Митрополит Амвросий: Священник — человек молитвы

Таинство прекрасных дел | спецпроект Afanasy.biz Фото: личный архив митрополита Если человек приходит к священнику и изъявляет желание пойти в семинарию, приходской священник должен предлагать человеку подумать. Конечно же, зная этого человека, видя его намерение, к чему-то подвигнуть обязательно нужно, но ни в коем случае не навязывать свое мнение. «Я тебя благословляю, твой путь — только в духовную семинарию» — вот этого делать, разумеется, нельзя, особенно когда священнослужители оказывают давление на своих детей, чтобы те пошли по их стопам. Были единичные случаи, когда я сталкивался с такими семинаристами. Это была личная трагедия студентов. Как ректор семинарии могу сказать, что нередко священники (и архиереи тоже), которые направляют в духовное учебное заведение своего абитуриента, к сожалению, даже не знают, насколько он подготовлен к поступлению по каким-то формальным критериям. Это плохо. Есть, однако, и другие примеры, когда и священник, и архиерей у себя в епархии предварительно проводят пробные экзамены и проверяют: какие человек знает молитвы, умеет ли он читать по-церковнославянски, как он ориентируется в Священном Писании, в литургической жизни Церкви и т.д., и только тогда принимают решение, отправлять ли его в семинарию, а потом поддерживают связь с этим абитуриентом. Некоторые архиереи приглашают к себе в епархию на каникулы, поддерживают студентов материально в течение обучения. Естественно, они держат на контроле их пребывание здесь для того, чтобы потом получить к себе уже образованного человека. Но, к сожалению, большинство все же отправляют абитуриента и забывают о нем, а вспоминают лишь тогда, когда комиссия по распределению делает запрос: нужен ли вам в епархии этот выпускник (ваш абитуриент) или не нужен? Священник, который рекомендует в духовное учебное заведение абитуриента, должен понимать, что он и несет за него ответственность, а не просто посылает его для того, чтобы отчитаться, что «от моего прихода поступило столько-то». Не случайно сегодня в таблице, которую мы подаем на распределение наших выпускников, присутствуют графы: «какой священник дал рекомендацию» и «какой архиерей заверил», благодаря чему Учебный комитет имеет представление о том, откуда взялся этот студент и на ком лежит ответственность за него. Конечно же, в первую очередь, у человека должно быть свое собственное желание. Когда он сам подходит и говорит: «Я чувствую призвание. Рекомендуйте меня, пожалуйста, для поступления в семинарию», и тогда священник должен помочь ему подготовиться. Взять те же требования, объяснить ему все «за» и «против», честно рассказать: «Тебя ждет, извини меня, не сладкая жизнь в кафедральном соборе, где ты будешь только приходить и служить, и все тебя будут почитать. Тебя может ждать Салехард, Уренгой, Хабаровск, Чита. Какие-то маленькие храмики с несколькими старушками, а может быть, даже небольшие домики, приспособленные для богослужений. Ты готов к этому?» Молодой человек должен задуматься, готов он или нет, потому что сегодня практикуется распределение выпускников духовных учебных заведений на два года. Что такое два года для студента? Это ничего. У нас было два года армии. Но ведь лучше, когда вместо армии человек уже служит на приходе. Это прекрасный опыт жизни. Очень яркая и интересная страница будет потом в биографии. Тем не менее, нужно быть готовым к этим лишениям. Безусловно, необходимо узнать, каков образ жизни человека, насколько искренне он хочет послужить Богу. И все это священник, который его рекомендует, должен сделать еще до поступления. Сейчас же реальность такова, что мы во время вступительных экзаменов подчас понимаем, что с человеком надо начинать работу с чистого листа. И вот человек поступил, отучился и готовится к рукоположению. Особенно важно ему акцентировать свое внимание на благоговейном отношении к святыне и любви к богослужению. Для меня это очевидно и очень важно, потому что меня так самого учили, когда я был только рукоположен. Я помню слова покойного Патриарха Алексия, который однажды признался: «Мне рекомендуют одного священнослужителя для рукоположения во епископа. Он очень талантливый, очень способный, активный, пробивной, может многое сделать, вот только не любит служить. Но как может быть епископом тот, кто не любит служить Божественную литургию?» Ведь, конечно же, любовь к богослужению — это первое, что должно быть у любого священнослужителя. Я сам очень люблю богослужение. Для меня это та стихия, на которой, мне кажется, время могло бы остановиться. Эту любовь я пытаюсь, насколько это от меня зависит, привить и своим молодым священнослужителям. Мне приходилось сталкиваться с таким явлением, когда человек охладевал к служению литургии (и вообще к богослужению) спустя много лет служения. Когда почтенный протоиерей, будучи уже пожилым человеком, очень формально и холодно относился к богослужению. Однажды я зашел в алтарь храма, а там священник произносил ектенью, сидя в кресле. Я тогда разразился на него праведным гневом, и он испугался. Но самое интересное, что этот страх (может быть, и страх потерять свое место) почему-то вдруг в священнике возобновил память о своей первой любви к богослужению. Этот батюшка позже буквально со слезами на глазах говорил мне о том, что к нему вернулась молитва, которую он потерял уже как несколько лет. Представляете, на несколько лет священник потерял молитву! Для меня это звучало просто немыслимо. Но я видел этого человека! Он был не самым плохим священником. И меня просто потрясло, как священник может стоять у престола несколько лет и не молиться искренне, просто формально совершать какие-то действия?! Поэтому самое главное, на чем мне бы хотелось акцентировать внимание: священник — это прежде всего человек молитвы. Какими дарами он бы ни обладал, молитва — это самое главное в его деятельности, потому что она связует нас с Богом. Мы не какой-то социальный институт, Церковь — это Царство Божие на земле. Как бы это красиво ни звучало, но это так, и только молитвой это Царство Божие приходит в нашу жизнь. Священник всегда должен сохранять благоговейное отношение к алтарю, как будто он первый раз вошел в него. Если мы не будем благоговейными служителями — Господь будет отнимать благодать, а без благодати мы никто и ничто. Я всегда говорю ставленникам: «Первые дни служения — это особая радость и особые чувства. Запомни их на всю жизнь, и сделай все от тебя зависящее, чтобы эта свежесть сохранилась до конца жизни твоей». Для этого нужно в том числе и внешнее благоговейное отношение к алтарю и к священным предметам. Нельзя ни в коем случае допустить того, чтобы алтарь и храм стали каким-то обычным местом, где можно всем распоряжаться, как у себя дома. Нельзя ни в коем случае довести до того, чтобы с одной стороны иконостаса простые люди искренне молились со слезами на глазах, а с другой — священники сидели, разговаривали или были погружены в свои телефоны. Все мы «единеми усты и единем сердцем» должны быть устремлены горе́. И кто прежде всего? Конечно, те, кто находятся в алтаре. Очень важно поддерживать идеальную тишину в алтаре во время богослужения. Если мы не услышим голос тишины — мы не услышим голос Бога. У каждого священника должен быть духовник. И по совету и благословению духовника он должен установить для себя молитвенное правило. Но, естественно, для всех есть общий минимум — утренние и вечерние молитвы, чтение Священного Писания — Евангелия и Апостола. Со студенческих времен нам говорили, что еще Патриарх Алексий I (Симанский) благословлял студентам Московской духовной академии в обязательном порядке, как будущим священникам, ежедневно читать главу из Евангелия и две главы из Апостола. И так должно быть на протяжении всей жизни. Безусловно, для священника (как и для мирянина) очень важна Иисусова молитва. Наверное, не нужно устанавливать какое-то правило именно по количеству, но хотя бы некоторое время надо уделять Иисусовой молитве каждый день. Каждый христианин должен быть хоть немножко делателем Иисусовой молитвы, ибо в ней заключено все Евангелие, заключена вся молитва. Когда человек почувствует ее силу, когда на опыте осознáет, насколько она является важной в его жизни, важной для его радости, счастья, для снисхождения милости Божией в сердце человека — конечно же, он будет за нее постоянно держаться. Священник, безусловно, должен постоянно навыкать в изучении Священного Писания. Я хорошо помню, когда еще учился в Академии, покойного отца Кирилла (Павлова). У него всегда в руках было Евангелие. Он нашел его в Сталинграде и потом не выпускал из рук всю жизнь. Помню, даже когда он служил литургию, причастившись, он ни с кем не разговаривал, а прятался между завесой и Царскими вратами, открывал Евангелие и читал. Он соединился со Христом через Причастие и тут же общался с Ним посредством Евангелия. Для нас это было просто примером. Настоящий священник мало говорит, но много показывает. И я благодарю Бога, что в своей жизни видел таких людей. Отец Кирилл не был каким-то оратором, не был великим проповедником, но он, как многие другие насельники Троице-Сергиевой лавры, оказал на нас потрясающее действие именно своим примером, просто своим образом, своим предстоянием и молитвой. Таким должен быть настоящий священник. Сегодня мы живем в такое время, когда слову очень многие не верят. Народ не верит самым красивым и самым правильным словам. Они хотят увидеть пример. Это очень трудно — быть таким постоянно. Мало кого из нас можно сравнить с натянутой струной, которая никогда не расслабляется. Но люди от нас ждут именно этого. И когда они будут видеть такой пример, тогда и слов не нужно будет. Кто-то из священников стремится ежедневно служить литургию, кто-то окормляет бездомных, кто-то вкладывает силы в продолжительную и подробную исповедь, кто-то выступает с лекциями и проповедями на теле-, радио- и других площадках, кто-то вовлечен в научную или преподавательскую деятельность. Есть ли в этом перечне что-то определяющее, на что должен направить свои силы священник, остерегаясь распыленности? В первую очередь, конечно, — это молитва. Время, которое священник уделяет молитве, — это время приобретения, но не потери. Время приобретения для всего остального. В остальном — однозначного ответа быть не может. Каждый должен служить своим даром. У кого-то получается преподавать, он педагог от Бога — замечательно, пусть он будет, как говорили до революции, законоучителем и занимается образовательной деятельностью. У кого-то настолько милующее сердце, и он тянется помочь нуждающимся — пусть занимается социальным служением. Кто-то прекрасный музыкант — пусть занимается музыкальной деятельностью. Если батюшка, будучи в прошлом, например, спортсменом, организовал где-то в селе спортивную секцию для детей и таким образом привлек к Церкви детей — замечательно! У каждого человека свой дар, и именно через этот дар мы должны привлекать людей в конечном итоге к Евхаристии, к Пиру Веры. Иногда говорят, что «отец N еще не состоялся как священник». «Состояться» может профессионал, но священник намного больше, чем просто профессионал. Священник — это жизнь. Это раздвигает границы его внешнего делания настолько, что они становятся просто необозримыми. И где он состоялся, а где не состоялся?.. Наверное, он не состоялся лишь тогда, когда он совсем оставляет свое священнослужение. Потому что, даже если он является слабым священником, я не могу сказать, что он не состоялся. Еще в юности я ходил в один храм, где мне рассказывали про одного батюшку. Он был ветераном войны и однажды защитил храм от закрытия: надел свои медали и ордена, пошел в местный райисполком и пригрозил им: «Я ветеран. Я буду жаловаться, если вы закроете храм»,— и его испугались. У него была слабость: он любил выпить. Но это был потрясающий человек, даже будучи выпившим. Он приходил на службу и с такими слезами молился, что весь храм вместе с ним молился со слезами, и его очень любили прихожане. Когда архиерей хотел уже его запретить — народ встал на его защиту и отстоял его. Его собственный приход его и отстоял. Люди прощали ему эту слабость. Конечно, это не пример, но что в этом священнике было такого? А то, что он, во-первых, всегда, в любое время дня и ночи открывал двери каждому приходящему, принимал людей и утешал их; во-вторых, он всегда откликался и молился вместе с людьми и просто делил с ними все горести и радости. Вот все, что у него было в доме, он выставлял на стол, если к нему приходили люди. Он был простым, нормальным русским мужиком; вот таким хлебосольным и молитвенником. Я у старых бабушек спрашивал: «Ну, батюшка же пил, как вы это терпели-то?», — а они говорят: «Если бы Вы знали, как он молился!..» Состоялся он как священник или нет? Если брать идеальный «иконографический» образ — нет. Но жизнь показала, что состоялся. Конечно, не бывает идеальных людей. Мы должны научиться носить тяготы друг друга так же, как те послевоенные бабушки любили своего пастыря и прощали ему недостатки. Ведь Христос и нас тоже учит прощать и любить друг друга, как Он нас прощал, а не предъявлять какие-то требования. Задавай планку для себя, но не для другого человека. Это относится и к священнику в отношении прихожан, и к прихожанам в отношении священника тоже. Можно состояться как политик, можно состояться как бизнесмен. Там легко проследить результаты. А здесь результаты невозможно определить в цифрах. Одному Богу известно, а мы узнáем, когда придет наше время. Ранее в рамках проекта:  Что может сказать христианство современному молодому человеку Ничего нельзя удержать Свет прекрасных дел Призванные стать небом На пути к обóжению Приобрести истинное богопознание Смирением измеряется духовный рост Как пережить радость прощения Сложная заповедь любви Ключи Царствия Царство Божие уже здесь О виноградарях и о Хозяине дома сего О Рождестве Пресвятой Богородицы и о достоинстве женщины  Пилат и Иисус Митрополит Амвросий: Заповедь «Не бойся» Золотое правило любви Проповедовать образом собственной жизни Пропасть, разделяющая людей Подготовиться к встрече с Бесконечно Другим Томление, которым томился Христос Смысл христианского пути О богатстве настоящем и мнимом О воле Божией и о лукавстве дней О милосердии Божием и неблагодарности человеческой Если не строить «живые храмы», то и стены будут никому не нужны Пастырское окормление Справочно: 25 августа 2020 года Синод РПЦ вынес решение о назначении главы Тверской митрополии. Ее возглавил архиепископ Верейский Амвросий, на тот момент являющийся викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, а также наместником Сретенского ставропигиального монастыря в Москве и ректором Сретенской духовной семинарии. Как рассказывает митрополит, в Церкви он вырос: с 12 лет нес послушания в храмах Курской и Орловской епархий. По окончании средней школы и службы в армии поступил в Московскую духовную семинарию. 7 апреля 1994 г. ректором Московских духовных школ епископом Дмитровским Филаретом в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры пострижен в монашество с именем Амвросий в честь прп. Амвросия Оптинского. По окончании семинарии оставлен в духовных школах преподавателем и регентом академического хора. Позже, распоряжением Святейшего Патриарха Алексия II назначен проректором пастырских курсов, преобразованных впоследствии в Сретенскую духовную семинарию при Сретенском монастыре в Москве, и определен в братию обители. Пребывая в Сретенском монастыре, исполнял послушание благочинного монастыря, но главным делом стало создание нового, ставшего знаменитым, хора Сретенского монастыря, которым будущий владыка управлял почти пять лет. Вскоре, в 2004 году, архиепископом Орехово-Зуевским Алексием в соборном храме Сретенского монастыря возведен в сан игумена. В том же году решением Священного Синода избран епископом Прокопьевским, викарием Кемеровской епархии. Полтора года спустя, в 2006 году решением Священного Синода назначен епископом Бронницким, викарием (помощником) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Далее - Петербург, куда решением Священного Синода епископ Амвросий назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии, викарием Санкт-Петербургской епархии, с титулом “Гатчинский”. 10 лет, проведенных в Санкт-Петербурге, были посвящены духовному образованию и развитию богословской науки в Северной столице. Под руководством епископа (а впоследствие - архиепископа) Амвросия Духовная академия на берегах Невы стала первой в рейтинге среди духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. В 2018 году архиепископ Амвросий возвращен в Москву и назначен ректором главного учебного заведения РПЦ, Московской духовной академии. Тогда же владыке Амвросию определено быть архиепископом Верейским, викарием Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Год спустя решением Священного Синода назначен наместником Сретенского монастыря в Москве и ректором Сретенской духовной семинарии.  В августе 2020 года Священный Синод определил новое место служение - Тверь и Тверская область, в качестве главы митрополии, с титулом митрополита Тверского и Кашинского.  В настоящее время глава тверской митрополии является также членом Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, Синодальной библейско-богословской комиссии, Синодальной комиссии по канонизации святых.