Погребённые в музеях: как американские цивилизаторы решают «индейский вопрос»
О геноциде индейцев говорено так часто и сказано так много, что это словосочетание истёрлось, почти потеряв свой истинный смысл. Застыло, утратив эмоциональный накал, на страницах учебников истории, померкло на фоне нацистских зверств времён Второй мировой войны. Геноцид индейцев… Что-то такое несомненно трагичное, но из девятнадцатого века, для современного восприятия – почти средневековое. Истребление племён Великих равнин и, кажется, ещё бизонов. Просвещённый англосаксонский мир уж вроде бы и извинился – пусть сквозь зубы, нехотя и кое-как – и забывать стал… Проехали. Они всё равно были обречены перед натиском «цивилизации», чего вспоминать-то?
Так да не так. Чтобы понять, откуда всё взялось тогда, и как оно прорастает из исторической реальности в современность, проведём небольшое собственное расследование в духе популярного некогда сериала «Кости».
С виртуальных страниц Native News Online к мировым цивилизаторам обращается Леви Рикерт, представитель племени потаватоми (ветвь прерий), с призывом прекратить «зацикливаться на останках наших предков».
Начав, как и положено, с исторического экскурса, он подчёркивает, что увлечение индейцами среди некоренного населения Америки вошло в моду с тех времён, как «Христофор Колумб, заблудившись, высадился на нынешней территории Доминиканской Республики». Рикерт продолжает: «Насмотревшись на великолепие жизни в западном полушарии, Колумб отправился в обратный путь в Испанию, погрузив на свои корабли золото, растения и даже нескольких представителей местного населения для показа европейцам. [В тот период] жители Европы только выходили из Тёмных веков, так что индейцы и [заморские диковины], на которые он случайно наткнулся, стали предметом нового увлечения.
И это увлечение с путешествиями Колумба не закончилось: оно продолжается и по сей день. С 1492 года некоренные американцы постоянно стремились к тому, чтобы изучить, обследовать и выставить напоказ исконные народы нашего континента. Это увлечение привело к тому, что в музеях появились коллекции из сотен тысяч культурных артефактов, а также человеческих останков, принадлежащих тем людям, которые, иначе говоря, были нашими предками».
Интересный способ подбирать экспонаты! И сколько же несчастных в итоге почило в музеях и частных коллекциях?
Рикерт: «В 2023 году некоммерческое новостное издание ProPublica сообщило, что в американских музеях до сих пор находятся останки 110 000 человек, которые подлежат возврату [родственникам]. И это притом что с 1990 года [в США] действует Закон о защите и репатриации могил коренных американцев (Native American Graves Protection and Repatriation Act, NAGPRA). [Руководство] музеев несколько десятков лет находило лазейки в формулировках закона и продолжало хранить останки наших предков в своих коллекциях».
То есть, чтобы заставить коллекционеров и музеи расстаться с жуткими артефактами – буквально и дословно непогребёнными человеческими костями – потребовался специальный закон, который, однако, за более чем 30 лет своего существования действовал как-то вяло. Процесс, вроде бы, идёт: поправки к NAGPRA, утверждённые в 2024 году, призваны закрыть существующие пробелы и обязать музеи «провести инвентаризацию и вернуть свои коллекции останков коренных американцев и атрибутов погребения [представителям] ныне живущих племён» строго в течение пяти лет.
Повторимся: речь идёт о «коллекциях» человеческих останков, да ещё и столь «богатых», в двадцать первом, а не девятнадцатом веке! Хорошо, если у непогребённых есть племена, куда они могли бы вернуться (хотя бы post-mortem), а как быть истреблённым полностью? Тем, чьи потомки (если они вообще существуют) растворились среди других народностей? Ситуация также осложняется тем, что слишком многие племена были изгнаны в резервации с исторически принадлежавших им земель.
Одно из таких массовых переселений, например, было спровоцировано условиями Гринвилльского договора о завершении Северо-западной индейской войны 1795 года: племена, населявшие Огайо, почти в полном составе выдворялись на территории Индианы, Канзаса, Мичигана, Миннесоты, Миссури, Монтаны, Нью-Йорка, Оклахомы, Техаса и Висконсина.
Именно поэтому сегодня установить связи между заждавшимися в музеях предками и их потомками весьма проблематично: для этого требуются серьёзные и дорогостоящие исследования ДНК как почивших, так и их ныне живущих родственников или хотя бы соплеменников.
Что-то, возможно, делается и в этом направлении – скажем, для установления родства в отдельных частных случаях. Но ни о какой общегосударственной социальной программе говорить не приходится. Нездоровую потребность держать такое количество мёртвых людей в музеях невозможно объяснить никакими этнографическими, антропологическими и иными научными нуждами. Размах просматривается и в другой публикации Native News Online – «Историческая организация Огайо обратилась за официальным разрешением на создание кладбища для захоронения останков тысяч индейцев и различных племён».
Итак, прецедент: «[Организация] «Связь с историей» [штата] Огайо подала запрос об официальном [разрешении] на создание кладбища, где планируется захоронить останки более чем 7 000 выходцев из различных индейских племён, до сих пор находившихся в распоряжении музея». То есть, музей обзавёлся столь огромной «коллекцией», что потребовалось организовывать собственное кладбище!
Читаем дальше: «[Предписание] уже было включено в законопроект о бюджете штата и ожидает утверждения в Сенате Огайо; [в случае одобрения] организация «Связь с историей» Огайо получит право на использование принадлежащих ей 6 акров [около 243 соток] земли в неназванном месте для захоронения останков 7 167 индейцев, которые содержатся в её коллекции. По словам директора музея, одних эксгумировали профессиональные археологи – в том числе и сотрудники [организации] – ещё в конце XIXвека; других подняли и передали музею археологи-любители и обычные граждане, которые наткнулись на человеческие останки, работая на своих участках: [это имело место] и в 2022 году».
Интересно, что в Огайо, «а также Вайоминге и Нью Джерси, нет законов по защите останков индейцев, если они были эксгумированы на частной территории, как и установленных требований о проведении совещаний с племенем на предмет того, кто должен заниматься перезахоронением».
Итак, что делать – в отсутствие юридически закреплённой процедуры – если останки были обнаружены на частной территории? Неофициальный процесс проистекает примерно так: «собственник земли связывается с окружным коронером, который определяет приблизительный возраст останков и выясняет, не имеют ли они отношения к какому-либо нераскрытому делу. Если останки никак не связаны с юридическими или медицинскими делами, то их возвращают владельцу участка и он, в свою очередь, может поступать с ними по своему усмотрению. Однако собственник земли может решить и ничего не делать».
Однако странноватая – если не сказать больше! – по любым человеческим меркам реакция передать покойного в музей, а не пытаться предать земле, – ещё далеко не самое вопиющее. Читаем дальше: «В 2019 году житель Огайо обнаружил нечто, по его мнению, «напоминающее бедренную кость» – но на самом деле оказавшееся черепом – когда прогуливался в поиске артефактов по частным владениям, пишет Линда Пансинг, куратор по археологии «Связи с историей» Огайо. [Вышеупомянутый] житель штата «эксгумировал человеческие останки и забрал череп домой», что не является нарушением законодательства Огайо. В 2015 и 2016 годах четверо жителей того же штата подверглись судебному преследованию в соответствии с NAGPRA за продажу останков индейцев, которые они совершенно легально вынесли с частной территории».
Неовандалы? Недоархеологи наших дней? Можно было бы с натяжкой в это поверить, если бы не историческая преемственность. Из книги Ди Брауна «Схороните моё сердце у Вундед-Ни. История американского Запада, рассказанная индейцами» (Хабаровское книжное издательство, 1988): «Когда после войны 1812 г. белые поселенцы устремились на земли Иллинойса, племя саук и фокс бежало на другой берег Миссисипи. Один из младших вождей, Черный Сокол, отказался отступить. … [В] 1832 г. его удалось захватить. Его отправили на восток, где заключили в тюрьму и показывали любопытным. После его смерти в 1838 г. губернатор недавно созданной территории Айова приобрел скелет Черного Сокола и держал его в своей канцелярии».
Не здесь ли истинные корни таких значительно более поздних «поделок» как абажуры и чемоданчики из человеческой кожи, бытовавшие в нацистской Германии? Первые крупицы, на которых впоследствии выросли холмы из пепла тысяч и тысяч узников концлагерей? Не здесь ли был дан очередной импульс (один из многих) самой возможности, моральной допустимости и оправданности массового истребления, впоследствии получившего название «геноцид»? Возвышенная мессианская концепция «бремени белого человека», безусловная вера в «явное предначертание» (Manifest Destiny) - да мало ли было этих оправданий…
Дело не в индейцах. Не в их «неприспособленности» к западной «цивилизации» (и массе прочих сопутствующих мифов), а в том, что «цивилизаторы» по-прежнему видят в «цивилизуемых» – и их останках – трофеи, которые можно запросто выставлять напоказ, которыми можно торговать и хранить дома (в музейных и университетских запасниках) на полке. «По своему усмотрению». Законом не запрещено. И никакая «толерантность» с «глобализацией» не помогают.
P.S. Ну а музейное индейское кладбище, по-видимому, так пока и не состоялось: на сентябрь 2024 года, примерно полтора года спустя после появления первых публикаций (причём не только в местечковой газетке The Columbus Dispatch и «этническом» издании Native News Online, но и в общенациональном гиганте Associated Press), никакого развития не наблюдается. В заключение отметим лишь, что в Огайо находится третья по численности в США «коллекция» останков индейцев и что спустя больше 30 лет с введения NAGPRA музей вернул племенам лишь 0,2% от общего количества удерживаемых им (не)упокоенных предков – 17 человек. Гленна Уоллес, лидер племени восточных шауни штата Оклахомы, подчёркивает: «Просто недопустимо выставлять [останки] напоказ в музеях, в частных домах, хранить их в ужасных коробках, в жутком состоянии, в подвалах и таких местах, какими располагает «Связь с историей» Огайо».
Остаётся дождаться, пока это поймут не только музейщики и коллекционеры, но и коллективный цивилизаторский Запад. Иначе очередной геноцид не за горами.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ