Иконография образа святителя Николая

Святитель Николай — один из самых узнаваемых святых. Он жил в конце III — начале IV вв. Сегодня самые ранние из известных его изображений датируются VII–VIII вв., то есть созданы примерно через 400 лет после его смерти. Примерно в то же время произошла удивительная история.

В 797 году состоялся II Никейский Собор. Епископ города Миры Ликийские (того самого, в котором за 400 лет до этого жил святитель Николай) Федор на Соборе каялся в том, что отступил от иконопочитания. Когда его простили, он сообщил, что его диакон (или архидиакон) во сне увидел неизвестного мужчину, который пообещал, что некоторые затруднительные дела епископии благополучно разрешатся. Диакон подумал, что увидел во сне митрополита, но описание не совпало. Тогда вспомнили, что на алтарном покрове храма есть изображение «божественного Николая», и описание напоминало его. Так оказалось, что оно имеет со святителем действительно портретное сходство — и можно говорить, что иконописцам есть на что ориентироваться. Неудивительно, что святой очень узнаваем.

Как узнать, что на иконе святитель Николай?

У любого святого на иконе, как и у любого человека в принципе, есть некоторые характерные черты, по которым мы его узнаем. Для святителя Николая они определились еще в древности: высокий лоб, короткие волосы и борода.

Таким мы видим святителя на печати VII века епарха Николая и на печати VII в., которая хранится в Национальной библиотеке во Франции и на архиерейских печатях VII в., на реликварии IX в., который сейчас хранится в в Нью-Йорке.

В X в. была создана икона, на которой святитель Николай изображен в одеждах епископа, волосы с проседью, а борода не просто короткая, а заостренная.

На рубеже IX–X вв. иконография — то, каким изображают святителя, — закрепилась окончательно, от изображения старца-архиерея с заостренной бородкой с округлым лицом перешли к образу седовласого святителя, которое сохранилось до сегодняшнего дня:

— лицо несколько вытянуто,
— лоб выпуклый и переходит в залысину с завитым коротким локоном посередине,
— недлинная борода аккуратная, округлая.

Варьируются отдельные моменты композиции.

Тип 1. Поясные иконы с закрытым Евангелием

Древнейшие поясные изображения святителя Николая можно увидеть в монастыре святой великомученицы Екатерины на горе Синай. Исследователи датируют их VII–IX веком.

На них мы видим основные моменты композиции: правой рукой святитель благословляет, в левой — закрытое Евангелие. Такой тип икон оказался самым распространенным, окончательно сложился и в Византии, и на Руси в XI–XII вв.

На иконе именно Синайского монастыря святитель Николай одет в багряный подризник и светло-желтую фелонь, на левом плече — белый омофор.

Тип 2. Поясные иконы с открытым Евангелием

В XIII в. в русской иконописи появляются изображения, на которых святитель Николай правой рукой благословляет, а в левой держит раскрытое Евангелие. Открыто оно на страницах с началом текста службы святителю.

Есть и нетипичные варианты поясных икон. К примеру, древнейшая на Руси чудотворная икона святителя Николая — так называемый Никола Мокрый (XI в.).

Благочестивые супруги из Киева, которые очень почитали святителя Николая, как-то возвращались домой по Днепру. Жена задремала и выронила ребенка в воду. Родители стали просить святителя о заступничестве — и на следующий день пономарь собора Святой Софии в Киеве нашел перед образом святителя Николая младенца в луже воды. Из-за этого образ и получил название «Никола Мокрый». Затем стали создавать изображения святителя Николая с младенцем в руках — «Чудо о детище».

Тип 3. Иконы в полный рост

Таких типов два — Зарайский и Можайский

Тип ростового изображения святителя возник в Византии. Он встречается начиная примерно с X века. Например, существует такая византийская камея XIII в., которая хранится в собрании Музеев Московского Кремля, а также иконы из цветных стеклянных паст венецианской работы XIII в.

В начале XI в. на иконах изображали не просто святителя, атак называемое Никейское чудо (когда на Первом Вселенском Соборе святитель Николай разоблачил еретика Ария). Святитель изображается или по пояс, или уже в полный рост, по сторонам — фигуры Христа и Божией Матери, которые протягивают святому знаки архиерейского сана: Спаситель — Евангелие, а Богородица — омофор.

С XII в. в полный рост святителя рисовали и на фресках в византийских храмах.

На Руси изображения святителя Николая в полный рост появляются в XIII в. Его руки разведены в стороны. У нас этот тип называется Зарайским, потому что, как предполагают, он восходит к древней иконе святителя Николая, которую в XIII в. привезли в Зарайск из Корсуни. Часто такой образ используется в житийных иконах, на которых изображены деяния святителя при жизни и после смерти.

Второй тип — Можайский. Он называется так потому, что его прототип — статуя святителя Николая с городских ворот или из городского собора Можайска. Некогда этот образ спас город от врагов, поэтому он стал чтимым и распространенным.

Выглядит он так: святитель Николай стоит в полный рост, в руках — меч и храм, а наверху по сторонам изображены Иисус Христос с Евангелием и Божия Матерь с омофором в руках.

Один из существующих интересных вариантов такого типа — образ, который написала духовная дочь праведного Алексия и священномученика Сергия Мечёвых монахиня Иулиания (Соколова): вместо условного храма в левой руке святитель Николай держит храм, аналогичный храму святителя Николая в Кленниках (г. Москва), для которого и был написан образ.

Тип 4. Изображение по плечи

В XIV в. появились иконы святителя Николая, на которых он изображен по плечи. После XIV века их писали редко, поэтому увидеть их можно в основном в музеях или у старообрядцев, которые стали использовать такой образ у себя в XIX в.

Тип 5. Житийные иконы

Житийные иконы — это образы, на которых изображены события из жизни святителя Николая и чудеса, совершенные им при жизни и после смерти.

Самые древние сохранившиеся иконы этого типа были написаны в конце XII — XIII вв. на Синае и на Кипре, в центре может помещаться или ростовое, или поясное изображение святителя, а по периметру — клейма (небольшие картинки) со сценами из жития.

Например, на трех монументальных иконах конца XII в. (из монастыря великомученицы Екатерины на Синае, из церкви во имя мученицы Маргариты в Апулии (Италия) и из церкви святителя Николая «тис Стегис» в Какопетрии на Кипре) представлены следующие основные сюжеты: рождение святого, обучение, поставление в разные степени церковного сана, из чудес — спасение моряков, посечение Плакомского древа (имеется в виду эпизод, когда святитель уничтожил священное дерево язычников, которое ранее не могли срубить топором), явление императору Константину, спасение мальчика Василия от сарацин, избавление трех мужей от казни, погребение святителя.

На Руси такие иконы появились в XIV веке. Наиболее важный памятник житийного типа — фрески из южной апсиды Никольского придела собора Рождества Пресвятой Богородицы Ферапонтова монастыря, которые создали мастер Дионисий с сыновьями (1502): рождество и крещение святого, поставление его в разные степени сана, изгнание беса из кладезя, чудо о трех стратилатах с явлением святителя императору Константину, перенесение мощей святителя, чудо с покупкой и возвращением ковра бедному ремесленнику и спасение утопающего паломника Димитрия.

6. Некоторые другие варианты изображений

Святителя Николая христиане почитали особо, поэтому существует великое множество вариантов его изображений, которые не укладываются в перечисленные выше.

Например, в Византии с IX по ΧΙ вв. святителя могли изображать стоящим рядом со Спасителем, причем в таком же масштабе, или в окружении других святых (такие изображения есть в монастыре великомученицы Екатерины на Синае). Среди отцов Церкви святителя Николая изобразили на не сохранившейся мозаике в храме Святой Софии Константинопольской, и не только.

В русской иконографии на рубеже XIV–XV вв. появляются изображения, на которых святитель Николай возглавляет чин святителей, в том числе местных. Например, икона святителя Николая вместе со святителями Ростовскими Леонтием и Исаией, которая хранится в Третьяковской галерее.

Также существовали изображения святителя Николая, сидящего на престоле (XII–XIII вв.).

Изображения святителя могли помещаться на литургических предметах. К примеру, на выносном медном кресте XI в. или на медальоне, который украшает крышку Евангелия рубежа X–XI вв. (в окружении медальонов с образами Спасителя, апостолов, воинов и целителей) и на многих других предметах, которые можно увидеть на выставках.