Предыстория заселения Дикого поля от читателя «Волгодонской правды» Сергея Шевченко

Фото Александра Тихонова

Первые люди на Дону появились сотни тыс. лет тому назад. Их стоянки в каменном веке на территории Нижнего Дона располагались около 350 тыс. лет до н. э. В условиях движения огромного ледника выживать древним людям было непросто. Ледник доходил до среднего течения р. Дон, а дальше — на юг, вплоть до Азовского моря, простиралась полоса тундры и холодных степей. По окраинам великого ледника бродили стада бизонов, мамонтов, оленей, на которых охотились древние люди. Основой их жизни было первобытное стадо. Каменный век на Дону исчисляется 350–4 тыс. лет до н. э.

       Находки археологов вблизи современных городов Азова, Константиновска, Ростова-на-Дону, Таганрога подтверждают версию учёных о том, что древние люди умели изготавливать различные орудия из камня, кости, дерева, добывать огонь и пользоваться им, строить простейшие жилища, из шкур животных шить одежду. [1]

       Каменный век в III–II тыс. до н. э. сменился меднокаменным веком, длившимся 2,5–2 тыс. лет до н. э. Затем настал бронзовый век (2–1 тыс. лет до н. э.). Киммерийцы на Дону появились в VIII–VII вв. до н. э. В конце VIII в. до н. э., именуемого железным веком, на Дон пришли и распространились скифские племена, вытеснившие киммерийцев. В это же время началась греческая колонизация территории Северного Причерноморья и Нижнего Дона. В III в. до н. э. с востока на Дон вторглись сарматские племена. На берегах Азовского моря также жили племена меотов и савроматов. В IV в. н. э. появились гунны. С IV по VI вв. н. э. на Дону не было оседлого населения, здесь жили, сменяя друг друга, только кочевые племена.

       В VII в. н. э. на Северном Кавказе возникло Хазарское царство, в состав которого вошли Подонье и Приазовье. Хазары построили на Дону ряд поселений, крупнейшим из которых был Саркел. Эта сильная крепость представляла собой важный перевалочный пункт торговли между Европой и Азией. [2]

        В отечественной историографии детально описан поход государственного деятеля и полководца Древней Руси киевского князя Святослава в 964 г. Его дружины в 965 г. разгромили хазарское войско и взяли крепость Саркел. Эта разрушенная крепость стала основанием русского поселения Белая Вежа. 

       По свидетельствам российских учёных славянские поселения по берегам Дона известны с VIII–IX вв. Русские люди строили там укреплённые городки, создавали свою культуру, обычаи и традиции, отражали набеги кочевников. В густых донских лесах обитали зубры, кабаны, лоси, медведи, олени. В зарослях кустарников и степных трав, по балкам и оврагам жили волки, лисицы, шакалы. По раздольной степи бродили стада сайгаков, диких лошадей, летали разнообразные птицы. Для еды жители Дона использовали древесные плоды, вкусные ягоды и съедобные коренья. В дуплах вековых деревьев бортники добывали чистейший мёд. На небольших полях с плодородной землёй выращивались пшеница, лён и конопля.

       Вначале XII в. из-за постоянных набегов кочевых племён печенегов и половцев славяне оставили Белую Вежу, и ушли вглубь Руси. Из-за феодальной раздробленности, когда каждое княжество защищало только свою территорию, объединённый отпор вооружённых сил всей Руси врагам был невозможен. В литературном патриотическом произведении «Слово о полку Игореве» описан поход против половцев. В нём впервые прозвучал призыв русских князей к единению, когда на Русь уже выдвигалась монголо-татарская орда.

       Она появилась в степях Северного Кавказа в 1223 г. После разгрома русских и половецких войск монголо-татары направились в Европу. Удержаться в ней они не смогли, т. к. подорвали свои боевые силы из-за многочисленных кровавых сражений на Руси. В низовьях р. Волга монголо-татары создали центр огромного государства Золотой Орды.

       В конце XIV в. в Золотой Орде наступил упадок, а затем распад и её гибель. Начало этому положила Куликовская битва близ р. Дон дружин Дмитрия Донского с монголо-татарами. К концу XV в. Золотая Орда распалась на Астраханское, Казанское, Крымское, Ногайское ханства и другие. Между ними шла ожесточённая борьба за сферы влияния. Это было очень выгодно Руси, т. к. ослабляло ханство, и укрепляло обороноспособность российского государства.

       Кочевья крымских татар и малых ногаев доходили в XV в. до р. Северский Донец. Большие ногаи подчинялись Астраханскому царству.  Место их кочёвок было определено по берегам р. Волга. Когда Русское государство в XV в. завершило разгром Золотой Орды и отбросило её кочевья за р. Волга, широкая полоса земли вдоль берегов Дона оказалась безлюдной. [3]

        Сальские степи — это степи в западном междуречье нижних Дона и Волги, ныне территория на востоке Ростовской области, орошаемые р. Сал. Во второй половине XVI в. Приазовье и Причерноморье прочно захватили турки, ногайцы и татары. До середины XVI в. Сальские степи входили в состав Великой Татарии. Территория именовалась Великим лугом, Половецким или Диким полем.

       Его заселяли разные народы, спасаясь от притеснений помещиков, укрываясь от полиции, ища счастливую долю и свободу. Пришлые люди создавали городки-крепости и временные поселения — хутора. Новое население Дона говорило на русском языке, в большинстве своём исповедовало православное христианство, однако отличалось от русского этноса [4] образом жизни, типом хозяйствования, системой управления, но, самое главное, своим менталитетом. [5] Окружавшие их этносы, и они сами называли себя казаками. [6]

       До сих пор у учёных-историков нет единого мнения о происхождении термина «казак». Этот термин встречается в источниках, начиная с XII в. Он происходит, как считают одни историки, из тюркских языков, означая первоначально одинокого человека, не имеющего своего дома и семьи. Другие исследователи считают, что слово «казак» состоит из двух монгольских: «ко» — броня, латы, защита и «зах» — межа, граница, рубить — т. е. «казак» — защитник границы. Третьи учёные утверждают, что слово это имеет половецкий корень, означающий «стража», «передовой».

       У персов под словом «казак» подразумевался человек, состоявший на службе и получавший за это плату. У арабов «казак» обозначал всадника, сражавшегося за веру и закон Пророка. Но под словом «казак» у многих восточных народов подразумевались различные предметы домашнего обихода, а также название птиц и зверей. [7]

       Современные казахи называют себя «казак», что означает вольный человек. После распада монголо-татарских государств кочевники Казахстана, освободившиеся от их господства, стали называть себя вольными, свободными, т. е. «казаками». [8]

       Таким образом, в Великой степи казаками называли всех свободных от любой власти людей.

       Казачьи отряды стали заслоном на южнорусских границах. Население казачьих городков быстро увеличивалось благодаря принципу «С Дона выдачи нет». Здесь находили приют не только бедные русские крестьяне и спасающиеся от террора польских властей малороссияне, но и обычные преступники разных национальностей, укрывающиеся от правосудия.

       Среди первых казаков, которые с середины XV в. упоминаются в генуэзских, русских и польских источниках, были также татары, они, напротив, предстают как служилые люди или как свободные степные добытчики. Первые восточнославянские казаки появляются в источниках с конца XV в. Уже вскоре среди казаков стали преобладать русские и малороссияне (украинцы). [9]

       Донские казаки могли дольше удерживать свою вольность, чем днепровские. Они оставались этнически пёстрым сообществом, которое охватывало помимо русского этнического большинства также украинских (запорожских) казаков, татар, калмыков, черкесов и даже турок, поляков и греков. Ещё вначале XVIII в. считалось, что донские казаки говорят по-русски, по-турецки и по-казацки (вероятно, по-украински). [10]

       В 1549 г. в исторических документах впервые упоминаются донские казаки, а в 1554 г. — термин «казачий Круг». С ростом численности населения на Дону перед Московским государством встала задача упорядочить военно-политические и экономические взаимоотношения с казачеством. Донские казаки в 1552 г. участвовали во взятии Казани войсками Ивана Грозного, в 1554 г. — во взятии Астрахани. В 1558–1583 гг. донские казаки сражались в Ливонской войне. В 1570 г. царь всея Руси Иван IV (Грозный) прислал «на Донец Северский атаманам казачьим и казакам всем без отмены» жалованную грамоту. Её доставил посол И.П. Новосильцев. Грамота повелевала донскому атаману сопроводить посла, направлявшегося в Турцию, до донских зимовищ у Аксайского устья. За выполненную услугу царь обещал казачеству вознаграждение. С этого момента ведётся официальный отчёт создания Войска Донского, поступившего на службу российского государства. В 1570 г. была образована военно-политическая организация под названием «Войско Донское» со столицей в Раздорском городке. В этом же году основан Черкасский городок, бывший столицей Войска Донского в 1644–1805 гг.

       Когда Область войска Донского вошла в состав Российской империи, казачий этнос лишился основной статьи доходов казаков  — разбойничьих походов. Казачество было вынуждено менять свой хозяйственный уклад — важнейшее условие выживания. Войсковой круг своим решением от 1690 г. запретил казакам заниматься хлебопашеством. Считалось, что оно ослабит боеспособность казаков, превратив их в крестьян. Приоритетным направлением деятельности становится животноводство, в частности, разведение крупнорогатого скота. После того, как земли по берегам р. Дон были практически заселены и освоены, расселение казаков пошло двумя потоками. Первый поток переселенцев заселил земли вниз по течению р. Дон, а также на юго-западе вдоль берега Азовского моря. На этих землях правление Войска Донского организовало Миусский округ. Второй поток новопоселенцев устремился на восток, где начал активно заселять Задонье. [11]

       Богатые казаки стали основывать в Задонье конные заводы. После всех многочисленных войн, бунтов и восстаний, будораживших Дон, наступило относительное затишье. Поэтому часть казаков начала заниматься земледелием. Оно было примитивным. Однако, с конца XVIII в. до 1860-х гг. XIX в. пашни на Дону выросли почти в три раза, а сбор хлебов увеличился в четыре раза. [12]

       Под предводительством донского атамана Ермака Тимофеевича (Василия Тимофеевича Аленина) в 1581–1584 гг. донские казаки разгромили войска хана Кучума. Это событие положило начало освоению Сибири русскими людьми. В 1584 г. донцы основали Яицкое (Уральское) казачье войско.

        В 1609 г. составлен документ о договорных отношениях государства российского с калмыками. Они появились на его территории вначале XVII в. и постепенно растекались по обширным просторам России. В 1612 г. донские казаки участвовали в освобождении г. Москвы от поляков. В благодарность за услуги казаков по освобождению России от самозванцев и поляков в 1614 г. на Дон было послано государево знамя. С 1618 г. донским казакам стало выплачиваться ежегодное жалованье от московского царя за верную службу.

       Попытки взятия г. Азова донскими казаками предпринимались в 1625, 1626 и 1634 гг. В 1637 г. город-крепость был взят донцами и объявлен новой столицей Войска Донского. Эта операция открыла свободный выход казаков в Азовское море. Знаменитое Азовское «осадное сидение» продолжалось по 1642 г.

       Воинственный дух донских казаков проявился в их участии в русско-польской войне (1656–1667 гг.), русско-турецкой войне (1677–1681 гг.) и др.

       Дон сотрясали казачье-крестьянская война под предводительством Степана Тимофеевича Разина (1667–1671 гг.), восстание под управлением Кондратия Афанасьевича Булавина (1707–1708 гг.), крестьянская война под руководством Емельяна Ивановича Пугачёва (1773–1775 гг.), казачье восстание, возглавляемое Иваном Рубцовым (1792–1794 гг.).

       Первые 200 калмыцких семей в 1686 г. были приняты в казачье сословие. Донские казаки и калмыки оказывали российскому государству услуги в Северной войне со шведами в 1700–1721 гг. В 1705 г. российское правительство узаконило проживание калмыков с донскими казаками. Указ Сената от 1715 г. разрешал калмыкам оставаться жить на Дону вместе с казаками и не возвращаться в свои улусы. [13] Первоначальные кочевья калмыков размещались между р. Дон и р. Северский Донец.

        В 1721 г. Войско Донское подчинено контролю военной коллегии. Мужчины-казаки получили статус военно-служилого народа. Их военная служба считалась государственной повинностью казаков, которым было даровано освобождение от налогов и других повинностей. Окончательно калмыки закрепились на Дону в 1733 г.

       Донской край, в отличие от губерний России, имел свои особенности управления. В казачьих станицах действовало традиционное казачье самоуправление. Были выборная власть в виде сыскных начальств, выборные старшины в Войсковой канцелярии. Законы Российской империи в полном объёме стали действовать на территории Войска Донского только в 1775 г. Окончательно границы Войска Донского были установлены и утверждены в 1793 г. «навечно» за Войском Донским «Жалованной грамотой» императрицы Екатерины II.

        Территория Сальских степей долго оставалась незаселённой. По  ним только кочевали ногайцы, затем в 1798 г. расселились калмыки по всей Области войска Донского. Большее их количество разместилось в восточной части Сальских степей. Их остальная часть принадлежала казне и Войску Донскому. Людей от заселения отпугивали неблагоприятные природно-климатические условия: суховеи, пыльные чёрные бури, засуха, нехватка источников пресной воды, малопродуктивные каштановые и светло-каштановые почвы с пятнами солонцов и солончаков, которые больше подходили для пастбищ. Донские калмыки направили императору Павлу I в 1798 г. прошение о причислении их к казачеству.

       В 1798 г. Павел I своим Указом приравнял чин войскового старшины к майору, есаула к ротмистру, сотника к поручику, хорунжего к корнету. Правительство признало за донскими чиновниками права российского дворянства.

       Донские старшины стали покупать крестьян в близлежащих уездах России. Численность крепостных и приписных крестьян у донских старшин достигала многих сотен. По данным 1797–1798 гг. генерал-майору Дмитрию Мартынову принадлежало 3 723 крестьянина. Ещё в 1796 г. правительство Павла I объявило всех приписных крестьян крепостными. [14]

      Генерал-майор Дмитрий Мартынов в конце XVIII в. владел плодородными землями в среднем течении р. Сал, в далёкой глубинке Области войска Донского. Видимо он и основал на правом берегу реки слободу Мартыновская Сальская, впоследствии названную Большая Мартыновка (в отличие от Малой, что выше по течению). Облик слободы определяли, в первую очередь, деревянный Свято-Троицкий храм и названная в его честь Велико-Троицкая улица с особняками купцов. [15] Первое упоминание в документах о слободе Городищенской при р. Сал, она же — Мартыновка, относится к 1772 г. Слобода была основана на месте древнего городища кочевых народов (отсюда первое название — сл. Городищенская). После появления х. Малая Мартыновка сл. Мартыновка получила новое название — сл. Большая Мартыновка. Эта территория заселялась крестьянами из центральных губерний России, испытывавших аграрное перенаселение, а также оседлыми калмыками-скотоводами, поэтому здесь не было казачьих станиц, а преобладали сёла, слободы и хутора. Позднее они образовали Мартыновскую волость, которая входила в состав Сальского округа с центром в ст-це Великокняжеской (н/в — г. Пролетарск).

Литература и примечания

1. Левченко В.С., Чеботарёв В.Б. История Донского края. Учебное пособие для 7–8-х классов средней школы. — Ростов н/Д: Ростовское кн. изд-во, 1975. С. 5.
2. Там же. С. 11.
3. Там же. С. 21.
4. Этнос — исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, объединённых общими объективными либо субъективными признаками, в которые различные направления этнологии (этнографии) включают происхождение, единый язык, культуру, хозяйство, территорию проживания, самосознание и другое.
5. Менталитет — термин, означающий совокупность и специфическую форму организации психики человека и её проявлений. Главным образом используется для обозначения оригинального способа мышления, склада ума или умонастроения.
6. Малыхин К.Г. История Донского края. Учебное пособие. — М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2006. С. 57.
7. Астапенко М.П., Астапенко Е.М. История Донского края. Учебное пособие. — Ростов н/Д: ООО «МиниТайп», 2005. С. 18–19.
8. Малыхин К.Г., 2006. С. 57.
9. Каппелер А. Казачество. История и легенды: монография — Ростов н/Д: Изд-во Южного федерального университета, 2014. С. 14.
10. Там же. С. 34.
11. Задонская степь — это часть Области войска Донского по левобережью Дона от реки Арчеды до долины Маныча.
12. Малыхин К.Г. История Донского края: Учебное пособие — М.: ИКЦ «МарТ»; — Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2006. С. 81.
13. Улус — монгольский и тюркский социальный термин со сложной семантикой, служащий в основном для обозначения понятий «народ, государство». В средневековье «улус» означал «орду», «военную дружину» и производные, отсюда — «государство, страна».
14. Малыхин К.Г. История Донского края. Учебное пособие. — М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2006. С. 89.
15. Сокольский Э.А. Дон потаённый. Краеведческие очерки. — Ростов н/Д: Изд-во «Ростовкнига», 2017. — 320 с., ил. С. 139.