Великое призвание женщины

Мне задают довольно острые, непростые вопросы. Однажды, например, спросили: «Отец Георгий, как вы считаете, правильно ли то, что в Православной Церкви женщины не становятся священниками, не заходят в алтарь? В Греции их не пускают даже на клирос — поют только мужчины. Со стороны может показаться, что в Церкви присутствует некая дискриминация женщин».

Мы привыкли условно делить неделимое — таков процесс нашего дискуссионного познания. Никогда не нужно женщину отделять от целого: она — половина сущности мужчины, так же, как и мужчина — половина сущности женщины. Бог, создав мужа и жену, повелел им быть единым. И во время таинства Венчания священник говорит: «Что Бог соединил, то человек да не разлучает» — или: «Да будут два плоть едина». Апостол Павел подчеркивает: «Нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3: 28). Разными путями, разным служением, но все мы идем в одном направлении, к одной цели, в соединении — женщина и мужчина рука об руку.

Часто в семье возникает вопрос: кто главнее, кто важнее? У каждого свой крест, своя роль. Женщина должна сердцем почувствовать, в каких вопросах главенство принадлежит супругу, а в каких она сама вольна принимать решения. Так же и мужчина должен сознавать, что супруге виднее — как женщине и матери. Должно быть взаимное проникновение, тогда все встанет на место. И ни один из супругов не должен ощущать себя ущербным, ненужным.

А по поводу священства отвечу так: не допуская возможности женщинам становиться священнослужителями, Бог щадит их. Ведь это не только царское предстояние перед престолом, но и огромнейший каждодневный труд, которого женщине ни эмоционально, ни физически не вынести. В советское время атеисты говорили: «Не хочешь работать — иди в священники». А когда те же люди после перестройки стали приходить в храм, они изменили свое прежнее представление и теперь говорят: «Какой же, батюшка, у вас труд!»

Бог устроил женскую природу для чадородия, которым она и спасется. Преподобный Нектарий Оптинский говорит, что рождением детей, их воспитанием женщина служит Святой Троице. Ведь откуда у всех наших святых истоки святости? От матерей, вскормивших их, выпестовавших. Блаженный Августин, святители Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов… Читая жития этих великих подвижников, мы видим, насколько благочестивы были их матери. Родители преподобного Сергия, Кирилл и Мария, вместе с сыном причислены к лику святых.

«Женщина весьма многоглаголива, и если позволить ей говорить в Церкви, то поднимется такой шум, какого и на торжище не встретить. Вот посему апостол Павел и ревнует, чтобы женщина в Церкви не учила», — отмечал святитель Иоанн Златоуст. Да и чисто физиологически у женщин период очищения порой длится до десяти дней. То есть треть месяца она не сможет заходить в алтарь.

А принимать исповедь? Женщина, как существо более эмоциональное, чем мужчина, вообще с ума сойдет! Ее целомудрие очень ранимо, а на исповеди порой человек открывает такие гнойники своей души, что надо обладать мужеством, чтобы выслушать, напутствовать. Здесь символично даже само слово «мужество». Женственность тут ни к чему. Женское священство противоестественно, кощунственно.

У женщины — великое призвание, и не нужно его игнорировать, искать чего-то, что тебе не дано. Мать — это корни человека, питающие, дающие силы. Не будет корней — не будет и дерева. Мать, как никто, близка к своему ребенку. И если в женщине сильна вера, она ее обязательно передаст своим чадам. Мамы, бабушки закладывают в детское сердечко зернышко веры, лелеют его, взращивают. У многих с детства живут в сердце смутные воспоминания о том, как бабушка водила в храм, говорила о Боге. Они как бы дремлют — и вдруг раскрываются в чувствах искренней веры.

В лице Богородицы женский пол так вознесен, что говорить о каком-то его умалении просто абсурдно. Ни один мужчина не почитается так, как почитается Богородица. В «Первоевангелии»[1] сказано, что семя жены сотрет главу змея. Еще Спаситель не пришел в мир, еще не было пророков, еще не служили патриархи, а слова эти уже были сказаны. Призвание женщины, еще раз повторю, — в чадородии, в воспитании, в целомудрии. В этом счастье, в этом радость, в этом оправдание женщины.

Самое высокое и святое для нее — материнство. Оно воплощено в иконографии Пречистой Девы. Существует всего два-три канона, где Она без Младенца. Посмотрите на Владимирскую — и вам откроется красота материнской любви, умиление.

Многие современные женщины на первое место ставят финансовый успех, благополучие, рассуждают о планировании семьи: «Я сначала выучусь, заработаю себе на квартиру. Зачем плодить нищету?» Хорошо. Выучилась? Заработала? Рожай, если можешь. Даже если тебе уже тридцать, до сорока еще можно пятерых успеть родить. А если нет желания, то это уже никакое не планирование семьи. Карьера, стремление к цели — это хорошо, но если не забыто истинное предназначение. Как человек сам получил бесценный дар жизни от своих родителей, так он должен его передать и своим потомкам.

[1] «Первоевангелие» — первое пророчество о Мессии (см.: Быт. 3:14–15).

Книги издательства «Никея» можно купить в лавке храма мученицы Татианы (Большая Никитская улица, 1; на время капитального ремонта — вход со двора факультета журналистики МГУ). Студенты МГУ могут получить 10%-ную скидку на литературу духовного содержания, предъявив студенческий билет