Далай-лама побеседовал с юными монголами о буддизме и науке

Тхекчен Чолинг, Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 11 марта 2021 г. – Сегодня утром Его Святейшество Далай-лама вошел в гостиную своей резиденции, откуда он дарует онлайн учения и наставления. Некоторое время духовный лидер стоял, внимательно разглядывая лица слушателей, которые собрались в трех городах Монголии – Улан-Баторе, Эрдэнэте и Баянхонгоре. Затем он помахал им рукой и занял свое место. Перед началом онлайн лекции о буддизме и науке Его Святейшество Далай-ламу приветствует Ламиин Гэгэн Ринпоче. Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия. 11 марта 2021 г. Фото: дост. Тензин Джампхел. Юная монголка, ведущая встречи, представила Ламиин Гэгэна Ринпоче, который поприветствовал Его Святейшество на тибетском языке от имени всего монгольского народа. Он упомянул, насколько монголы были благодарны за то, что в декабре прошлого года Его Святейшество согласился даровать им учение. Однако из-за пандемии коронавируса тогда мероприятие так и не состоялось. Он также поблагодарил духовного лидера за согласие побеседовать сегодня с юными монголами о буддизме и науке. Далее генеральный секретарь Союза монгольских студентов поприветствовал Его Святейшество от имени всего монгольского студенчества. «Сегодня, – произнес Его Святейшество, – так называемая Великая Монголия включает в себя Внешнюю и Внутреннюю Монголию, Калмыкию, Бурятию и Туву. Там живет множество этнических монголов, с которыми у нас крепкие исторические связи. Приветствую всех вас». «Будда предсказал, что его учение распространится с севера на север, то есть, как мы понимаем, из Индии придет сначала в Тибет, а затем в Монголию. Исторически сложилось так, что монголы исповедуют буддизм и нас связывают особые, крепкие узы». «Гендун Друб, Первый Далай-лама, учился у Чже Цонкапы и молился о том, чтобы сохранить и поддержать его учение. Он основал монастырь Таши Лунпо и распространил свое влияние на весь Цанг. Гендун Гьяцо учредил монастырь Чокхоргьял, который был связан с Палден Лхамо и имел влияние в Лхока и Дагпо. Третий Далай-лама Сонам Гьяцо отправился в Монголию, где распространял буддийское учение, призывая постигать буддийскую философию, размышлять и медитировать. Ему даровали титул “Далай-лама”. Так у вас, монголов, возникла с Далай-ламами особая связь». Его Святейшество Далай-лама беседует с юными монголами о буддизме и науке. Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия. 11 марта 2021 г. Фото: дост. Тензин Джампхел. «В вашей стране некогда было около 100 000 монахов, но в XX веке на вас обрушились огромные страдания и тяготы. Когда мне удалось совершить первый из нескольких визитов в Монголию, я воочию увидел, насколько сильна ваша вера. Я сидел на троне в монастыре Гандан, в то время как пожилые настоятели и монахи возносили пламенные молитвы и плакали. Глядя на них, я сам не смог сдержать слез». «И все же одной веры недостаточно. Сам Будда наставлял: “О монахи и ученые, подобно тому, как золотых дел мастер проверяет чистоту золота, подвергая его действию огня, разрезая и растирая его, так и вы, бхикшу, должны принимать мои слова, лишь проанализировав их, а не из простого почтения ко мне”. Намного лучше, если вера основана на знании и логике». «Буддизм также распространился в Шри-Ланке, Бирме и других странах, где преобладает палийская традиция и верующие полагаются в первую очередь на слова Будды. Что касается Тибета, царь Трисонг Децен пригласил к нам наставника из Индии – Шантаракшиту. Он познакомил нас с традицией Наланды, которая подчеркивает важность изучения буддизма сквозь призму логики и обоснования. Именно этот подход и был передан из Тибета в Монголию». «В прошлом у тибетцев не было связи с учеными, и некоторые китайцы пренебрежительно отзывались о тибетском буддизме как о религии, якобы основанной на слепой вере. Тем не менее, оказавшись в вынужденной эмиграции, мы вступили в диалог с современными учеными и пришли к выводу, что правило традиции Наланды не принимать ничего за чистую монету сродни научному подходу. В ходе бесед с учеными мы открыли для себя многое, однако о психологии и устройстве сознания и эмоций они мало что могут нам рассказать». «Важно ценить логический подход традиции Наланды, а также понимать, что, применяя буддийские учения в повседневной жизни, превращая их в духовный опыт, мы обретаем внутренний покой. Чтобы поддерживать здоровье тела, мы соблюдаем простые правила физической гигиены, а для того, чтобы ослабить гнев, страх и тревожность, мы можем научиться соблюдать эмоциональную гигиену. Она, помимо прочего, включает в себя практику сострадания, служащего сутью всего учения Будды». Его Святейшество Далай-лама во время онлайн лекции о буддизме и науке, организованной по просьбе юных монголов. Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия. 11 марта 2021 г. Фото: дост. Тензин Джампхел. «Было бы хорошо, если бы слушатели, живущие во Внешней Монголии, при любой возможности помогали жителям Внутренней Монголии и Маньчжурии, традиционно исповедующим буддизм». «Мы издали книги, в которых собраны основные положения буддийской науки и философии, раскрытые в сочинениях Кангьюра и Тенгьюра. Их перевели на разные языки, в том числе и на китайский. Как мне сообщили, профессора китайских университетов, изучившие эти книги, были впечатлены научным подходом тибетского буддизма и лежащей в его основе традицией Наланды». Далай-лама сказал слушателям, что таково его послание к ним, и предложил им задать вопросы. В ответ на первый вопрос о том, как поддерживать равновесие между буддизмом и современной наукой, духовный лидер сказал, что буддизм дает научное объяснение методов борьбы с беспокоящими эмоциями, а потому его можно рассматривать как науку об уме. Далай-лама подчеркнул, что в целом современные ученые имеют дело с явлениями, которые поддаются восприятию через органы чувств, но когда речь заходит об устройстве сознания, здесь пальму первенства они уступают буддийским ученым-философам. Между тем положения традиционной буддийской космологии современная наука опровергает. Его Святейшество упомянул, что, согласно квантовой физике, ни одно явление не существует так, как нам кажется, то есть между кажущимся и действительным есть разрыв. Это очевидно на субатомном уровне. Он поделился воспоминанием, как известный индийский физик-ядерщик Раджа Раманна однажды сказал ему, что квантовая физика считается на Западе новой областью знания, однако лежащие в ее основе идеи звучали в Индии более 2000 лет назад. В доказательство духовный лидер процитировал строфы из трактата Нагарджуны. Его Святейшество повторил, что наука в основном занимается объектами материального мира, а буддизм сосредотачивается на устройстве сознания и устранении беспокоящих эмоций. Он подчеркнул, насколько важно признать единство всего человечества: все мы одинаково желаем счастья и не желаем страданий, и это значит, что всем нам необходимо обрести внутренний покой. Далай-лама добавил, что в этом отношении буддизм, как и наука, опирается на логику и исследования. Во время онлайн лекции о буддизме и науке один из слушателей задает вопрос Его Святейшеству Далай-ламе. Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия. 11 марта 2021 г. Фото: дост. Тензин Джампхел. Когда поинтересовались, что Его Святейшество думает о традиции почитать пожилых людей и заботиться о них, он признался, что ценит пример, который подает старшее поколение, и дорожит советами тех, кто прошел долгий жизненный путь. Поскольку они больше не могут работать и заботиться о себе так же, как в молодости, важно служить и помогать им. Спросили, что значит быть буддистом XXI века, и Его Святейшество ответил, что это значит принимать научные открытия, а не слепо придерживаться традиционной буддийской космологии. Он добавил, что буддист XXI века – этот тот, кто также изучает различные состояния сознания в свете логических доводов. Далай-лама поведал, как сам в молодости изучал устройство сознания и осознанность, а также осваивал навыки логического мышления. Хотя обителью этих философских традиций служат мужские и женские буддийские монастыри, этими знаниями можно делиться с учащимися школ и других образовательных центров. По мнению духовного лидера, буддийской традицией можно гордиться, и в первую очередь потому, что она основана на учениях о совершенстве мудрости, философии мадхьямаки, эпистемологии и логике. Вот что изучают монгольские и тибетские монахи и монахини. В наши дни в монастырях Южной Индии, преимущественно в Дрепунг Гоманге, Сера Чже, Гьюдмеде и Гьюто, обучается порядка 1000 монгольских монахов. Они убеждаются, что современная наука и буддизм не противоречат друг другу и что опора на логические доводы делает людей более открытыми. Отвечая на вопрос о суевериях, Его Святейшество признался, что в детстве его предостерегали, говоря, что в темных коридорах дворца Потала обитают привидения. Он рассказал историю о Миларепе, который в уединении медитировал в своей пещере. Однажды он почувствовал озноб – в тот миг перед ним предстала демоница в образе собаки и укусила его. Демоница упрекнула Миларепу в том, что он был суеверен и лишь поэтому она появилась. Наконец, Его Святейшество спросили, можно ли изучать буддизм, не становясь при этом буддистом. По словам Далай-ламы, чтобы стать буддистом, нужно изучить буддийскую философию и обрести веру в перерождение, освобождение и всеведение. Однако чтобы быть добропорядочным, нравственным человеком, вам необязательно становиться буддистом. Точно так же вы можете изучать буддийские способы борьбы с разрушительными эмоциями и достижения внутреннего покоя, но при этом не считать себя буддистом. В завершение встречи ведущая поблагодарила духовного лидера за беседу с монгольскими студентами и пожелала ему долголетия. «Спасибо, – ответил он. – Увидимся завтра». Перевод: Инна Балтырева.