Что и как служат на Радоницу?

Почему мы поминаем на Радоницу?

• Главное церковное поминовение упоминание имени на Проскомидии (см. Что такое записка на Проскомидию). В Великий пост в будни полная литургия (с Проскомидией ) не совершается. Панихиды тоже не служат даже если случаются 3-й, 9-й и 40-й дни после смерти. Поминовение для этих нарочитых (специальных) дней переносится на 2-ю, 3-ю и 4-ю субботы Великого поста (о богослужении в эти дни см. Родительские субботы Великого поста: как устроено богослужение).

• Со Страстной и до конца Светлой недели панихиды не служатся. На Страстной мы полностью поглощены переживанием последних дней земной жизни Спасителя, на Светлой радуемся Воскресению Христову. Помянуть усопших можно на каждой полной литургии на Проскомидии, но отдельных заупокойных служб нет.

• Первое заупокойное богослужение после этого периода бывает на Радоницу. На этот день условно переносятся все поминовения, в том числе связанные с 3-м, 9-м и 40-м днями и годовщинами после смерти. Радоница как бы восполняет тот период, в который таких поминовений не было.  

Есть ли на Радоницу особое заупокойное богослужение?

Нет, никакого особенного заупокойного богослужения на Радоницу нет. В этот день совершается обычная Божественная литургия, к которой присоединяется панихида.

Богослужение приходится на вторник после Антипасхи, поэтому в часы и литургию включены тропарь и кондак Антипасхи.

А поскольку продолжается Пасхальный период (отдание, т. е. завершение празднования Пасхи - 20 мая, накануне Вознесения), в богослужения включены также , и это видно в панихиде.

В тексте молитвы Пасхи и Антипасхи будут выделены .

Вот как выстраиваются богослужения на Радоницу:

• 3-й и 6-й часы ()

Продолжительность: 57 минут каждый;

• Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста (без дополнительных заупокойных молитв!) .

Продолжительность: около 1,5 часов;

• Панихида.

Продолжительность: около 20 - 25 минут.

Панихида может совершаться либо до, либо после литургии. Порядок служб нужно уточнить в конкретном храме.

Общая продолжительность богослужений: 2 - 2,5 часа

К чему готовиться?

• К радостному богослужению с пасхальным настроением.

• Записки на поминовение нужно подавать отдельно на Проскомидию (это первая часть Божественной литургии) и отдельно на панихиду.

• Если хотите, чтобы священник совершил еще одно краткое поминовение на могилке (литию, длится 5–7 минут), нужно дождаться его после литургии и панихиды и сразу же договориться.

• Причащаться на Радоницу можно и даже нужно. Если регулярно соблюдаете все посты, пост перед Причастием длится один день (понедельник). Если в духовной жизни есть особенности или только начинаете этот путь, лучше в воскресенье или в субботу поговорить со священником о возможности на Радоницу.

• Исповедь на Радоницу — как в обычные дни года: накануне, либо перед литургией (уточните в расписании храма).

Рассмотрим богослужения подробнее.

Третий час

Перед третьим часом идет возглас, обозначающий начало всего сегодняшнего богослужения: «Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в».

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);

• три псалма часа:

— псалом 16 «Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́» (молитва невинно страдающего праведника (царя Давида) о защите от преследующих его врагов),

— псалом 24 «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́хду́шу мою́» (смиренная молитва человека, находящегося в скорби, гонении и осознающего свои грехи),

— псалом 50 «Помилуй мя, Боже» (самый известный покаянный псалом, в котором выражено глубочайшее покаяние и молитва человека из самой глубины осознания своего греха);

• тропарь Богородице:

Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша

• Трисвятое по Отче наш;

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);

• молитва «Честнейшую Херувим»;

• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю...»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями.

Шестой час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале части богослужения);

• три псалма часа:

— псалом 53 «Боже, во имя Твое спаси мя, и в силе Твоей суди ми» (молитва к Богу с просьбой о защите от врагов, потому что Господь — заступник),

— псалом 54 «Внуши, Боже, молитву мою и не презри моления моего» (молитва к Богу царя Давида, который оказался в окружении врагов, столкнулся с предательством близкого человека и продолжал твердо уповать на Господа),

— псалом 90 «Живый в помощи Вышняго» (один из самых известных псалмов, в котором выражается абсолютная уверенность в том, что Господь — защита и убежище для человека, который близок к Нему);

• тропарь Богородице:

Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жетмоле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.

• Трисвятое по Отче наш;

• «Господи, помилуй» 40 раз;

• молитва «Иже на всякое время и на всякий час» (она всегда читается на часах);

• молитва «Честнейшую Херувим»;

• молитва святителя Василия Великого («Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твое́й...»).

В заключительных молитвах часов мы просим Бога о милости и вспоминаем блага, которые Он нам сотворил.

Часы читаются очень быстро. Зная их структуру, Вы всегда можете вслушаться в тропарь после псалмов и кондак после Трисвятого и понять, какой сегодня церковный праздник.

Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста

Божественная литургия всегда состоит из двух частей:

1. литургия оглашенных (на ней можно присутствовать тем, кто готовится креститься);
2. литургия верных (только для членов Церкви).

Часть 1. Литургия оглашенных: структура и особенности

• «Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́гоДу́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в» — начальный возглас священника

• великая ектения;

• первый антифон — псало́м 102;

• малая ектения;

• второй антифон — псалом 145;

• «Единоро́дный Сы́не» — песнь Господу Иисусу Христу, тропарь, который всегда поется после второго антифона и выражает учение Церкви о домостроительстве Спасения.

По мнению исследователей, он был написан в VI веке и был тропарем — главным песнопением, связанным с тем, кому посвящен храм — храма Святой Софии в Константинополе, главного храма Византийской империи.  

• ектения малая;

• третий антифон — Блаженны.

• Вход с Евангелием, во время которого поется стих:

Пасхальная тема продолжается в богослужении до отдания Пасхи.

• тропарь святого, которому посвящен храм, или Богородицы, если храм посвящен Ей;

• кондак святого , которому посвящен храм;

• «Слава»;

• кондак, посвященный апостолам;

• «И ныне»;

• Трисвятое:

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.

По преданию, эту молитву услышал от ангелов мальчик время покаянного моления, которое происходило в Костантинополе во время землетрясения (438–439 гг.). Тогда же ее включили в богослужение.

В этом стихе из псалма торжественно прославляется Господь. Прокимен сперва провозглашает чтец, потом поет хор, дальше следует стих, затем прокимен снова поет хор, далее половину прокимна оглашает чтец и вторую половину допевает хор.

Сегодня стих такой же, как на Антипасху: «Хвали́те Го́спода, я́ко благ псало́м, Бо́гови на́шему да услади́тся хвале́ние»» (псалом 146, стих 1). Он призывает нас прославить Бога.

• чтение Апостола;

• «Аллилуия» и стихи из Псалтири, в которых прославляется Господь:

Прииди́те возра́дуемся Го́сподеви, воскли́кнем Бо́гу Спаси́телю на́шему.

Я́ко Бог ве́лий Госпо́дь, и Царь ве́лий по всей земли́.

• Чтение Евангелия;

• сугубая ектения;

• молитва о Святой Руси;

• ектения об оглашенных.

Далее начинается вторая часть Божественной литургии - литургия верных, во время которой совершается Причастие.

Часть 2. Литургия верных: структура и особенности

• ектения верных.

«Да никто от оглашенных, елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся» — начало первой ектении литургии верных, в которой участвуют уже только члены Церкви, те, кто по праву Крещения имеет возможность причащаться.

• Вторая ектения верных;

• «Иже херувимы»/великий вход.

Открываются царские врата (центральный вход в алтарь), и в алтаре начинается каждение. Хор поет «Херувимскую песнь» — один из главных гимнов Божественной литургии. В нем говорится о том, что молящиеся, стоя на богослужении, непостижимым для понимания образом представляют собой ангелов — херувимов и отложить все заботы и мысли о земном, чтобы воспринять Царя всех, Которого окружают Ангельские Силы.

Во время пения «Херувимской» совершается великий вход — торжественное перенесение Святых Даров с жертвенника (на котором хлеб и вино пребывали во время ) на (на котором и будет совершаться пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа).

Все, кто служит в алтаре, начиная от помощников священников, друг за другом медленно выходят из левых (северных) врат алтаря и становятся перед открытыми царскими вратами. Священнослужители по очереди возглашают поминовение о здравии христиан, начиная с Патриарха и заканчивая прошением «всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков». После этого священники и диаконы входят в царские врата.

• ектения («Исполним молитву нашу Господеви»);

• Возглас: «Щедротами Единороднаго Сына Твоего», - который венчает молитву священника после великого входа. Священник молится о том, чтобы Господь принял жертву, которую мы Ему приносим, наши молитвы и всю службу.

Тайные молитвы священника в алтаре обычно не слышны (в некоторых храмах их транслируют через микрофон). На литургии молитвы в алтаре и в храме происходят параллельно. Во время ектении (которую провозглашает диакон) священник произносит молитву, а после ектении следует венчающий ее возглас.

• Символ веры («Верую во Единаго Бога Отца…»).

Открывается завеса на царских вратах, и после призыва «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» все в храме поют Символ веры — основной догматический текст, в котором мы говорим о том, как понимаем Бога. Именно единое понимание Бога и объединяет нас в Церковь.

• Евхаристический канон, или анафора – главная часть литургии, во время которой приготовленные хлеб и вино, которые перенесли на престол при великом входе, пресуществляются в Тело и Кровь Христовы.

Во время анафоры мы слышим попеременно возгласы священника из алтаря и пение хора:

Возглас священника: «Станем добре, станем со страхом, вонмем…», — начало анафоры. Он призывает нас встать и со страхом Божиим внимать молитвам анафоры.

Ответ хора: «Милость мира, жертву хваления», — выражение готовности молящихся вознести Бескровную Жертву (Хлеб и Вино) как великую милость Бога, которая нам дарована, потому что наступило примирение, мир с Богом.

Возглас священника: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (любовь) Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди (да будет) со всеми вами», — благословение народа.

Ответ хора: «И со духом твоим».

Возглас священника: «Горе имеем сердца», - призыв устремить наши помышления и чувства вверх (горé), к Богу.

Ответ хора: «Имамы ко Господу», — подтверждение, что мы имеем нужное расположение сердец.

Возглас священника: «Благодарим Господа». Начиная с него, священник читает в алтаре тайные молитвы (в каких-то храмах их транслируют через микрофон, так что все слышно).

Первая из тайных молитв читается во время пения хора «Достойно и праведно есть…». В ней перечисляются все действия Бога, начиная с сотворения мира и кончая ниспосланием Духа Святого.

Вторая молитва — во время пения «Свят, , Господь Саваоф». В ней вспоминается о том, что сделал Господь ради Спасения человеческого рода:

Вторую молитву продолжают два возгласа, которые отсылают нас к событиям Тайной , во время которой и было установлено Причастия:

«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов».

«Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов».

Третья молитва, которая идет после этих возгласов воспоминание о том, что Господь сделал для нашего .

Возглас: «от твоих Тебе от всех и за » продолжение третьей молитвы. «Твоя» это Твои дары (хлеб и вино), «от Твоих», то есть от лица Твоих верных мы приносим Тебе, Богу, в благодарственную жертву за всех людей и за все Твои благодеяния.

«Тебе поем…» во время этого пения начинаются молитвы священника о преложении Даров.

Далее идут молитвы о причастниках:

Подробнее о тайных молитвах:

Когда хор допевает «Тебе поем», анафора (Евхаристический канон) завершается: главное чудо литургии совершилось — Святые Дары стали Телом и Кровью Христа. Вот-вот произойдет таинство: все, кто причастится Дарами, таинственным и непостижимым для понимания человека образом вкусят Плоть и Кровь Бога и таким образом станут Одним Телом с Создателем Вселенной.

Ангел вопия́ше Благода́тней:/ Чи́стая Де́во, ра́дуйся,/ и па́ки реку́: ра́дуйся!/ Твой Сын воскре́се/ тридне́вен от Гро́ба,/ и ме́ртвыя воздви́гнувый.// Лю́дие, весели́теся.

• ектения («Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся»);

• «Отче наш» — молитва, данная нам Самим Спасителем. Ее, как и Символ веры, поют все собравшиеся в храме;

• «Главы ваша Господеви приклоните», — призыв в самом конце литургии верных, после которого в знак послушания Господу и смирения перед Ним мы крестимся, склоняем голову, а священник в алтаре тайно читает молитву, в которой просит Бога благословить, укрепить и освятить собравшихся и неосужденно Святое Причастие.

• Возглас «Вонмем! Святая — святым», - который означает, что Святыня Тела Христова предназначена для святых, то есть христиан.

В Послании к Римлянам апостол Павел называет святыми всех христиан: Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому (Рим 16:2). Святость означает готовность принять Бога и жить по Его воле, принадлежать Ему. И так как Господь , все, кто к Нему причастен, также становятся святы. Именно в этом значении слово «святой» употребляется в этом возгласе.

• Причастие. Сначала в алтаре причащаются священники. Во время причащения священнослужителей хор поет .

Затем выносят Чашу — и к ней можно подойти тем, кто получил благословение на причащение.

• «Видехом свет истинный « и «Да исполнятся уста моя…».

Два песнопения, которые следуют после причащения и выражают нашу благодарность и радость о том, что совершилось это таинство.

• «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия».

Заамвонная молитва, которую священник читает, стоя перед алтарем, но за амвоном (предалтарным возвышением).

• Псалом 33 («Благословлю Господа на всякое время») — благодарственный и учительный гимн, который царь Давид написал после чудесного избавления от смертельной опасности. После причащения мы благодарим Бога за те блага, которые Он посылает нам, за от рабства греху, за возможность достигнуть вечной жизни, которую мы получили благодаря Его смерти и Воскресению.

• Отпуст — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения.

Панихида

В Цветной Триоди, в которой собраны службы от Пасхи до Недели Всех святых (первый воскресный день после Троицы), о панихиде на Радоницу специально не говорится. Как мы уже говорили, Радоница - это просто день, в который возобновляется служение панихиды и литии в храме, она не относится к дням, в которые совершаются особые поминовения усопших (как, например, в Родительские субботы).

Тонкость в том, что, поскольку продолжается пасхальный период, в панихиду, по Уставу, не положено включать заупокойные песнопения. Для преодоления этого парадокса есть различные приходские практики, в которых на Радоницу в панихиде соединяются пасхальные и заупокойные элементы.

Основные моменты следующие:

• в начале и в конце панихиды поется тропарь Пасхи,

• канон на панихиде - это именно канон Пасхи.

Заупокойные молитвы могут варьироваться. Мы приводим один из вариантов такого совмещения.

• «Благословен Бог наш…», - начальный возглас священника;

• Мирная заупокойная ектения;

После 3-й песни:

• малая заупокойная ектения;

• возглас священника;

После 6-й песни:

• малая заупокойная ектения;

• кондак заупокойный, в котором мы просим Христа упокоить души скончавшихся близких и сродников:

Со святы́ми упоко́й, Христе́, раб , иде́же несть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная.

После 9-й песни:

• малая заупокойная ектения;

• заупокойная ектения;

• «Премудрость»;

• отпуст

• краткая заупокойная молитва:

Во блаже́нном успе́нии ве́чный поко́й пода́ждь, Го́споди, (имя), и сотвори́ ве́чную па́мять.

• «Вечная память».