Москва идет. Протоиерей Николай Скурат рассказал о традициях крестных ходов

6 сентября в Москве пройдет Общемосковский крестный ход, который возглавит сам Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

О его истории и важности мероприятия aif.ru поговорил с доцентом, исполняющим обязанности учёного секретаря Учёного совета Сретенской духовной академии (находящейся в Московском ставропигиальном Сретенском монастыре), клириком храма пророка Божия Илии в Обыденском переулке в Москве, протоиереем Николаем Скуратом.

Традиции 300 лет

Aif.ru: Отец Николай, какова история крестного хода в Новодевичий монастырь? Она, мы знаем, давняя?

Николай Скурат: Он имеет одновременно и давнюю, и недавнюю историю, ведь в современном виде он впервые прошел в 2025 году. И даст бог, будет дальше уже традиционным. А предшествует ему крестный ход со времён царя Василия III (1525 год). Именно он ввел в традицию ежегодное совершение торжественного шествия «за кресты» (за крестами), хотя московские государи достаточно часто ездили из Кремля именно в Новодевичий монастырь к Смоленской иконе Божией Матери. Так до революции — в течение почти 300 лет — существовала эта славная традиция.

— 300 лет?! И организовывали каждый год?

— Почти. Хотя, конечно, были пропуски. В истории Москвы было немало трудных лет. Были войны, были и болезни. Например, во время чумы 1771 года скончалось невероятное количество горожан. Половина храмов тогда стояла вообще без духовенства. А после нашествия Наполеона в 1812 году количество жителей составляло шесть тысяч человек (чуть более 2 % от довоенной численности). Но важно отметить, что этот крестный ход, именовавшийся «Смоленским», состоялся на день Смоленской иконы Божией Матери и за месяц перед приходом неприятеля и вызванным им общемосковским пожаром и в возрождающейся Москве летом 1813 года.

— А какова роль «Смоленского» крестного хода для Москвы?

— Она огромна. Например, этот ход повлиял даже на полное историческое название московского храма, в котором я служу. Оно имеет дополнение «что за Пречистенскими воротами в Земляном городе». Так вот, и ворота, и сама улица Пречистенка названы именно в связи с Крестным ходом, который шел мимо к Пречистой Божией Матери. Интересно, хотя и не имеет прямого отношения к нашему разговору, что Обыденным он назван, а позднее и дал такое название переулку, где расположен, потому что был построен верующими по обету «обыденкой», то есть за один день.

И современный общемосковский ход почти повторяет путь, который многие века проделывали верующие. Разве что начинается этот путь чуть-чуть позже — не в Кремле, а у Храма Христа Спасителя. И идет не по Пречистенке, а по набережной. Причин тут две: такая дорога шире и потому удобнее для большого множества участников, а также позволяет почти не перекрывать большие магистрали и таким образом составит минимальный дискомфорт для всех остальных москвичей, как пешеходов, так и автомобилистов. Ведь в нынешнем варианте не требуется перекрывать Садовое кольцо, свободны для движения все мосты: Каменный, и Москворецкий, и Крымский, и Лужниковский.

— В прошлом году, хоть мероприятие и было еще в новинку, в нем приняло участие очень много людей. А чего ждете в 2026-м?

— Тут трудно предполагать. Но, думаю, что участников будет еще больше. Крестные ходы вообще — это свидетельство о православии. Такое же, как было в глубокой древности. Тут мы восприняли византийскую культуру. Смысл крестного хода — шествие священноначалия и верующих, которое возглавляет особо почитаемый образ с молитвой о чем-то важном для всех. Общемосковский крестный ход относится к историческим городским. Они в Москве обычно имели привязку к Кремлю (или позднее — к Храму Христа Спасителя). А есть еще и уставные крестные ходы, приходские. Вот в нашем храме принято совершать десять крестных ходов ежегодно. Семь происходят на Пасху, также с плащаницей Спасителя в Великую Пятницу, на Успение Божией Матери с Ее плащаницей и десятый — крестный ход в праздник главного престола — святого Илии пророка. А бывали и районные ходы в Москве. Например, где-то на окраине — в Коломенском или Домодедове — крестьяне с батюшкой выходили молиться о даровании урожая. Для таких крестных ходов временно приносились чтимые московские святыни.

Ходы и звон были под запретом

— А в советское время в Москве совсем не происходило крестных ходов?

— Я специально занимался историей московских крестных ходов в послереволюционный период. Это, кстати, тот случай, когда нет худа без добра. После Октябрьской революции любые мероприятия Церкви брались на учёт, а без разрешения — строго карались советской властью и использовались как повод для усиления борьбы с религией. И хотя атеистам через несколько лет удалось запретить все крестные ходы, вследствие законной борьбы верующих за их проведение в административном отделе Моссовета сохранились все прошения и вся разрешающая документация по поводу крестных ходов Москвы и Московской области. Из нее следует, что в 1918-1920 гг. ходы проводились, но число их постепенно сокращалось, и к 1921-му они почти прекратились, оставаясь только за границами территории Москвы. В прошениях подробно описывался весь маршрут каждого крестного хода, что позволяет в будущем возродить их в полном объёме. «Смоленский» крестный ход в последний раз прошёл в 1920 году и возрожден Святейшим Патриархом Кириллом через 105 лет. В 1921 году прошение об этом ходе было «отклонено», как и все другие исторические крестные ходы, и до самого конца советской власти более не совершалось.

Кстати, в истории Москвы, пусть и всего 3 года, но был удивительный, «советский» по дате рождения Крестный ход. В 1918 году на товарной станции близ Казанского вокзала и церкви Покрова Богородицы в Красном селе был большой пожар с мощными взрывами, являвшими опасность для всего микрорайона. И по удивительной случайности при этом ЧП не пострадал ни один человек. В связи с этим местное духовенство решило совершить благодарственный крестный ход. Моссовет и НКВД разрешали этот ход в 1919-1921 гг.

К концу 1920-х годов все крестные ходы (кроме пасхального) были запрещены повсеместно. В период тех запретов Крестные ходы порой позволяли проводить только локально отдельным храмам и только на Пасху, потому что действие это было ночным. Там, где разрешения на крестный ход не получали, шествие совершали внутри храма (подобно каждению храма), пробираясь сквозь плотную группу собравшихся верующих. Реалии того времени отлично отражает рассказ Солженицына «Крестный ход на Пасху», где события, кстати, происходят в тогда подмосковном Переделкине. И только в период перестройки, в конце 1980-х, традицию стали потихоньку возрождать.

Замечу попутно, что тогда же, в конце 1920-х, в Москве началось повсеместное изъятие у храмов колоколов, а также закрытие храмов. Причина запрета звона была даже формально закреплена как просьба жителей Москвы. Дескать, вот, рабочие обращаются в Моссовет с просьбой прекратить звон в выходные дни и утренние часы, потому что он мешает отдыхать трудящимся.

Колокола просто сбрасывали с колоколен. Причём, как я выяснил из архивных документов, их старались скидывать именно в декабре месяце. Когда снега ещё мало, а морозы сильные — земля промерзла, бронза становится очень хрупкой, а потому они неминуемо раскалывались. Как вы понимаете, склеить колокол уже нельзя. То есть колокол был навсегда непригоден для своей главной функции — звона. И это не считая исторической ценности, т. к. многие колокола были очень древними.

Зато стране нужны были цветные металлы и все, что из них можно произвести полезного для индустриализации, скажем, проволоку. В нашем храме один колокол сумели сохранить — он висел во внутреннем пространстве колокольни, закрытой ставнями. Во время службы открывали дверь в пространство колокольни. Внутри звон было слышно, а снаружи — практически ничего. А остальные колокола нашего храма, как я выяснил в архивах, пошли на изготовление бронзовых горельефов и панно, украсивших новое здание библиотеки Ленина на Волхонке и Воздвиженке. Они и сейчас его украшают. Тогда колокола сняли с восьми московских храмов, получилось около 100 тонн бронзы.

Облет Москвы с иконой

— Есть предположение, что во время войны в Москве по разрешению лично Сталина тайно прошел все же Крестный «ход» на самолете вокруг города, в тот период, когда как раз город обороняли от фашистов...

— Да. Есть такие рассказы, но именно это, если и делалось, то не документировалось, все происходило секретно. Поэтому доказать или опровергнуть нельзя. Но такое все же вполне могло быть. Хотя получить официальное разрешение было невероятно трудно. Есть такой реальный исторический факт — по окончании Великой Отечественной войны в декабре 1945 по личной договорённости Сталина с будущим Патриархом Сергием и митрополитами при открытом немного ранее Богословском институте в Новодевичьем монастыре должны были освятить Успенский храм — первый действующий храм в недействующем монастыре. И хотя о разрешении звона просил сам Патриарх Алексий I, о испрашиваемом санкционировании «курирующим» Церковь структурам было сообщено лишь в день освящения храма, т.е. если его и успели передать, то только в последний момент и был ли реально звон — документальных свидетельств не обнаружено.

Разрешение пасхального праздника в 1942 году в Москве — т.е. отмена комендантского часа Пасхальную ночь — было объявлено только утром Великой Субботы.

Не стоит идеализировать этот период. Знаете, наш храм — один из немногих, что так и не был закрыт на всем протяжении советской власти. Хотели отдать здание церкви под детскую техническую станцию в 1930-ые, но с помощью верующих защитников осознали, что такой объём — а своды у нашего храма на высоте 22 метра — просто не протопить. Потом строили первую ветку метро, решили в храме столовую для метростроевцев организовать. Но по милости Божией метро пошло в иную сторону — нашли другое помещение на Ильинке. Потом вышло окончательное предписание исполкома — храм закрыть. Служило духовенство последнюю воскресную службу в день Всех святых, в Земле Русской просиявших, и плакало вместе с прихожанами. Вот только датой закрытия было 22 июня 1941 года. Конечно, указание забылось, не до того власти стало. Вот такое удивительное совпадение. Согласно докладу Сталина от НКВД, в Москве (в тогдашних границах) насчитывалось 32 действующих христианских культовых здания, причем часть из них не относились к Русской Православной Церкви.

— В чем важность Крестного хода 6 сентября для Москвы и москвичей?

— Неслучайно он называется общемосковским. К участию в нем приглашается все неравнодушные к Православной Церкви жители Москвы и Подмосковья и гости Московской земли. Это будет возглавляемое самим Святейшим Патриархом торжественное молитвенное шествие. Сейчас у страны и го 271 рода немало проблем, где нам требуется помощь Божия. Мы все вместе будем молиться о помощи в победе в СВО, и чтобы потерь было как можно меньше. Это будет молитвенное патриотическое объединение людей. Это наглядно показывает, что мы единая Церковь, единый народ Божий.