Курай – символ Башкортостана

1. Введение

Меня зовут Резяпов Мурат, я ученик 6 «Г» класса. Цель моей работы изучение истории происхождения курая, роль курая в государственной символике и роль курая в современной музыке и культуре.

Объект моей работы курай – национальный музыкальный инструмент и соцветие курая как государственный символ Республики Башкортостан.

Цели моей работы:

- изучение происхождения курая как музыкального инструмента – история, мифы и легенды;

- определение места курая в современной музыке и культуре;

- определение значения соцветия курая на государственных символах Республики Башкортостан.

Тезисы моей работы:

- возрождение и поддержание исторических музыкальных традиций обогащает и развивает культуру общества;

- музыкальный инструмент курай нашел свое место на современной эстраде;

- изображение соцветия курая на государственных символах Республики Башкортостан олицетворяет поэтичность, свободолюбие и дружелюбность башкирского народа, а также связывает современное общество с древне-башкирскими племенами.

2. Теоретическая часть

2.1. История происхождения

На территорию Южного Урала курай был привнесен в середине - второй половины I тыс. н. э. древне-башкирскими племенами усерган и тангаур, бурзян и тамьян и др. в процессе их миграции на современную территорию расселения. Для производства инструмента в данном регионе в большом количестве имелось сырье - крупные зонтичные растения, относящиеся в основном к родам Дудник (Angelica), Борщевик (Heracleum) и Реброплодник уральский (Pleurospermum uralense).

Курай первоначально использовался древними скотоводами для извлечения различных звуков, преимущественно похожих на крики птиц, в качестве сигналов, в последующем преобразовавшихся в мелодию.

В пользу данной версии говорит сохранение до настоящего времени в башкирском музыкальном фольклоре около 20 наигрышей с названиями птиц.

Средневековые башкиры, основным занятием которых являлось кочевое и полукочевое скотоводство, в своей жизни и деятельности активно использовали данный инструмент. Его характерные черты - простота в изготовлении, легкость транспортировки, всегда под рукой, хорошо подходит для небольшой аудитории - способствовали сохранению курая в культуре башкир в течение многих столетий.

Почти к каждой мелодии башкиры приводили какое-нибудь сказание или легенду, поясняющую ее происхождение. Играли на курае преимущественно мужчины, но были и женщины курайсы, хорошо владеющие этим инструментом.

Термин курай входит в общий корпус названия растений у тюркских народов Южной Сибири, что позволяет связать происхождение инструмента с территорией прародины тюркских народов. Из ареала своего происхождения курай вместе с создателями инструмента в эпоху Великого переселения народов (II-VII вв.) стал перемещаться на запад в ходе миграции древних тюрок.

Музыкальная культура тюрок находилась в соприкосновении с иранской, арабской, монгольской, китайской, славянской культурами. У башкир встречается древний иранский термин «най», означающий флейтовый инструмент. По одной из версий термин «курай» образовался путем слияния слова «кура» (стебель растения) и «най», в новое слово кура+(н)ай, с последующей элизией звука «н».

Проведенные исследования позволили установить вероятный возраст инструмента примерно в 5 000 лет, что чуть меньше времени возникновения скотоводства (VII-IV тыс. до н.э).

Существует множество башкирских народных легенд и сказок о происхождении курая. В одной из легенд молодой человек пошел навстречу звукам и увидел тростниковое растение, издающее нежный мелодичный звук на ветру. Он срезал тростинку, поднес ее к губам и начал играть.

Курай упоминается в древних башкирских эпосах "Акбузат”, “Кара-Юрга”, "Заятуляк и Хыухылу". Курай также упоминается в башкирской легенде "Легенда об Акташе", датируемой эпохой Александра Македонского. Народная мелодия "Звенящие Журавли" исполнялась на курае более 1000 лет.

По воспоминаниям кураистов-ветеранов, участвовавших в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг., курай был незаменим в военных условиях. Мелодии курая воодушевляли бойцов на подвиги, наполняя их духовной силой, напоминали о родных краях, славных боевых традициях народа, согласно которым каждый башкирский джигит считал своим долгом защищать свою землю.

2.2. Производство

Курай легко изготавливается самими кураистами из прямого, высушенного, полого стебля зонтичного растения длиной около 1 метра (Реброплодник уральский (Pleurospermum uralense)). Курай таких размеров растет только в южных степных и горных районах нашей республики.

Во время Второй мировой войны кураисты делали инструменты из медных трубок. Такие инструменты до сих пор хранятся во многих музеях.

В 80-х годах ХХ века башкирский мастер В. Шугаюпов начал изготавливать курай из крученого деревянного шпона, и это имело наибольший успех. В настоящее время на деревянном курае играют самодеятельные музыканты и известные профессионалы.

Курай классифицируется как аэрофон, подтип открытых флейт с пятью игровыми отверстиями. Такие инструменты распространены во всем мире, но башкирский курай имеет характерные отличия, которые позволяют считать его национальным инструментом и своеобразной визитной карточкой Башкортостана.

Главные отличия курая от других схожих духовых инструментов, которые есть у других народов:

1. Курай изготавливается из полого стебля зонтичного растения, носящее одноименное название.

2. Курай не имеет специального приспособления для извлечения звука, как у абсолютного большинства духовых инструментов. В этом его главная уникальность.

3. Курай имеет определенную длину и определенное количество отверстий для игры.

4. Игра на курае, как правило, сопровождается горловым пением.

5. Каждая мелодия, исполняемая на курае, имеет свою легенду.

1 марта 2018 года федеральная служба интеллектуальной собственности зарегистрировала документ, согласно которому местом происхождения музыкального инструмента курай является Башкирия.

Инициаторы этого проекта считают, что таким образом защитили бренд республики.

В свидетельстве написано, что зарегистрировано наименование места происхождения товара. Что это означает?

«Наименование места происхождения – это очень распространенное обозначение, известное на данной территории длительное время. То есть оно не придумано кем-то отдельно, а создано народом, проживающим на этой территории, - пояснила патентный поверенный РФ Гузель Шангараева. – И товар, который производится на этой территории, - в данном случае курай – имеет особое свойство, которое и отличает его от других музыкальных инструментов. Проще говоря – курай в другой местности нельзя сделать. Только у нас распространен реброплодник уральский (научное название курая), стебель которого пригоден для извлечения характерных звуков».

Чтобы обосновать это, специалисты работали почти четыре года. По словам Шангараевой, были изучены сотни архивных документов, вплоть до 1700-х годов, чтобы доказать, что упоминание такого названия инструмента встречалось только у башкир. Также доказательную базу предоставили биологи касательно распространения растения реброплодник уральский.

«Курай — это вопрос национальной идентичности, это больше, чем бренд, больше, чем инструмент, это национальный характер. Название инструмента вызывает однозначные ассоциации – Башкирия, башкиры» - говорит башкирский искусствовед Карима Кайдалова.

2.3. Курайсы

Курайсы – это исполнители на курае. Курай обладает своеобразным тембром и своим репертуаром, который нельзя спутать ни с каким другим инструментом.

Русский фольклорист С.Рыбаков писал: «Звуки этого инструмента - тихие, меланхоличные и глубокие - довольно хорошо воспроизводят мечтательность башкирских мелодий".

Звучание курая поэтично и эпически возвышенно, его тембр мягок. Игра на курае сопровождается гортанным звуком.

Юмабай Исянбаев был одним из самых известных кураистов во всем мире. Его участие во Всемирной выставке, открывшейся в Париже в июне 1925 года, стало кульминационным моментом. Он сделал курай из сухого тростника перед зрителями и начал играть.

На современной сцене известный кураист Роберт Юлдашев исполняет совместные песни с Гариком Сукачевым, Пелагеей, Николаем Носковым.

Этно-рок группа «Аргымак» покоряет столицы таких государств, как Англия, Франция, Бельгия, Германия, Китай и др.

2.4. Курай в государственной символике Башкортостана

Символическое изображение цветка курая включено в герб и флаг нашей Республики.

Герб Республики Башкортостан является государственным символом Республики Башкортостан. Принят Парламентом Республики Башкортостан 6 июля 1999 года. Числится за № 164 в Государственном геральдическом регистре Российской Федерации.

Герб Республики Башкортостан представляет собой изображение памятника Салавату Юлаеву на фоне восходящего Солнца и его лучей, вписанное в круг, обрамленный национальным орнаментом. Ниже изображено соцветие курая - символ мужества народов.

Автор герба - Фазлетдин Фаррахович Ислахов.

Государственный флаг: синий цвет означает ясность, добродетель и чистоту помыслов народов Республики Башкортостан; белый — миролюбие, открытость, готовность к взаимному сотрудничеству народов Республики Башкортостан; зелёный — свободу, вечность жизни.

Цветок курая — символ дружбы, семь его лепестков, расположенных в центре белой полосы, символизируют семь родов, положивших начало единению народов, проживающих на территории Республики Башкортостан.

Государственный гимн: тембр курая используется при исполнении Государственного Гимна Башкортостана. Слова (на башкирском) — Равиль Бикбаев, Рашит Шакур. Слова (перевод на русский) — Фарит Идрисов, Светлана Чураева. Музыка — Фарит Идрисов

Это, пожалуй, единственный случай в мировой практике, когда музыкальный инструмент включен в государственную символику. Безусловно, изображение курая в государственной символике Республики дало мощнейший импульс в его возрождении, дальнейшей популяризации и развитии. Он стал символом республики. Открылись целые классы и факультеты по его преподаванию в музыкальных школах, училище искусств и в Академии искусств.

3. Исследовательская часть

Я провел исследования среди моих одноклассников путем проведения опроса о значении курая в современной музыке, значении курая, как символа Башкортостана.

В опросе приняли участие 30 человек, результаты проведены в таблице ниже.

            - 54% из опрошенных респондентов считают, что курай возможно использовать в современной музыке. Я сам неоднократно был на концертах группы «Аргымак» и считаю, что курай гармонично вписывается в современные мелодии придавая им особый колорит.

            - Все опрошенные знают значение символов на гербе и флаге Башкортостана и меня это радует. Потому что каждый гражданин должен знать и понимать значение государственных символов того места, где он живёт. Это свидетельствует об активной гражданской позиции.

            - Я думаю, что не случайно 100% респондентам нравится изображение цветка курая на государственных символах Башкортостана. Поскольку цветок курая это символ дружбы и единства.

            - Для меня объяснимо, что только 86% респондентов ассоциируют цветок курая с башкирским народом. Так как на курае играют не только башкиры. 

Заключение

В процессе моего исследования я пришел к заключению, что появление цветка курая в государственной символике Республики Башкортостан обусловлено длинным историческим путем, который прошел музыкальный инструмент курай, сохранив свою самобытность, неповторимую красоту и глубину звучания. Все гениальное просто – можно смело сказать и про курай. Когда берешь в руки стебель курая и представляешь, что тысячелетия назад такой же юноша, как и я, брал такой же сухой стебель, делал в нем отверстия, прикладывал его к губам и играл на нём, в которой удивительным образом сплетаются звуки нашей уникальной башкирской природы, табуна лошадей, танцев джигитов, колыбельной матери, сидящей за вязанием шали, ты ощущаешь всей душой глубину своих корней, ощущаешь силу и мудрость своего народа. Я горжусь, что у моего народа есть такой символ, дошедший из глубин веков, и практически не претерпевший изменений, что находились люди-мастера, которые сохраняли и популяризировали курай, что в наши дни современные музыкальные группы украшают и наполняют свои композиции его волшебной музыкой.

Для меня, как и для большинства моих друзей, курай – безусловно ассоциируется с Башкирией и башкирским народом.

Мы любим то, что знаем! После проведенного мной исследования я еще раз выражаю благодарность моему учителю музыки - Гизатуллину Динару Минияровичу, за то, что он открыл для меня красоту нашего национального инструмента, научил извлекать звуки и продолжает погружать в безграничный мир музыки курая!

Библиография

1. https://ru.wikipedia.org

2. Ильясов Т. Т. Башкирский национальный музыкальный инструмент — курай: к истории происхождения // Вестник Челябинского государственного университета. — 2009. — Вып. 34. — № 28 (166). — С. 35—38.

3. Султанова, А. И. Курай — башкирский национальный инструмент / А. И. Султанова. — Текст : непосредственный, электронный // Молодой ученый. — 2017. — № 3 (137). — С. 627-628. — URL: https://moluch.ru/archive/137/38368/

4.https://ufa.aif.ru/culture/events/chey_teper_kuray_bashkiriya_zapatentovala_instrument_tatarstan_ne_soglasen

5. http://gsrb.ru/ru/symbols/

6. https://idelbaev-artur.livejournal.com/34140.html

7. https://studbooks.net/1074470/kulturologiya/teoreticheskoe_issledovanie_tehnicheskih_vyrazitelnyh_vospitatelnyh_vozmozhnostey_traditsionnogo_bashkirskogo

Автор: Резяпов Мурат, учащийся 7Г класса МБОУ «Гимназия № 3»

Руководитель: Ф.Р. Нафикова, учитель башкирского языка и литературы МБОУ «Гимназия № 3»