В уральской глубинке работает Дом-музей марийской культуры
В селе Юва, что в Красноуфимском районе Свердловской области, есть Дом-музей «Марийское подворье». В небольшом одноэтажном здании собраны старинные предметы одежды и быта марийцев. Марийская изба, которой в этом году исполнится уже 18 лет, хранит в себе многовековую историю финно-угорского народа, которую местные жители чтят и бережно хранят.
70% населения Ювы – марийцы. Помимо них в селе проживают удмурты и русские. По-марийски Юва значит «дикий чеснок». По словам местных жителей, село было образовано примерно в 1697 году. Первыми его жителями были удмурты, а марийцы поселились здесь позже, правда, со временем большую часть удмуртов «превратили в марийцев».
Часть марийцев в селе – православные, другая часть – чимари, то есть языческой веры. Каждый год марийские язычники собираются на массовых молениях, которые проводятся в Тавре и Юве. По традиции перед молением совершается обряд жертвоприношения, а мясо жервтенного животного раздают всем присутствующим на молении. Прося что-либо у богов, марийцы оставляют для них подношение. Для молений они выбирают высокие деревья, так как они “ближе к небу”.
В Доме-музее нас встречает Елена Никитична. В Юве она живет уже больше 30 лет. В село она переехала из Сарсов-Вторых, когда вышла замуж за Владимира Николаевича Шуматаева, прежде он был главой местной администрации. Именно по его инициативе в 2004 году в селе появилась Марийская изба.
«У нас тогда ничего не было, даже помещения. Прежде все марийское сообщество собиралось в Доме культуры. В 2004 году к нам приехали марийцы из Йошкар-Олы, подарили книги. Также приезжали из разных деревень, привозили с собой подарки, подарили музею телевизор и холодильник. Когда мы только открылись, у нас висела одна марийская рубаха, лапти и коромысло, больше ничего не было. В основном мы все собирали сами, потом люди начали понемногу приносить. Так мы собрали целый музей», – рассказала ИА «Уральский меридиан» Елена Никитична.
На стенах дома-музея – фотографии взрослых и детских марийских ансамблей, а также работы ювинских мастериц. Здесь же – фото первого марийского ансамбля песни и пляски «Эр Вий», созданного в 1958 году. В 80-х годах творческий коллектив получил звание народного ансамбля. Он существует по сей день.
Вообще, в селе много детских марийских ансамблей. В местной школе марийский язык преподают факультативно. Самые юные жители села на родном языке уже не говорят, но марийский язык понимают.
Местная жительница Полина Алексеевна рассказывает: в прежние времена по селу ходили девушки в марийских костюмах, которые тогда ткали сами.
«Люди сами сеяли лен и ткали из него одежду. Также вещи ткали из конопли и крапивы. В каждой семье был ткацкий станок. Лапти тоже сами плели. Носить ведь тогда было нечего. У меня в 1958 году мама выходила замуж в лаптях, которые ей сделал папа», – поделилась Елена Никитична.
«А я в 1954 году родилась, а в 1971 закончила школу. Мы все бегали на каблучках и в платьях. Магазинов тогда не было, зато были швейные мастерские, мы все там и заказывали», – вспоминает Полина Алексеевна.
Сейчас большая часть населения Ювы – пенсионеры. Местные жители кормят себя сами: выращивают овощи, содержат домашний скот, сами делают масло, сметану и творог. Многие зарабатывают тем, что продают свою молочную продукцию.
«У нас есть Дом культуры, администрация, больница, в хозяйстве у нас работает очень мало людей. Фермы все разрушили. Раньше здесь работали день и ночь, поля сеяли и убирали, мясо вывозили. Сейчас мы выращиваем овощи, мясо тоже есть. А вообще, животноводства у нас в деревне нет, только растениеводство. Некоторые держат по две-три коровы, ездят в город и продают молочную продукцию», – поделилась Елена Никитична.
В Доме-музее, которым она заведует, собраны вещи с уникальной марийской вышивкой и старинные предметы быта. Каждый экспонат подписан на марийском языке с переводом на русский. Среди представленных в музее марийских предметов одежды: яга – нагрудное украшение, акяй – головной убор марийских женщин, солык – свадебный платок, шовыр – мужской кафтан, ош шовыр – праздничный кафтан, ушто – пояс и многое другое.
В прежние временны люди ткали вещи на ткацких станках, а после вышивали на них узоры, причем орнамент не должен был повторяться. Каждый символ в марийской вышивке что-то означает. Костюмы и головные уборы украшены разноцветной мелкой вышивкой, бисером и монетами.
«Марийцы вышивали все с изнаночной стороны, причем, без петелек и узелочков, так как считали, что означают обрыв жизни или болезнь. Раньше по узорам определяли, в какой местности человек проживает, сколько у него детей, это был своеобразный паспорт», – рассказала Елена Никитична.
Также в музее представлены предметы быта 19-20 веков: тагына – корыто, вудвара – коромысло, кидвакш – корыто для размола зерна в крупу и муку, вол – корыто для измельчения овощей, тамака тумо вол – корыто для измельчения табака, туес вол – корыто для рубки мяса.
Местная жительница Роза Андреева, которая открыла в селе дом-музей кукол, принесла в Марийскую избу лыжи своей свекрови, которые женщина сделала сама.
«Раньше люди из Марийских ключиков ходили в школу 7 км на лыжах. Мой брат ездил сюда на лыжах. А я в Натальинск каждый день по 2-3 км ходила в школу», – поделилась Полина Алексеевна.
«А мой папа сначала учился в Сарсах-Вторых, пешком в школу ходил. В Бугалыш они ходили по 8 км. А потом, когда носить было нечего, он просто не стал ходить в школу и в 8 лет пошел на работу», – рассказала Елена Никитична.
Также в Марийской избе есть небольшая комнатка, где женщины занимаются вышивкой. На столе расставлены контейнеры и баночки с бисером, монетами, бусинами и лентами. Иногда в музее собираются местные жительницы и вышивают.
Почти в каждой семье в селе есть рукодельницы. И пока они создают неповторимые орнаменты, марийская культура живет, а ее традиции передаются из поколения в поколение.
Следите за новостями ИА «Уральский меридиан» в нашем ТГ-канале.
Жительница уральской глубинки создала в своём доме музей марийской культуры
Учитель из уральской глубинки рассказывает о марийской культуре в ТикТок
Фото превью: © ИА «Уральский меридиан»