Патриарх о подростковой гиперсексуальности
"Статистика показывает, что, к сожалению, молодое поколение менее всего отождествляет себя с Православной Церковью, по сравнению со всеми другими возрастными категориями нашего народа. Им еще нет двадцати, они воспитывались уже в новых условиях, когда огромные соблазны, в том числе воздействующие на физическое естество человека, стали обрушиваться на сознание всех, но в первую очередь на сознание молодежи. В этом смысле мы имеем перед собой не что иное, как проявление могучей темной силы, которая, воздействуя на человеческое естество, особенно на естество молодых людей, возбуждает страсти и мешает увидеть смысл жизни, помрачает способность видеть правильный жизненный путь."
http://www.patriarchia.ru/db/text/5678899.html
Теперь мы знаем, что "играй, гормон" это 1. бесовская сила, 2. чуждая человеческой природе и 3. появившаяся только во время понтификата святейшего Кирилла.
Значит, это бесы искусственно продлили социальное детство, продлив его почти в два раща в сранении с детством физиологическим. 14-20 летни одинаково сексуальны во все века. Но раньше их в это время женили, а не учили.
И соблазнов сегодня ничуть не больше, чем когда все жили в однокомнатных избах, вместе ходили в баню, купались в речках голышом и ежедневно видели совокупления домашних животных
Не соблазнов больше, а жениться не дают.
Но развернутая епископом "работа с молодежью" сможет, как верит патриарх, изменить "физическое естество" подростков. Надеюсь , эти изменения не предполагают из превращение в евнухов. Напомню, в мире святоотеческих преданий есть и одобрение кастрации родителями сына ради сохранения его целомудрия.
***
В XII веке епископ Феофилакт Охридский, брат которого был евнухом и священником собора Святой Софии, написал трактат в защиту евнухов. Основываясь на писаниях апостолов и Отцов Церкви, а также на положениях римского права, автор приходит к выводу, что кастрация не является преступлением против Бога, не умаляет душу и сравнима, скорее, с подрезанием поспевающей виноградной лозы[28]. Феофилакт строит своё произведение в форме диалога неких монаха и евнуха. Монах выступает против пения вообще, а евнух ссылками на ангельское пение, введённое в церковь пророком Даниилом, Игнатием Антиохийским и Иоанном Златоустом, доказывает его необходимость[29].
Moran N. Byzantine castrati // Plainsong and Medieval Music. — Cambridge University Press, 2002. — Т. 11, № 2. — С. 99–112. — DOI:10.1017/S0961137102002073.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Евнухи_в_Византии
Феофилакт Охридский (кон. 11 в.) написал трактат «В защиту евнухов», основные темы которого:
— аскетизм точно так же разрушителен для тела, как кастрация, но аскетов никто не порицает;
— кастрация раньше запрещалась канонами, т.к. ее практиковали еретики, в т.ч. хулившие брак, что теперь неактуально;
— кастрация детей ради сохранения их «чистоты» хороша - это средство уберечь ребенка от соблазнов и сделать из него слугу Божия и полезного члена общества;
— церковные каноны и правила не всегда совершенны, некоторые противоречат Евангелию, и вообще их надо толковать в контексте времени и обстоятельств;
— кастрация — способ сохранения чистоты; раньше отцы лицом к лицу боролись с дьяволом, а теперь люди так не могут; «сопротивляемость» пациентов к болезням упала, и врачи теперь приписывают иные лекарства, чем раньше — так и в Церкви;
— если соблюдать закон Юстиниана о запрете кастрации, то откуда возьмутся евнухи для двора? а ведь они явно нужны на императорской службе и их служба законна ;
— о евнухах-певцах в церкви — они услаждают слух верующих.
https://www.livelib.ru/review/328926-the-perfect-servant-eunuchs-and-the-social-construction-of-gender-in-byzantium-kathryn-m-ringrose#more
Есть критическое издание с французским переводом:
http://ru.scribd.com/doc/98341646/P-Gautier-Theophylacte-d-Achrida
А ведь весь трактат (его содержание типа подслушано cв. Феофилактом Болгарским когда он стоял за какой-то завесой) -- диалог между бородатым монахом и евнухом, да и написан\записан Феофилактом для своего брата (который прислуживал в Агиа Софии).
Есть там дивный тезис: юноша, кастрирующий себя в аскетических целях, согрешает. Но родители, оскопляющие своего сына ради сохранения его в чистоте, поступают прекрасно.
http://www.patriarchia.ru/db/text/5678899.html
Теперь мы знаем, что "играй, гормон" это 1. бесовская сила, 2. чуждая человеческой природе и 3. появившаяся только во время понтификата святейшего Кирилла.
Значит, это бесы искусственно продлили социальное детство, продлив его почти в два раща в сранении с детством физиологическим. 14-20 летни одинаково сексуальны во все века. Но раньше их в это время женили, а не учили.
И соблазнов сегодня ничуть не больше, чем когда все жили в однокомнатных избах, вместе ходили в баню, купались в речках голышом и ежедневно видели совокупления домашних животных
Не соблазнов больше, а жениться не дают.
Но развернутая епископом "работа с молодежью" сможет, как верит патриарх, изменить "физическое естество" подростков. Надеюсь , эти изменения не предполагают из превращение в евнухов. Напомню, в мире святоотеческих преданий есть и одобрение кастрации родителями сына ради сохранения его целомудрия.
***
В XII веке епископ Феофилакт Охридский, брат которого был евнухом и священником собора Святой Софии, написал трактат в защиту евнухов. Основываясь на писаниях апостолов и Отцов Церкви, а также на положениях римского права, автор приходит к выводу, что кастрация не является преступлением против Бога, не умаляет душу и сравнима, скорее, с подрезанием поспевающей виноградной лозы[28]. Феофилакт строит своё произведение в форме диалога неких монаха и евнуха. Монах выступает против пения вообще, а евнух ссылками на ангельское пение, введённое в церковь пророком Даниилом, Игнатием Антиохийским и Иоанном Златоустом, доказывает его необходимость[29].
Moran N. Byzantine castrati // Plainsong and Medieval Music. — Cambridge University Press, 2002. — Т. 11, № 2. — С. 99–112. — DOI:10.1017/S0961137102002073.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Евнухи_в_Византии
Феофилакт Охридский (кон. 11 в.) написал трактат «В защиту евнухов», основные темы которого:
— аскетизм точно так же разрушителен для тела, как кастрация, но аскетов никто не порицает;
— кастрация раньше запрещалась канонами, т.к. ее практиковали еретики, в т.ч. хулившие брак, что теперь неактуально;
— кастрация детей ради сохранения их «чистоты» хороша - это средство уберечь ребенка от соблазнов и сделать из него слугу Божия и полезного члена общества;
— церковные каноны и правила не всегда совершенны, некоторые противоречат Евангелию, и вообще их надо толковать в контексте времени и обстоятельств;
— кастрация — способ сохранения чистоты; раньше отцы лицом к лицу боролись с дьяволом, а теперь люди так не могут; «сопротивляемость» пациентов к болезням упала, и врачи теперь приписывают иные лекарства, чем раньше — так и в Церкви;
— если соблюдать закон Юстиниана о запрете кастрации, то откуда возьмутся евнухи для двора? а ведь они явно нужны на императорской службе и их служба законна ;
— о евнухах-певцах в церкви — они услаждают слух верующих.
https://www.livelib.ru/review/328926-the-perfect-servant-eunuchs-and-the-social-construction-of-gender-in-byzantium-kathryn-m-ringrose#more
Есть критическое издание с французским переводом:
http://ru.scribd.com/doc/98341646/P-Gautier-Theophylacte-d-Achrida
А ведь весь трактат (его содержание типа подслушано cв. Феофилактом Болгарским когда он стоял за какой-то завесой) -- диалог между бородатым монахом и евнухом, да и написан\записан Феофилактом для своего брата (который прислуживал в Агиа Софии).
Есть там дивный тезис: юноша, кастрирующий себя в аскетических целях, согрешает. Но родители, оскопляющие своего сына ради сохранения его в чистоте, поступают прекрасно.