22 ноября 2025 г. Организация тюркских государств провела первую встречу Верховных аудиторских организаций, открыв очередную страницу в сотрудничестве стран ОТР. Если обратиться к официальному сайту этой структуры, то обращает на себя внимание определенная размытость целей. Различные инициативы завуалированы некой общей идентичностью. Однако об истоках этой идентичности не говорится. И если обращаться к идеологии пантюркизма, здесь нужно анализировать в ретроспективе, потому что для многих тюрков это своего рода некая идеологема, которая уже зашифрована в их ментальный код. И если нынешние идеологи Организации тюркских государств открыто и не заявляют о своих интересах в Центральной Азии и далее, где проживают тюркские народы, то подсознательно подразумевается тот багаж пантюркизма, который достался им в наследство от идеологов предыдущих эпох, как Османской империи, так и Турецкой Республики эпохи холодной войны. Каков же он, этот багаж?
Арминиус Вамбери (Герман Вамбергер) считается основателем и популяризатором концепции пантюркизма. Этот незаурядный уроженец Австро-Венгрии, родившийся в небольшом городке на юге современной Словакии, был выходцем из бедной еврейской семьи, но благодаря стараниями в учебе освоил несколько языков, что помогло ему в дальнейшей карьере. Вамбери путешествовал по Оттоманской империи, России, Персии. К его изысканиям относят определение корней венгерского языка из так называемой тюрко-татарской группы. В 2005 году Британский национальный архив рассекретил документы, согласно котором Вамбери был секретным британским агентом. А, как известно, именно британцы стояли за рядом восстаний арабских племен в части Османской империи, что ускорило ее распад.
Интересно, что одним из первых турецких идеологов пантюркизма был другой еврей Моисей Коэн из Македонии, взявший имя Текин Альп. В 1914 г. он выпустил пропагандистский текст "Что тюрки могут получить от этой войны", где указывал, что единения тюркских народов под главенством Османской империи можно достичь с помощью разрушения "Московского врага".
Еще одним известным и почитаемым в современной Турции пантюркистом был Зия Гёкальп, философ, журналист, писатель и деятель младотурецкого движения. Также он был главным идеологом партии «Единение и прогресс». Известно, что активным проповедником пантюркизма он стал после общения в 1912 г. в Стамбуле с выходцами из Кавказа, Казани и Крыма. Гёкальп также считал, что сверхчеловек Ницше – это турок. Кстати, он несет ответственность за армянский геноцид, поскольку с 1913 г. занимал пост заместителя министра внутренних дел Османской империи.
Также Гёкальп вместе с рядом других деятелей участвовал в разработке военно-политического проекта «Туран Йолу» (Дорога в Туран) и интерпретировал пантюркизм в националистическом буржуазном модернистском ключе, поэтому его идеи были использованы в реформах Кемаля Ататюрка. Дорога в Туран подразумевала поглощение Турцией Кавказа, Крыма и Средней Азии вплоть до Китая, которая тогда имела название Туркестан.
В своих трудах Гёкальп обращался и к образу красного яблока (Кызыл Алма). В тюркской государственно-мифологической традиции (изначально у тюрков-огузов) красное яблоко означало идею о взятии под управление тюрками других народов и государств. Также говорится о создании единого мирового государства, во главе которого будет стоять тюрок.
Гёкальп еще сформулировал понятие «турецкого идеала», или «мефкуре», которое используется до настоящего момента турецкими политиками и националистами.
Уже в современной Турции при светском режиме активным идеологом пантюркизма стал создатель партии «Националистическое движение» и радикального националистического движения "Серые волки" Алпаслан Тюркеш. Он был кадровым военным и участвовал в перевороте 1960 г. Он же был ответственен за контакты с НАТО и фактически представлял куратора операции НАТО "Гладио" в Турции, то есть политические чистки левых элементов в стране.
И если Текин Альп говорил о необходимости развала Российской империи, то Тюркеш утверждал фактически то же самое уже в отношении Советского Союза (он был ярым антикоммунистом).
После распада СССР пантюркисты в Турции перешли к политике экспансионизма в страны Центральной Азии, поскольку считали, что это хорошая возможность для Турции наполнить образовавшийся политический вакуум.
В публикации редактора газеты Milliyet Сами Коэна в сентябре 1992 г. на эту тему упоминается, что националистический писатель Ченгиз Чандар фактически ставит знак равенства между пантюркизмом и неоосманизмом. Он пишет, что Турция сталкивается с исторической миссией и необходимо развивать имперское видение. Оно не имеет ничего общего с экспансионизмом и авантюризмом, это свободное перемещение людей, идей и товаров..." А Таха Акйол утверждал, что "Турция сейчас в центре вдохновения для всех тюркских народов, поэтому необходимо установить турецкое содружество."
Показательно, что концепция «Стратегической глубины» Ахмета Давутоглу, который возглавлял пост министра иностранных дел, был лидером правящей партии «Справедливость и развитии» с 2014 по 2016 г. и в этот же период занимал пост премьер-министра, также включает в себя как пантюркизм, так и идеи неоосманизма (то есть доминирование над историческими территориями Османской империи от государств Ближнего Востока и Северной Африки до Балкан и Северного Кавказа).
Осознают ли это политические лидеры Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана, Азербайджана и Туркменистана? Ведь на изначально деструктивных идеях нельзя построить конструктивную стратегию и политику. Евразийская интеграция для постсоветских стран более близка культурно и исторически, даже если учитывать подчас сложные отношения Степи и Руси. А если учесть, что родиной тюркских народов (что считают и в самой Турции) является мифическая долина Эргенекон на Алтае, то по этой логике именно Россия является колыбелью тюркского мира. А Турция с ее историческим смешением различных народов в оттоманском плавильном котле вряд ли может похвастаться чистотой тюркских ген. Так же как и алфавит, использовавшийся в Османской империи (арабские харфы) или уже после реформы в современной Турции (латиница), нельзя назвать аутентичным тюркским письмом, которым являлись руны.