Сурхури или чувашский Хэллоуин: как встречали Новый год и Рождество наши предки

Седьмого января православные верующие всех стран празднуют один их главных христианских праздников – Рождество Христово. Он представляет собой одно из трех составляющих длинных новогодних праздников, по традиции включающих собственно Новый год и Старый Новый год по упраздненному юлианскому календарю.

Однако такая праздничная троица характерна далеко не для всех народов. Так, к примеру, чуваши зимой издревле отмечают свой особый старинный праздник – Сурхури. Раньше его соотносили с днем зимнего солнцестояния, а после начала распространения христианства у некоторых групп чуваш он совпал с рождеством и крещением (кăшарни). Поэтому в настоящее время считается, что сурхури длится целых две недели – примерно с 25 декабря по 14 января.

В эти дни проводятся самые различные обряды, призванные обеспечить личное благополучие людей в новом году. На сурхури семьи еще издревле готовили обильный ужин. Главными блюдами праздничного стола непременно были йăвача (схож с русским колобком) и домашнее некрепкое пиво.

Особо радостно было в этот праздник детям и молодежи. Детвора собиралась вместе и подворно обходила всю деревню. Они распевали песни о наступлении нового года, поздравляли хозяев, а последние, в свою очередь, угощали ребят колобками, сладостями и обязательно жареным горохом. Те скупцы, которые не одаривали детей маленькими подарками, получали в ответ сатирические куплеты.

Такой обход односельчан продолжался и поздним вечером, когда на улицы выходили ребята чуть постарше. Часто они наряжались в непривычную одежду и с большим шумом бегали по улицам, стучались в окна и пугали прохожих. Этот обычай до сих пор сохраняется в некоторых селениях низовых чувашей, а эта часть большого праздника Сурхури называется Хăратмалли кун (буквально – "День, когда пугают").

Надо отметить, что это весьма похоже на западноевропейский Хэллоуин. Молодые люди, которых не угощали заранее приготовленными пирогами, могли даже совершить небольшую пакость: к примеру, снаружи завязать дверь веревкой так, чтобы утром нерадивые хозяева не смогли выйти. В этот день к таким шалостям детей относятся снисходительно и с юмором.

Название чувашского праздника Сурхури по традиции переводят как «овечья нога», так как праздник со схожим по смыслу названием есть и у соседних марийцев, которые отмечают Шорыкйол. Это связано с тем, что в ночь праздника молодые девушки 15-16 лет и старше устраивали гадания, которые зачастую были связаны с выбором будущего спутника по жизни.

Девушки собирались в предварительно арендованном у хозяина доме, который на ночь отправлялся в гости к знакомым. Эту часть праздника называли Хĕр сăри (Девичье пиво). Парней – в частности тех ряженых, которые возвращались с прогулки по деревне – пускали за символическую плату, из которой собиралась плата владельцу дома.

В какой-то момент вечеринки, между музыкой и танцами, молодежь выходила в хлев, и каждый в кромешной темноте хватал за ноги первую попавшуюся овцу. Считалось, что масть пойманного животного предвещает то, будет ли суженый блондином и брюнетом. Если парню попадалась овечка, а девушке – барашек, то верили, что это говорит о скорой свадьбе.

Возможно, этот обряд и дал название празднику Сурхури. Однако с этим согласны не все исследователи. Некоторые усматривают в этом обозначении старинного праздника персидские корни слов: "сур" (праздник) и "кур" (время, случай). Это действительно могло иметь место, а объяснение через овечью ногу в этом случае – лишь поздняя народная этимология.

К слову, праздник весеннего равноденствия Нарăс (Навруз) также имеет иранские корни, а в современном чувашском языке насчитывается до 250 арабо-персидских заимствований. Как бы то ни было, чувашский Новый год Сурхури представляет собой один из древнейших праздников чувашского народа и очень важную часть народной культуры и идентичности.

Тем временем глава Чувашии посетил рождественское богослужение в Моргаушском районе.