В Бурятии лама рассказал о видах продуктовых подношений
В Бурятии настоятель Курумканского дацана «Гандан Ше Дувлин» Еши Намжил лама (Олег Намжилов) рассказал о продуктовых подношениях.
В целом существует множество разных видов подношений. С точки зрения Сутры – это подношения для пяти органов чувств. Для глаз – цветы, любые другие красивые формы, которые можно представить. Для ушей – музыка, красивое исполнение молитв, мантр, звучание различных ритуальных инструментов. Для носа: естественные запахи, благовония и т.д. Для языка – шесть видов вкусов, мучные изделия, фрукты, ягоды, сладости. Для кожи – различные виды тканей, одежды, хадаки и т.д.
С точки зрения Тантры – это три вида подношений для преобразования сознания из негативного состояния в позитивное. Первое – это подношение спиртного, именуемого «внутренним», т.е. ментальным. Оно помогает преобразовать невежество в одну из Мудростей Будды. Второе – это подношение крови, мяса, которое служит объектом преобразования страсти, привязанностей в следующую Мудрость Будды. И наконец, продуктовые подношения.
Для многих тантрических ритуалов необходимыми бывают продуктовые подношения. Чаще и больше требуются мучные изделия. Самым высшим, лучшим является специально изготовленный балим – торма. Балим как бы вобрал в себя всё самое-самое, все шесть вкусов, которые может ощутить человек. Он имеет особые формы, цвета, украшения, пропорции, значительно усиливающие духовный аспект, силу ритуала. Если нет возможности сделать балим, тогда продукты визуализируются в форме торма и подносятся божествам.
В древности люди совершали жертвенные подношения, однако с приходом Будды, Его Учения и последователей стали подносить вегетарианские блюда. Лишь в некоторых тантрических ритуалах можно увидеть подношения мясом, кровью и спиртным. И то это делается в символических объёмах. Они служат больше метафорой, напоминанием, символом, толчком для ментальной работы преобразования негативного состояния сознания в позитивное.
Продуктовые подношения – далга закладывают весомые причины для благосостояния, достатка. В будущих перерождениях, а при достаточном накоплении позитивной кармы даяния то и в этой жизни, боги, удачное стечение обстоятельств будут помогать найти пропитание, средства к существованию. Даже если у людей много негативной кармы от жадности, воровства, всё равно такие продуктовые подношения сыграют свою положительную роль. Балим и продуктовые подношения служили для йоги божества объектом преобразования гнева в блаженство, значит, помогут уменьшить собственный гнев, свою накопленную злобную карму, т.е. снизится вероятность попадания в угрожающие для жизни и здоровья ситуации, обстановки.
После окончания ритуала, читаются восхваления Буддам, божествам и благопожелания. В завершение совершаются отдельные дополнительные продуктовые подношения всем божествам и духам окружающей местности, в том числе и вредоносным духам, таким, как дэбжэт. А это тоже послужит определённой защитой от их атак на какой-то срок.
Непосредственное собственноручное подношение во время ритуала также имеет свои преимущества, некоторое увеличение духовной силы. Однако существуют определённые правила. Желательно, чтобы подносили спиртное, молоко, чай, балим и продукты люди без физических изъянов, недостатков, в чистой, целой одежде, в головном уборе, с поясом или ремнём. Лучше, разумеется, это делать в национальной одежде. Недопустимо наличие синяков, кровоточащих ран, ссадин и шрамов, т.е. не должно быть запаха крови.
Нет каких-либо ограничений в поле, возрасте. У бурятского народа сакральная сила, дух народа передаётся по мужской линии, поэтому предпочтительнее, чтобы подносили мужчины. В случае их отсутствия, конечно, можно и женщинам.
Однако если подношение совершает человек мужского пола, то ни в коем случае ему нельзя надевать, иметь на себе что-либо женское. И наоборот, если женщина подносит, тогда на ней должно быть всё только женское. Подносящий человек лучше очищается и защищается от различных бед, потому что лично, собственным телом, принимал участие в йоге божества, в преобразовании гнева и всех его негативных последствий в блаженство, радость, достаток. Как минимум, его руки в следующем перерождение будут обладать красотой, умением и силой. Велика карма подношений, добродетели множатся и передаются в следующие жизни.