антропологических особенностей населения неолита и ранней бронзы, А.А. Громов пришел к выводу, что физический тип окуневцев сложился в результате смешения местного неолитического населения с выходцами из территории Средней Азии и Казахстана (афанасьевцами).

Карасукская культура

Карасукская культура — археологическая культура бронзового века (кон. 2-го — начало 1-го тыс. до н. э.) в Южной Сибири и Казахстане. Названа по раскопкам эталонных памятников на реке Карасук на территории Республики Хакасия. Влияние культуры прослеживается от Саяно-Алтая до Аральского моря. Развилась на основе окуневской культуры под влиянием андроновской культуры. Выделяется две традиции — классическая и лугавская (каменноложская). Сменяется тагарской культурой

Первые сообщения о карасукских могилах содержатся в дневниках И. Г. Гмелина (XVIII в.). Первые раскопки произвел И. П. Кузнецов-Красноярский в 1884 году под селом Аскиз. По сходству погребального ящика с гробом он назвал их гробницами. В 1894 подобные ящики встретил А. В. Адрианов при раскопках на р. Туба и под г. Минусинском, но не придал им значения.

С. А. Теплоухов исследовал могильники в пяти разных пунктах Хакасско-Минусинской котловины. Именно он выделил новую археологическую культуру и дал характеристику. После него раскопки производили Г. П. Сосновой, В. П. Левашева, но главным образом — С. В. Киселев. В 1950-е серию карасукских могил в г. Абакане и на левых притоках р. Абакан раскопал А. Н. Липский.

В дальнейшем, в результате работ Красноярской археологической экспедиции под руководством М. П. Грязнова был выделен особый поздний этап карасукской культуры — каменноложский.

Основные точки зрения на происхождение:
доказывается ее местное происхождение, то есть прослеживается ее эволюционная преемственность от андроновской культуры (М. П. Грязнов, Г. Максименков, Зиеп Динь Хоа и др.);
обосновывается ее пришлый характер — а) что карасукцы пришли из центрально-азиатских степей и северо-западного Китая (С. В. Киселев, Новгородова, Г.Ф. Дебец), б) Ближнего Востока — Н. Л. Членова; в) из Средней Азии, являлись носителями европеоидного памиро-ферганского антропологического типа (В. П. Алексеев).

Тагарская культура

Тагарская культура — археологическая культура бронзового века (X—III в. до н. э.), названа по топониму — острову Тагарскому на р. Енисей. На смену тагарской культуре пришла таштыкская культура.

Заслуга действительного открытия и первого правильного исторического освещения рассматриваемой эпохи принадлежит С.А. Теплоухову, который в начале 20-х годов XX в. детально изучил памятники и подразделил их на несколько хронологических групп. Эту эпоху он назвал минусинской курганной культурой и развитие ее рассматривал по четырем последовательным этапам. Периодизация С. А. Теплоухова сохранила в основном свое значение до наших дней, но данное им название культуры не прижилось. Позднее С.В. Киселев предложил более удобное наименование – тагарская культура, теперь общепринятое.

Памятники распространены на территории Хакасско-Минусинской котловины (Республика Хакасия и южные районы Красноярского края) и в северо-восточной части Кемеровской области, то есть в пределах степной и лесостепной зоны в бассейне Среднего Енисея и его притоков — рек Абакана, Тубы, Сыды, Ербы и других и в бассейне реки Чулым и ее притока Урюпа. Наиболее северные тагарские памятники находятся на р. Чулым южнее г. Ачинска, западной границей служат предгорья Кузнецкого Алатау и Абаканского хребта, южной — границы Джойского хребта и Западного Саяна. Наиболее восточные памятники известны на правобережье Енисея у сел Верхний Суэтук и Кочергино на р. Туба, у сел Уджей и Конь на р. Амыл и у д. Брагино. Особый район распространения памятников тагарской культуры — небольшой участок лесостепи по Енисею близ города Красноярска.

В степях Южной Сибири VI—IV вв. до н. э. тагарцы также строили внушительные памятники — погребения своим вождям. В урочище Салбык находится около десятка гигантских курганов. Когда-то это были четырехгранные земляные пирамиды, окруженные каменной оградой.
Преобладающим у тагарцев являлся европеоидный тип, по всей видимости, восходящий к Афанасьевской культуре, Однако черепа с монголоидными признаками обнаруживаются в курганах датируемых началом тагарской культуры, и количество таких черепов постепенно возрастает к моменту прихода хуннов. В.П. Алексеев отмечал, что это население сближается по своим физическим характеристикам с носителями таштыкской культуры [Алексеев, 1989, с.358-360].

Таштыкская культура

Таштыкская культура — археологическая культура Южной Сибири железного века (II век до н. э. — V век н. э.), будучи во многом преемницей тагарской культуры, принципиально отличается от нее широким распространением железа. Хозяйство по-прежнему оставалось земледельческо-скотоводческим. Новшеством было появление примитивной сохи, которая, впрочем, не вытеснила мотыгу.

О социальном развитии таштыкцев свидетельствуют погребения. Они разделяются на скромные грунтовые могилы и огромные склепы, похожие на поздние захоронения тагарской знати. Енисейская аристократия сохраняет прежние, «скифские» обычаи бальзамирования, боевой татуировки. Появляется и новое: в склепы кладут куриные яйца, с покойников снимают гипсовые маски, встречаются захоронения кукол. В склепах найдены деревянные части китайский церемониальных зонтиков, которые у хуннов служили знаками власти.

«Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Черные волосы считались нехорошим признаком»

 

Таштыкские маски из белой глины с выцветшим двухцветным орнаментом.

Первые письменные сведения о памятниках таштыкской эпохи оставлены руководителем академической экспедиции в Сибирь П. С. Палласом (1768—1774г). Он сообщает со слов кладоискателей о погребальных масках: «…случалось находить сделанные на фарфор похожей материи тощие человеческие головы обыкновенной величины, раскрашенные зелеными и красными красками».

Регулярные археологические исследования таштыкских памятников начинаются с 1883 раскопками ревизора губернского акцизного управления А.В. Адрианова на о-ве Тагарском близ г. Минусинска. В 1903 году Адрианов раскопал крупнейший памятник таштыкской культуры — Оглахтинский могильник (en:Oglahty). Там были обнаружены погребальные маски, а также разнообразное оружие, включая большие прямоугольные щиты из натянутой на деревянный каркас кожи.

 

Салбыкский курган

В отдельную историческую культуру памятники были выделены в 1920 годы С.А. Теплоуховым после комплексных исследований в районе села Батени и, в частности, на реке Таштык.

Наиболее крупные исследования таштыкских памятников в 30-40-е гг. XX в. провел С.В. Киселев. Большим достижением явились раскопки Ташебинского дворца. В 1960-70-е гг. были проведены охранные раскопки в зоне затопления Красноярского водохранилища. Впервые исследовались целые кладбища, а не отдельные могилы. Около склепов, среди грунтовых могил, были вскрыты ямки с остатками тризн и целые поминальные комплексы. Работа проводилась под руководством М.П. Грязнова

 

Кинжал очень схож со скифским и греческим

Пазырыкская культура

Пазырыкская культура — археологическая культура железного века (VI—III вв. до н. э.), причисляемая к «скифскому кругу», основные находки предметов которой были сделаны в Горном Алтае. Носители этой культуры обитали на смежных территориях Казахстана, Республики Алтай и Монголии.

Свое название культура получила по памятнику в урочище Пазырык Улаганского района, где академиком Руденко были в 1929 г. раскопаны усыпальницы племенной знати.

Основное занятие населения — кочевое скотоводство. Знатных мертвецов хоронили в деревянных срубах. Пазырыкцы носили войлочные шубы, отделанные собольими мехами. Предположительно пазырыкская культура — продукт развития афанасьевской культуры. В антропологическом составе населения пазырыкской культуры выявляются три базовых компонента(долихокранный европеоидный с высоким и широким лицом, брахикранный монголоидный с невысоким лицом и мезодолихокранный монголоидный с высоким лицом). Вместе с родственными племенами тагарской культуры подверглись атакам прото-хунну.

В силу климатических условий прекрасно сохранились мумии вождей. На их кожу нанесена сложная татуировка — это наиболее древние уцелевшие образцы татуировки в мире. Кроме того, в отдельных курганах сохранились погребальная повозка высотой в три метра, многочисленные реалистичные фигурки зверей и птиц (в том числе из войлока), образцы текстилей, включая древнейший в мире ковёр. Находки руденковских экспедиций, большинство из которых датируется V в. до н. э., экспонируются в Государственном Эрмитаже.

Несмотря на неодобрительное отношение местного населения, исследования пазырыкских курганов не прекратились и с распадом СССР. Время от времени учёные находят и мумифицированные тела пазырыкских вождей. В российской и зарубежной прессе широко освещалось обнаружение в 1993 г. т. н. «принцессы Укока»: 

 

Принцесса Укок

-ö-ö-

«Таврида» — дорога открытий

В Крыму благодаря строительству федеральной трассы «Таврида» — невиданный по масштабам всплеск археологических открытий. Обнаружено порядка 80 000 артефактов, исследуются десятки памятников. Работы на 200-километровом участке будущей скоростной дороги стали крупнейшими в истории полуострова. «Культура» побывала в селе Фронтовое, где был обнаружен нетронутый скифский могильник II–IV веков нашей эры.

Экспедиция расположилась на холме, в распоряжении ученых — два экскаватора и одна скромная бытовка. А вокруг — с полсотни вырытых шурфов с номерами. Внизу гудели КамАЗы, рокотали бульдозеры — расчищалась площадка для будущей трассы. Археолог Виктор Закаржевский рассказал, что предметы из нетронутого скифского могильника проливают свет на то, как влияла античная культура на местное население, которое считалось варварским.

— До строительства дороги нам было известно, что в этом районе располагается городище, а значит, могли находиться и скифские захоронения, — объяснил ученый. — Наша экспедиция выехала сюда, чтобы сделать разведку. И буквально через две недели мы находим нетронутый могильник.

По его мнению, это была огромная удача, поскольку раскопки в регионе велись только во второй половине прошлого столетия.

— Мы сделали несколько шурфов и заметили, что часть почвы в одном из них более темного цвета, — продолжает Закаржевский. — А это означает, что когда-то здесь раскапывали землю. Мы определили границу «затемненного» участка. Оказалось, пять на пять метров, как в скифских могильниках. Начали копать дальше — и действительно вскоре обнаружили захоронение.

Этот участок земли уже передан строителям, там пройдет трасса.

Но если все находки на пути следования «Тавриды» были найдены в результате археологической разведки, то на уникальную пещеру в районе поселка Зуя наткнулись случайно. На самом краю дороги под ковшом бульдозера внезапно осыпался грунт, и взорам строителей предстал лаз, уходящий далеко вниз. Объект оценили прибывшие на место палеонтологи.

Пещера находится в двадцати километрах от Симферополя. Строительство дороги здесь приостановлено. Место огорожено сеткой и охраняется.

— Уже решено, что трассу переносить не будут, — сказал «Культуре» председатель Российского союза спелеологов Геннадий Самохин.

Объект, по словам ученого, уникален. Пещер с такой морфологией, минералогией и палеонтологией в Крыму нет. Она тянется в длину на 1015 метров и представляет собой громадный палеонтологический памятник, который все это время был законсервирован, потому хорошо сохранились кости животных — мастодонтов, пещерных носорогов, винторогих козлов, оленей…

Не исключено, что пещера в будущем станет естественным палеонтологическим музеем, тем более что находится она в очень удобном для туристов месте.

Археологические открытия в Крыму, сделанные только за последний год, могут смело претендовать на мировые сенсации. Эту точку зрения разделяют все специалисты, с которыми нам удалось поговорить. Один из них — доктор исторических наук, руководитель Крымской археологической экспедиции Института археологии РАН Сергей Внуков, который рассказал о значении последних находок.

«Крымская новостроечная экспедиция Института археологии РАН работает по трассе «Таврида» уже третий год. Раскопки проводятся второй год. Исследовано до ста памятников на протяжении 300 километров от Керчи до Севастополя. В 2017 году это была крупнейшая экспедиция в стране. Масштабы работ уникальны для Крыма. Общая площадь исследования порядка 90 гектаров, от эпохи палеолита, древнего каменного века до XIX — начала XX века. Здесь памятники и каменного века, и раннего железного, и бронзового, и кочевнические, и римские, памятники Золотой Орды и Крымского ханства».

Одно из самых поздних открытий — остатки летнего полевого лагеря гарнизона крепости Керчь конца XIX — начала XX века. Кроме того, обнаружены и отдельные поселения, стоянки, курганные могильники и курганы кочевников.

 

Курган «Госпитальный»

«Из особо интересных памятников можно отметить курган «Госпитальный» на территории Керчи с остатками склепа погребений Боспорской аристократии. Кроме того, интереснейший объект — это стоянка эпохи Мустье нижнего палеолита; в Крыму подобные памятники не были известны. Были раскопаны несколько памятников бронзового века. При этом впервые в Крыму были найдены поселения целиком. Кроме того, обнаружены курганы, начиная от бронзового века до позднего Средневековья», — пояснил исследователь.

Отдельно он рассказал «Культуре» о том, что уже закончено изучение аристократического кладбища под Бахчисараем. Кроме того, в черте Севастополя обнаружен прекрасно сохранившийся могильный комплекс нашей эры, Римской эпохи, с огромным количеством погребений и богатым инвентарем, демонстрирующим уровень жизни местного населения того времени. А недалеко от Феодосии был открыт курган, где похоронили киммерийского вождя.

«Подобные памятники уникальны, их можно пересчитать по пальцам. Киммерийцы — достаточно загадочный народ. Находка имеет огромное значение для понимания ранней истории Крыма», — считает ученый.

 

Рисунки на стенах склепа в кургане «Госпитальном»

Следует отметить, что в данных работах принимало участие огромное число специалистов самого разного профиля: археологи, антропологи, почвоведы, геодезисты, специалисты по геофизике. Привлекались и реставраторы. Например, в кургане «Госпитальном» были обнаружены рисунки на стенах склепа — ими занимались специалисты из Эрмитажа. При этом впервые в Крыму удалось раскопать многие памятники целиком, огромными площадями.

«Для археологии раскопанные гектары — это много, и далеко не все памятники удается осваивать такими площадями. А во время наших исследований площадь некоторых объектов составляла порядка четырех гектаров. Для понимания истории Крыма важно, что мы работаем над комплексами, попадают не только поселения, но и могильники. Благодаря этому мы понимаем не только, как жили наши предки, но и как хоронили, какой у них был быт, инвентарь. Также хочу подчеркнуть, что все материалы, находки, полученные в результате работ на трассе «Таврида», передаются в крымские музеи. Это начато уже в прошлом году, и количество находок — десятки тысяч. Все, что найдено в Крыму, отдается Крыму», — отметил Сергей Внуков.

В интервью «Культуре» директор Центрального музея Тавриды Андрей Мальгин заметил, что происходящее сейчас в Крыму можно назвать «археологической революцией»: «14 разных экспедиций уже работало на трассе «Таврида». Работы вскрыли целые пласты исторических эпох, важнейших для Крыма, и помогут пересмотреть отчасти устаревшие теории в археологии полуострова».

«В следующем году исполнится пять лет со дня воссоединения Севастополя и Крыма с Россией. Центральный музей Тавриды планирует сделать выставку наиболее интересных артефактов. В марте следующего года будет развернута подобная масштабная экспозиция. Есть определенные проблемы с тем, что далеко не все находки описаны, идет их научная атрибуция, поэтому пока мы не знаем, какие именно из объектов нам будут доступны. Однако выставка в любом случае обещает быть крайне интересной», — сказал Мальгин.

Сергей Ольховский, руководитель подводного отряда Института археологии РАН:

— Раскопки в зоне возведения Крымского моста начались еще до прихода строителей и завершились в 2017 году. Речь шла о спасении огромного количества керамики, которое отложилось в древнем порту Пантикапей за всю его многовековую историю. Сюда, в столицу Боспорского царства, корабли приходили с V века до нашей эры по VII век. К этому времени государства уже не существовало, город утратил столичные функции, но сохранил статус одного из крупнейших торговых центров региона. С этих кораблей прямо в порту сбрасывали тару, которая разбилась во время перевозки: выносить ее на берег просто не имело смысла. Именно поэтому большая часть наших находок — осколки керамики, но были и исключения — сосуды, получившие небольшие повреждения и потому имеющие значительную экспозиционную ценность. Всего мы нашли 70 000 вещей, из них по крайней мере две-три тысячи — это хорошие музейные вещи, которые обязательно попадут в фонды, а может быть, и на экспозиции. Они будут выставляться либо в Восточно-Крымском историко-культурном музее-заповеднике в Керчи, либо в специально проектируемом музее строительства моста.

Самая яркая находка за четыре года — терракота в виде головы человека. Окончательного решения о том, что это такое, мы не приняли. Одна из основных версий: это лицо корабельного бога или героя, которое могло быть укреплено на хвосте корабля и вдохновлять команду своим присутствием.

Параллельно мы вели еще несколько проектов. Во-первых, это раскопки Фанагории, мы ведем их больше 15 лет. А еще — сравнительно небольшие работы вдоль Черноморского побережья: мы обследуем участки дна перед их хозяйственным освоением. Это, например, порт Тамань, где ведется реконструкция причалов. Раньше там археологические работы не проводились.

Ирина Рукавишникова, научный сотрудник Института археологии РАН:

— Самое интересное в этих раскопках — то, что было исследовано несколько сотен памятников с запада на восток Крымского полуострова, это глобальный прорыв в археологии Крыма как науки. Время — начиная с Мустьерской эпохи, речь идет о палеолитической стоянке, которую мы обнаружили в Бахчисарайском районе, вплоть до XIX века. Это летний военный лагерь в крепости Керчь. Там были остатки летних построек и многочисленные находки как военного характера (пули, штыки, детали амуниции etc.), так и личные вещи — крестики-энколпионы, горелки, бутылки, ножницы. Между прочим, такой памятник XIX века не раскапывался никогда, полученные на нем данные, без преувеличения, уникальны. Судя по документам, лагерь был возведен после Крымской войны, по итогам которой России запрещалось возводить в Крыму фортификационные сооружения, поэтому крепость Керчь была спрятана. Данные документов подтвердили наши находки, в частности, мы обнаружили пули Минье, Бердана и Мосина, что позволяет сделать вывод о том, когда появился лагерь и как долго просуществовал.

Кроме того, был раскопан царский курган, под которым был погребен недолго царствовавший представитель династии Спартокидов. И хотя он был сильно разрушен, под насыпью мы обнаружили остатки прекрасного склепа с двухслойной штукатуркой и рисунками на стенах. Найдено несколько отдельных погребений представителей семейства в каменных ящиках.

В прошлом году были проведены уникальные раскопки поселений бронзового века. В Крыму, как правило, копают античность, эпоха бронзы мало кому интересна, и это неправильно — греки пришли не на пустое место, первые колонисты здесь появились задолго до них, и к приходу гостей с Балканского полуострова они создали довольно развитую культуру, о чем, в частности, свидетельствуют обнаруженные нами интересные каменные конструкции.

Алексей Свиридов, научный сотрудник Института археологии РАН:

 

Фото: Пресс-служба Института археологии РАН

— Большой археологической удачей для нас стало обнаружение в этом году крупного могильника в районе села Фронтовое. В ходе проведения охранно-спасательных работ нами был обнаружен неразграбленный некрополь, для юго-западного Крыма это почти небывалое событие. Уникальность нашей работы еще и в том, что мы одним раскопом за один сезон исследуем могильник полностью. Потому что весь памятник оказался в створе прокладываемой трассы. В ходе разведки, которую мы проводили перед строительством дороги, были найдены остатки поселения, располагавшегося над некрополем.

Мы исследовали 330 погребальных комплексов. Некрополь использовался как минимум на протяжении двух с половиной сотен лет. Появляется он в позднескифское время, ориентировочно во II веке нашей эры, в более поздний период чувствуется внешнее культурное влияние. Об этом мы можем судить и по находкам, и по тому, как со временем меняются погребальный обряд и погребальные сооружения, сейчас мы уже можем говорить о пяти-шести типах последних.

Самые выдающиеся — это грунтовые склепы. Они начинаются со входной шахты, представляющей собой узкий наклонный коридор, ведущий в погребальную камеру. Это подземное сооружение размером примерно три на три метра с потолком купольного типа, благодаря такой форме он долго не обрушался.

 

Фото: Пресс-служба Института археологии РАН

Интересно, что почти в каждом погребении III века мы обнаружили стеклянные сосуды: кружки, стаканы, кубки, бальзамарии, флаконы, вазы — около 15 типов. Это, а также наличие большого количества металлических предметов как утилитарного характера, так и украшений, свидетельствует о знатности погребенных. В одном захоронении мы нашли несколько монет с изображением Септимия Севера и его супруги Домны.

Золотые украшения относятся к разным периодам, например, есть серьги и подвески IV века, есть нагубники и наглазники (золотые пластинки на губах и глазах, скорее всего, плата стражу загробного мира) середины III столетия.

В общей сложности около четырех с половиной тысяч находок, и это не фрагменты, а отдельные вещи — амфоры, серьги, фибулы, кувшины.