Слово от 11.06.2020 «Всякий, кто смотрит на женщину … »
Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.
Дорогие братия и сестры, на этой неделе мы с Bами каждый день читаем отрывки из Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа. Нагорная проповедь – это проповедь, в которой Господь обновляет свой закон и произносит заповеди блаженств, которые можно сравнить с духовными маяками на пути в Царство Небесное. Ветхозаветные заповеди учат нас, что не нужно делать, а заповеди блаженств учат нас, к чему нам нужно стремиться. В ветхозаветных заповедях чувствуется дух суровости, а в заповедях блаженств мы чувствуем любовь.
Сегодня в Евангельском чтении мы читаем, как Господь обновляет ветхозаветную заповедь «Не прелюбодействуй!» и дополняет ее запретом блудных желаний. Эта тема, как мы видим, была актуальна как во времена земной жизни Спасителя, так является актуальной и в наше время. Господь учит нас важности семейных отношений между мужчиной и женщиной, а также тайне этих отношений.
«Что Бог соединил, то человек пускай не разлучает» (слова с молитвы на венчании). В этой заповеди запрещается супружеская измена, а также разные не освященные браком связи между мужчиной и женщиной.
«Всякий, кто смотрит на женщину, с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем». В этом предложении самый главный акцент должен быть на словах «смотрит с вожделением». Господь не запрещает нам смотреть на женщин, но указывает нам одну очень большую внутреннюю проблему, которая находится в природе человека. Эта проблема у нас активизируется и/или начинает проявляться, когда мужчина засматривается на чужих женщин и/или молодых девушек. Вот что по этому поводу пишет святитель Иоанн Златоуст: «… кто привык засматриваться на телесную красоту, уловлять прелестные взоры, услаждать таким зрелищем свою душу и не сводить глаз с миловидных лиц, тот уже любодействует», т.е. у этого человека уже происходит начало или сам процесс греха в его сердце. Ещё один важный момент находится в слове «смотреть», то есть не просто представлять себе что-то виртуальное, а именно «смотреть с вожделением». И тут мы можем с Вами вспомнить слова премудрого Сираха: «Не засматривайся на чужую красоту». (Сир. 10:8) Господь пытается сохранить нас от греха, чтобы мы через свои глаза не впустили в свое сердце начала греха и/или сам грех. Поэтому Господь так строго обращается к тем людям, которые с вожделением смотрят на женщин, и так строго говорит о последствиях их взоров. И Златоуст нас снова наставляет: «Когда ты посмотришь так один, два, три раза, то, быть может, еще в состоянии будешь преодолеть страсть; но если постоянно будешь делать и возожжешь пламень страсти, то непременно будешь побежден ею, потому что ты не выше природы человеческой. Кто однажды возжег в себе страстное пламя, тот и в отсутствие виденной им женщины беспрестанно строит в воображении образы постыдных дел, а от них часто переходит и к самому действию. Поэтому Христос запрещает и любодейное движение сердца». Святитель Иоанн Златоуст говорит нам на эту тему далее: «Действительно, когда посмотришь на женщину, то уже труднее воздержаться от наслаждения тою, которую любишь. Притом, удовольствие, получаемое нами от воззрения, не так велико, как велик вред, претерпеваемый нами от усиливающегося пожелания; таким образом мы сами усиливаем нашего противника, даем больше свободы греховной страсти, так что оказываемся уже не в состоянии отразить её, если впустим её внутрь себя и откроем для неё свое сердце».
До этого момента мы с вами рассматривали плохую сторону, но есть также и положительная сторона, которую Господь не запрещает: целомудренно смотреть. К большому сожалению, не у всех это получается.
Далее вы с Вами читаем в Евангелии о том, что человек, которого соблазняет глаз или рука, должен вырвать или отсечь их и бросить от себя. Эти слова не нужно буквально понимать. В них Господь осуждает наше греховное желание. Не глаз наш виноват или рука, но наш ум, который управляет глазом и рукой. В этих словах Господь указывает на полное удаление от греха, без восстановления с ним какой-либо связи.
В последнем стихе Господь говорит о проблеме развода, показывая иудеям и всем нам установленную при создании мира нераздельность между мужчиной и женщиной, которые в семье являются одним целым. Иисус Христос озвучивает проблему прелюбодейства, которая приводит к расторжению брака, и подчеркивает, что если человек, изменивший своей жене или своему мужу, вступает в новый брак, то прелюбодействует. Господь делает очень важный акцент для того, чтобы в наших семья был мир, любовь, взаимопонимание и другие семейные добродетели, чтобы мы становились в своих семьях целомудренными и пытались идеально исполнять заповедь о семье и никому не давать никакого повода для греха. Христианину необходимо быть миротворцем по отношению к другим, а тем более по отношению к своей жене и своей семье.
Благословенного Вам дня!
иерей Иоанн Сухоняк