19 ОДИНОКОЕ МИСТИЧЕСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ
Зато, если получится, результат очень впечатляет. Социум пе- рестает быть агрессивным. Ведь он, обычно, проявляет агрессию когда ты на него давишь и пытаешься убедить в своей правоте.
Кроме того, у такой позиции есть очень полезное следствие — ко- гда ты не пытаешься внушить окружающим свое мнение, то ты пе- рестаешь доказывать им свою важность. Интересно то, что когда перестаешь заботиться о собственной важности в социуме, тот ав- томатически признает твою важность. Я не могу объяснить почему это происходит, но это факт.
Есть такая проблема, как болезнь вундеркинда. Или комплекс вундеркинда. У меня это по-видимому сильнее всего проявлялось в желании что-то доказать, завысить планку. Сознательно я уже дав- но не пытаюсь почти никому ничего доказывать, но в подсознании ещё сидит какой-то «червячок», который всё ломится наружу и внушает: «вот надо доказывать, чтобы что-то в этой жизни зна- чить». "Комплекс вундеркинда" (условно так назовём) формирует- ся в детские годы, когда юное дарование удивляет всех своими ин- теллектуальными, творческими и прочими способностями. От юного вундера постоянно чего-то феноменального ждут и он выда- ёт очередное достижение. Но настаёт момент, когда ждать чуда продолжает, а подросший вундеркинд уже не способен чем-то уди- вить... Ситуация становится напряжённой со всеми вытекающи- ми...
Если решишь воспользоваться моим советом, просто вос- принимай эту практику как подготовительную группу в Школу Духовности и Мистицизма.
Хочу еще поделиться своими мыслями по поводу твоей
оценки второго большого мистического приключения. Это когда с тобой, по твоему мнению, на контакт вышел Гурджиев. Может оно и так — Гурджиев великий мыслитель и практик. Наверняка, при желании, он мог бы это сделать. Но в данном случае меня терзают смутные сомнения, как говорится в известном фильме. Первое сомнение возникло как раз от того факта, который ты посчитал яв- ным доказательством присутствия именно Гурджиева. Это его ак- цент. Ты сам пишешь, что в процессе такого ментального общения передаются образы, а не слова. Так что акцент, скорее всего, дори- сован твоим центром, отвечающим за эмоции. Ты был под впечат- лением учения. Ты думал только о нем. Тебе очень хотелось, чтобы Гурджиев был твоим гуру. Так что выводы о личности твоего собе- седника могут быть продиктованы эмоциями. Есть еще один мо- мент и о нем дальше.
Это, конечно, вполне мог быть и не Гурджиев, но ощущения были яркие. Я же написал, что взглянул на город Пушкин 1995 го- да глазами человека, жившего в 1900-1930 годах. А это – значи- тельное расширение сознания. Такого мощного погружения у меня потом уже почти что не случалось, но книги о 1920-х годах, на- пример Шефнера, я читаю с удовольствием и хорошо отдыхаю.
Понятно, что если бы гипотетический человек 1870 года рождения дожил бы до 2000 года, то его бы поразил технический прогресс и массовость оснащения людей электронной бытовой и информаци- онной техникой; доступности разных видов транспорта. Но вот на- счёт "Изменились ли эти люди внутренне" (из Мастера и Маргари- ты" М. Булгакова) — это отдельный долгий разговор.
Я хочу высказаться по поводу твоих поисков гуру. Тебе не кажется, что ты ищешь то, что у тебя уже давно есть? Я про Алика. Может он, конечно, не гуру.
Алик за 15 лет не разъяснил мне ничего из буддизма. За что я его уважаю – так за то, что он может поддержать в трудной ситуа- ции (если имеет возможность). Он не жаден на деньги — качество, в наше время мало распространённое (правда, щедрствовать осо- бенно не с чего — пенсия небольшая). Перед поездкой к Алику мне довольно часто снятся интересные сны, но по возвращении – наоборот, мрачноватые. Вообще со сверхлогикой последнее время
у нас дела обстоят застойно, а на уровне обычной логики низшего интеллектуального центра (я могу только Гурджиевскими терми- нами пользоваться) к единому мнению придти сложно. Алик так и говорит: «Есть логический буддизм с доказательствами, но это – наука сложная».
Но он явно Мастер!
Я до сих пор его считаю знатоком, но его знание достаточно теоретично и плохо передаётся. Потом много противоречий. В конце 90-х был момент, когда Алик (да и Востоков) активно ис- пользовали мои идеи и наработки. Потом я, что называется, выдох- ся (синдром бывшего Вундеркинда) и сразу стал виноватым как у Востокова, так вскоре и у Алика. Потом Востоков показал свою слабость — попал в аварию у себя в Туве и я от него ушёл.
Потом Алик показал свою зависимость от чьего-то развития, хотя я у него переспрашивал: «зависит ли развитие от каждого члена буддийской общины?». Он мне ответил: «Нет — каждый развивается самостоятельно». У Гурджиева же не такая ситуация была в группах. Там каждый отстающий тормозил всех. Как одна- жды сказал одни из славянистов: «Когда группа альпинистов идёт в горы — рассчитывают нагрузку по самому слабому».
Он вряд ли будет тебя дрессировать как собачку упражнения- ми «Стой!» и т.п.
Последнее, что он показал лет 15 назад – это интересный ком- плекс Тай-цзи-цуань и сам очень эффектные упражнения показал – вертелся как волчок. Жалко — не любит на видео сниматься: ролик бы тысячи просмотров собрал, если не больше.
Но раствориться в его знании ты явно имеешь возможность.Для этого буддизм нужно принять, а я основные понятия буддизма не все понять могу.
По книге и тому, что ты о нем рассказывал раньше, он открыт для тебя. Может жизнь давно дала тебе то, что тебе действительно надо?
Мы с Аликом — товарищи по несчастью. Нас обоих в детстве захваливали учителя. Обещали большое будущее. Нас долбали ро- весники (еще неизвестно кого били больше) за то, что мы не такие как все. У нас обоих неплохая эрудиция и широкий круг гумани-
тарных интересов. Понятно, что при всём при этом мы с Аликом – люди очень разные. Как минимум — представители разных поко- лений.
А что касается размолвок — так и Успенский с Гурджиевым в начале 20-х годов разбежались. Успенский стал разделять Гурд- жиева и его идеи и заявил, что его работа пойдёт по отдельным схема. Адептам того времени пришлось выбирать. Успенский жил в Англии, а Гурджиев — во Франции (это уже был период с 1920- 1930-годы: до начала второй мировой войны).
И, может, твое «общение с Гурджиевым» было не с Гурд- жиевым?
Для меня это не очень принципиально. Тем более — сейчас. Но что-то было. Вообще многое из таких контактов трудно дока- зуемо. Я, например, считаю, что мне Тимоныч из состояния осоз- нанного загробного бытия позвонил на мобильник с того света, а Алик считает, что это — фантазия моего ума.
В конце концов, достоверное известно, что Алик может под- ключаться к твоему сознанию.
Есть такая у него способность. Очень пригодилась бы следа- кам в полиции и КГБ. Для меня это плюс в том, что я постоянно ищу необычные идеи. Обычные читать неинтересно.
Да и ты в«нетелефонном разговоре»показал свои способно-
сти.
В том случае с «нетелефонным разговором» всё случилось
неожиданно. Я последнее время подозреваю, что в зеркале я видел не себя, а своего троюродного брата — Сашу Грачёва. Хотя этому Саше Грачёву было тогда около 34 лет, а лицо в зеркале былопо-старше.А шкаф почему такой как у меня? Раскрою небольшую тайну. Я специально приврал в книге. Речь идёт не о шкафе, а о комби-вешалеке: бункер для обуви, полочка, зеркало и + ещё шкафчик с ящичком для записных книжек. Саша Грачёв достаточ- но часто общался с моим отцом. Очень возможно, что он и в гости к нам приезжал в моё отсутствие. Он увидел комби-вешалку и ему она понравилась. Поскольку тогда такая мебель массово шла на весь Союз нерушимый, то он мог купить такую же комби-вешалку у себя в Новочеркасске. А голоса на испанском — из модных в то
время мексиканских сериалов. Так что моё будущее в стиле «лати- нос» очень возможно, что скоро растает, как кусок сухого льда из углекислоты.
Ещё вариант: это какой-то адепт из испано-говорящих. В Ла- тинской Америке вообще развито колдовство и я слышал, что пе- риодически где-то в Бразилии проходит что-то вроде глобальной конференции магов, ведьм, шаманов и прочих оккультистов — но я так понимаю: не всех, а с приоритетом испанского языка (не очень жалуют латиносы англо-говорящих, хотя, в конечном счёте от конкретного человека зависит)
У меня такое не раз было, что я во сне в зеркале видел не се- бя, а другого человека. Меня почему-то нельзя сказать, что это приводило в страх.
При наличии такой связи с Мастером ты ищешь истину в других местах. Может это твоя ошибка?
У меня выбор небольшой пока. Поскольку я хоть что-то по- нимаю только в Гурджиеве, и не хочу (да и финансово это мало реально) никуда ездить, то у меня одна цель в интернет-поисках: найти заочное развитие по методам Гурджиева. Я уже на что-то подобное натыкался. Доредактирую книги, найду продвинутых людей и пошлю им свои материалы. Какой-то опыт уже есть у ме- ня в направлении не массовых рассылок, а эксклюзивных посылов по одному адресу известного современно знатока и автора книг.
Опыт небольшой, но резонанс был после такого посыла книги. Снился сон и я по его сюжету понимал отношение получателя ко мне.
Теперь о том, что ты написал осенью 2017 года. «Старость»,
«обыватель»… Если убрать шелуху, то веет безысходностью и тоской.
Весёлого действительно маловато. Я смотрю на то как жи- вёт большинство людей. А живут они как метко выразился А. Ров- нер по принципу: «Забелеем подлечимся. Не вылечимся — сдох- нем». Здесь даже примитивным христианством не пахнет. И они и меня на такую позицию программирует. Алик психует. Я в прин- ципе не против разбежаться. Единства разных конфессий одно- значно не получится и нормальные верущие, понимая своё несо-
вершенство, разбегаются по разным конфессиям. Недавно поя- ся Левашов, который раскритиковал все направления и повёл не- большую часть народа за собой.
В стиле «жизнь заканчивается и вообще не удалась».
В буддизме как раз по барабану: «удалась», «не удалась». За- падные люди вообще радуются, что в некоторых религиях есть возможность заново прожить жизнь: повторить прекрасные момен- ты, исправить ошибки. В христианстве Серафим Саровский тоже учил что в среднем возрасте нужно быть спокойным и к удачам и к неудачам. Внимательным нужно быть при воспитании детей и во время собственной старости.
Брось ты этот настрой.
Я понял, что нужно P. S. № 4 нужно либо вообще убрать, ли- бо переделатьАлик должен остаться легендой. Реальный Алик может терять способности, стариться, но книжный геройАлик должен по любому быть в статусе легенды!
Принято считать, что в старости у людей меньше энергии.
Я полжизни прожил в пониженном статусе энергии. Для меня это привычно. Скучно, когда сенсорный канал забит и подолгу не работает и вообще плохо, когда интеллект ржавеет. Активность, направленная только на внешний мир (а здоровый организм так и жаждет направить свою активность исключительно на внешний мир) редко приводит к счастью. Это и Джон Кехо сказал и в Еван- гелии сказано «Где моль и ржа подтачивают, где снуют воры и разбойники…»
Знаешь почему? Нет, конечно, есть объективные причины, связанные с естественным износом материального тела.
Сильный человек может на энергии эгрегора прокатывать, а потом внезапно коней двинуть: сильная праника, но слабые сосуды сердца. Или как выразился Алик: «Энергии мощные разорвали са- монадеянного».
Нет уж, спасибо! Был у меня период (с 32 до 40 примерно лет), когда я побыл сильненьким, а теперь я опять становлюсь сла- беньким. Зато я ещё имею способность к интеллектуальной дея- тельности: книги свои корректирую, разные другие источники из интернета изучаю, музыкой балуюсь, а не лежу на Ковалёвском
кладбище, как многие сильные умные и расчётливые «герои» 90-хНо это мелочи, по сравнению с отсутствием интереса. Энергии
в этом мире просто завались! Бери и используй сколько унесешь
.
Опять не так всё просто: есть «эгрегорные подъёмные», после которых эгрегор заставит играть исключительно по своим прави- лам.
В молодости интересно все – ты все пробуешь в первый раз, много узнаешь и многое познаешь.
Это так и есть для большинства, но этоне совсем справедливодля моего случая:с «врождённым» идеализмом.
А энергия «цепляется» интересом и действием!И так же действуют эгрегорные подъёмные.
Ближе к старости человеку начинает казаться, что он уже все узнал, все попробовал.
Да, я пишу в «ОМП»: можно жизнь прожить и не соприкос- нуться с тем, с чем соприкоснулся я. И я ещё не с таким уж многим соприкоснулся... По сравнению с Левашовым... (Точнее: в том слу- чае, если всё, о чём он пишет — объективная реальность).
А что не узнал и не попробовал, то это либо неинтересно, либо недостижимо.
...Зелен виноград...
Молодец моя мама: готовила меня к 40-летнему возрасту. Жалко, конечно, творческое зерно в себе заглушила. Но вот у со- седки Лины сын, например, вообще из Москвы не вернулся… Сча- стье искал, называется…
Обусловленность и привычки-шаблоны вообще ограничи- вают сознание.
Откуда взяться энергии?
Иногда от препарата «детокс» фирмы «Визион интернатио- наль» французского производства и можно ещё цикориевый кофе попить с молоком и чаванпрашем.
Я очень надеюсь, что свою старость я уже пережил.До старости ещё нужно дожить нам…
Только интерес должен подкрепляться действием.Ну вот: сижу, пишу…
Платон, как ты знаешь, написал свои «Диалоги» в 80 лет.
Я уже последнее время, особенно после Дмитрия Байды с ходу ни- чему не верю.
Если что-то объективно недостижимо в обозримое время, это уже не цель, а мечта. Мечтать, конечно, иногда надо. Только надо осознанно мечтать, отдавая себе отчет в том, что ты сейчас мечтаешь для того, чтобы дать себе отдых, чтобы отвлечься.
Я кстати редко мечтаю последние лет 15. У меня материала сновидений много накопилось и разных тайн и загадок. Я над ними размышляю.
И не думаешь в стиле: «а вот было бы неплохо, если бы вот так само собой получилось. А то тоскливо от того, что этого нет. Надо бы чтобы было».
Большинство внешнего материального трудно достижимо. Либо ещё возраст прошёл. Я конечно могу впасть в детство как мистер Кетфул из «Скандального происшествия в Брикмиле», но как то не желания. Мне сновидческих "авантюр" или "адвентур" хватает за глаза.
Это уже цель, только невыполнимая.
Всё во вселенной чем то ограничено, кроме тупости. Точнее, в редакции Гурджиева это звучит как: «В МИРЕ ТОЛЬКО 2 ВЕЩИ БЕЗГРАНИЧНЫ: 1. ГЛУПОСТЬ ЧЕЛОВЕКА. 2. МИЛОСЕРДИЕ БОГА»
И ты такой целью вешаешь себе на шею ощутимую гирьку, которая будет тянуть тебя к земле. Если эту гирька одна, то вроде ничего страшного — перенесем. Но ведь обычно таких гирек ог- ромная гроздь, не дающая тебе чувствовать себя легко. Отсюда и претензии к миру.
На пути аскезы не такая философия, и Алик меня в 90-е по- другому учил. Алик разграничивал сознаниедуховно ищущегои материалиста, который — да, может довольно "тяжёлой гирькой" подвисать; особенно проблемными стали в последнее время стре- мительно возросшие в своём числе вульгарные материалисты.
Но я как-то не могу сказать, что у меня претензии к людям и миру. Какие есть — такие и есть. Не я их создал, — не мне изме- нять. Я жалею, что в молодости кое-кого пытался изменить, — а надо было мне как Ельцину: менять команду почаще…
Так что алгоритм опять довольно простой: интерес-анализ достижимости-действие-результат.
Я бы сказал слишком простой. А у Ельцина алгоритм был гениально простой. Извиняюсь, что занесло в политику.
Отрицательный результат — тоже результат, приносящий опыт, а значит и удовольствие от проделанной работы.
Спасибо товарищу Востокову, за то что я вообще без кварти- ры не остался!
Если сознательно держать себя в таком цикле, то энергия ни куда не денется — придет и с удовольствием отдастся, как любя- щая женщина. Ну и, конечно, радоваться жизни надо уметь сей- час. Не завтра и не вчера.
Если бы я это вовремя понял, то переродился бы не Толей Грачёвым, а господином Моркофьевым. Занятная книжица А. Яхонтова — «бомба» для идеалистов. "Учебник жизни для дура- ков" — типичный образчик современной "жизнеописательной", остро-социально-направленной литературы.
Потому как завтра тоже будет «сейчас». А вчера… Даже ес- ли вчера опять наступит, оно тоже будет «сейчас». Так что попро- буй приучить себя получать удовольствие даже от уборки в квар- тире и мытья посуды.
Это понятно. Это само собой. У меня другой вопрос: Устарела ли книга Роберта эрл Бертона «Самовоспоминание»?
Это даже легче, чем примириться с социумом. Аужс полетом на Луну вообще не сравнить. Ты мужик умный — сам поймешь, как этосделать.
С остальным ещё более или менее. С Аликом разберусь. Даже с Востоковым как-то можно замять, забыть, вспомнить о чём-то хорошем. У Востокова — не самый плохой отрицательный опыт, да и что-то интересное и положительное тоже было. Но вот с Бер- тоном что делать? Ответ на этот вопрос может дать группа Реаль- ных Гурджиевцев и мне нужно постараться через интернет их най-
ти и заодно материалы им свои послать.
Насчёт луны — туда можно улететь в медитации. Ещё по этому поводу что расскажу: недавно ко мне заходила в гости трою- родная сестра со своим бывшим мужем — геологом: человеком романтической профессии. Он с огромным интересом схватил мою книгу и побежал, заглядывая в неё на ходу. Видно было, что книга его зацепила. И в эту же ночь мне приснился шикарный вид: ма- ленький, словно орешек, Юпитер; Луна поближе и побольше и са- мая большая в данном ракурсе — Земля (хотя понятно, что по фи- зическим размерам Луна самая маленькая, а Юпитер — самый большой).
Теперь можешь меня называть прожженным прагматиком
.
С таким бы прагамтизмом Группу Реальных Гурджиевцев
найти…
Я почему с этим торможу? — Стыдно за ошибки в книгах.
Вот с твоей помощью часть исправил. Ещё часть исправлю сам. А потом будет не стыдно и посылать.
Правда если скажут, что для них это «второй класс, вторая четверть», тогда уже точно придётся уходить в христианство.
Хотя, на мой взгляд, моя позиция ближе к осознанности, чем к прагматизму.
Помимо сознания есть ещё подсознание. Не все этот термин преемлют (или преемлят), но я его использую.
Я знаю, что ты — не лентяй.
Я — не лентяй, но некоторые отношения для меня — катор- га. Кое кому очень повезло, что здравомыслие и рассудительность у меня выросли быстрее, чем окрепло тело и мне поставили косто- ломный удар. К тому же я по мере того как становился сильнее — прямо пропорционально становился добрее
Просто напомнил тебе про этот принцип в связи с написан- ным тобой же.
Ну вроде как на данный момент все главное написал. Есть еще мелочи, но не хочу на них отвлекаться, чтобы не размазывать главные мысли. Есть желание подискутировать по поводу модели мира, в котором мы живем, но это не будет относиться к теме дан-
ной книги.
Интересны будут твои комменты к главке под названием
«Модель мироздания по Левашову и что нам грешным с ней де- лать».
Кстати, по поводу модели мира можно будет подискутиро- вать после прочтения твоего «Интересного дополнения»
(Это и есть "Восприятие работ Левашова и его модели мировоззре- ния людьми с мистическим опытом".)
Очень интересно будет подискутировать после прочтения моей второй работы. Вполне возможно — ты наведёшь меня на ин- тересные мысли.
Да и вообще, слава Богу, мы с тобой регулярно общаемся, так что будет у нас с тобой возможность все это перетереть еще не один раз.
Я выделил твои комменты красным. Текст своей книги (если нужно его процитировать) пусть останется чёрным. А свои ответы на твои комменты раскрасил зелёным.
P.S.
Вселенная ничего не имеет против нас лично. Надо этим пользоваться! ;)
Если бы имела что-то против — расплющила бы давно.
Многие в связи с этой мыслью вспоминают историю о 10 правед- никах. Но это всё не просто и мне Библию лишний раз дёргать не хочется. Левашов с Байдой её уже очень здорово передёрнули.