Парадоксальная ситуация с ношением никаба - Россия медлит, но почему?

Муфтий Башкирии заявил, что запрет религиозной одежды противоречит принципам Конституции на фоне дискуссии о запрете никаба. Эксперты объяснили промедление в данном вопросе.

Спор вокруг запрета на ношение никаба в России разгорелся с новой силой. Муфтий Башкирии Айнур Биргалин считает, что ограничение ношения религиозной одежды в общественных местах и образовательных учреждениях нарушает права мусульман, а также противоречит основным конституционным принципам Российской Федерации. Ситуацию прокомментировали обозреватель Царьграда Юлия Банишевская, глава правозащитного центра Всемирного Русского Народного Собора, профессор МГУ Роман Силантьев и депутат Госдумы Михаил Матвеев.

Обозреватель Царьграда Юлия Банишевская отмечает, что реакция муфтията Башкирии была ожидаема. Потому что не все муфтии России находятся в альянсе с муфтием Дагестана, который первым принял решение о временном запрете ношения никаба.

Поэтому некое противодействие было ожидаемо. Другой вопрос, что большинство мусульман России сосредоточены всё-таки на Северном Кавказе и Кавказ выступил единым фронтом против никабов,

- указывает Юлия Банишевская.

Она напомнила, что, например, решение муфтия Дагестана поддержала Карачаево-Черкесия. Глава Чечни Рамзан Кадыров тоже выступил против ношения никабов - как чуждой местной культуре и обычаям религиозной одежды.

То есть Северный Кавказ выступил единым фронтом против этой одежды, которая символизирует ваххабизм, терроризм и все прочие плохие "измы", которые в последнее время очень громко прогремели в России,

- подчеркнула Банишевская.

Решение муфтия Башкирии не будет главным, считает обозреватель. Потому что мусульмане России всё-таки выступили консолидированно против этой современной угрозы, добавила Юлия Банишевская.

Также она отметила, что высказывания, которые пытаются представить запрет на ношение никабов как наступление на мусульманскую веру, можно расценивать как тест на адекватность муфтия. То есть если муфтий пытается спровоцировать свою паству на то, чтобы что-то там раскачать и столкнуть лбами представителей различных религий, - это уже вопрос его адекватности.

Я думаю, соответствующие спецслужбы сделают вывод и возьмут на карандаш человека, который в условиях возросшей угрозы терроризма выступает, по сути, защитником террористической атрибутики,

- выразила надежду Юлия Банишевская.

Обозреватель также напомнила, что Таджикистан и Узбекистан давно запретили у себя никабы. И там это не вызвало никаких вопросов, притом что это мусульманские страны. То есть там понимают, что это чуждая их культуре атрибутика, по которой очень просто вычислить религиозных фанатиков, а также всевозможного рода экстремистов и радикалов.

Почему Россия до сих пор медлит, непонятно. Но ряд экспертов уверены, что до конца года на законодательном уровне Госдума всё-таки примет решение о запрете не просто никабов, а любой одежды, закрывающей лицо человека,

- отметила Юлия Банишевская.

Она подчеркнула, что в условиях прогремевших недавно терактов, начиная с Москвы и заканчивая Дагестаном, любое промедление смерти подобно. Это очень самонадеянно - не принимать такое решение, продолжая рисковать жизнями граждан, резюмировала обозреватель Царьграда.

Промедление с принятием запрета на ношение никаба связано с тем, что власть ещё собирает реакцию снизу, считает глава правозащитного центра Всемирного Русского Народного Собора, профессор МГУ Роман Силантьев. Он отмечает, что пока по вопросу высказались ещё не все регионы России, хотя кто хотел - уже всё сказал.

Конечно, консенсуса у мусульман нет, но подавляющее большинство мусульман - за, во всяком случае весь Северный Кавказ, а плюс ещё старейшее духовное управление Талгата Бурджудинова, духовное управление муфтия Амира Караганова, даже, как я понимаю, Крымский муфтият, даже оба Крымских муфтията это поддерживают. Плюс независимый муфтият Башкортостана,

- отметил Роман Силантьев в беседе с Царьградом.

Против выступили только муфтий Татарстана Камиль Самигуллин, у которого большой муфтият, но только в рамках Татарстана. Поэтому, можно сказать, мусульмане уже высказались, резюмирует Силантьев.

Что касается высказывания муфтия Башкирии Айнура Биргалина, то тут ситуация следующая. В России разного рода провокаторы пытаются разгонять тему, что на самом деле запретят не только никабы, но и хиджабы. А если даже не запретят, то это первый шаг к их запрету.

И вот мы сейчас видим конкретно заявление в защиту хиджаба, на который никто не покушается. Да, есть проблема, что некоторые путают хиджаб с никабом, но это именно путаница,

- подчеркнул Силантьев.

Он напомнил, что на приём к президенту России в хиджабах ходят, и никаких проблем с этим нет. Поэтому данный вопрос закрыт. Единственное, нет чёткой позиции по хиджабам в школах. Но этот вопрос должны решать сами школы, считает Роман Силантьев. В качестве примера он привёл медицинские колледжи, школы и институты, которые имеют свои головные уборы, несовместимые с хиджабами.

Если фуражка-пилотка - с хиджабом носить её будет труднее. Поэтому этот вопрос пусть остаётся прерогативой учебных заведений,

- подытожил Роман Силантьев.

В свою очередь депутат Госдумы Михаил Матвеев считает, что вопрос с запретом никаба является не столько религиозным, сколько политическим. И исламисты используют этот вопрос для того, чтобы принципиально показать свою силу и возможность дальше на территории России продолжать своё наступление, уверен парламентарий.

Михаил Матвеев рассказал, что говорил о никабе с муллой. И тот поведал ему парадоксальные вещи. Например, когда женщины приезжают в Саудовскую Аравию, в Мекку, на хадж - для того, чтобы поклониться священному для мусульман камню Каабе, они делают это с открытыми лицами.

Оказывается, наоборот, запрещено женщинам возле этой мусульманской святыни надевать никабы,

- указал Матвеев в беседе с Царьградом.

Парламентарий уверен, что в значительной степени это правило введено из соображений безопасности. По словам муллы, есть даже специальные люди, которые следят за тем, чтобы никто не надевал никаб.

Если нас призывают уважать религиозные чувства и традиционные учения, обычаи, приводя в пример одежду Саудовской Аравии, то давайте и будем брать с них пример из самого святого для мусульман места, Мекки, и священного камня Каабы,

- сказал Михаил Матвеев.

Он отметил, что если бы запрет на никаб оскорблял религиозные чувства или противоречил каким-то догматам, то такого требования в отношении свершения обрядов не было бы.