Самое трудное в истории Востока — это произношение для европейца всего и вся. Названия предметов обихода, простых понятий-терминов, названий городов-рек-гор, целых областей и регионов. И, конечно же — имен. Зачитываясь по молодости историей свершений Чингисхана — плевался ядом, продираясь через многостраничные обоснования звучания этого простого (вообще-то) титула-имени. Тут был и Генгиз Хан. Шингхиз Хан. Щинхиз Хан. И еще пара-тройка замысловатых фонетических конструкций, которые нужно ввести в обиход сотрудников ГИБДД, как тест на трезвость водителей.

Некоторые историки (жердь им в дышло), из всего многообразия вариантов всегда выбирают самый невнятный или спорный. Пёс с ними. На ученую степень не претендую, посему буду в своих статьях использовать наиболее цитируемые или привычные слова. Не уверен, что Дзен кишит искушенным в арабском (древнеперсидском, гы) читателем, чтобы угождать ему правильной научной транслитерацией. Иншалла))

Наперво, займемся исключениями. Не буду называть Великого Тимура — Тамерланом. Никогда. Или Тамбурлейном. Эти имена появились в обиходе с легкой руки хрониста Арабшаха, современника Тимура. Люто его ненавидевшего. И благодаря многочисленным врагам, прос…профукавших все полимеры в военно-политической игре-стратегии «Наследие Чингизидов 2.0». Произошли эти исторические прозвища от «Тимур-э-Лянг». Персидский вариант — «Тимур-и-Ланк». Или «Тимур-Лэнг». В переводе — «Тимур Хромой», «Железный Хромец», как кому нравится. Смысл это прозвище несло — исключительно негативный. Средневековой Руси великий завоеватель был по (боевому) барабану, его просто называли Тимур. Или на тюркский манер — «Тэмир Аксак» (Железный Хромец). Без всякого уничижения.

Спросите, почему в переводах исторического имени появился химический элемент за атомным номером 26 — это ступайте к носителям тюркского, монгольского, чагатайского (древнеузбекского) языков. «Тимур» означает «железо». А «Хромой» и «Хромец» — указание на увечье Тимура, так как в период бурной молодости он получил тяжелое ранение в правое бедро. Потом еще одно, в более зрелом возрасте. В ту же ногу. Аппарата Елизарова в местном травмпункте не оказалось, поэтому он весьма заметно хромал до самой смерти. Есть версия, что прозвище «Хромец» он получил еще в детстве, сверзившись с лошади и крайне неудачно сломав ногу. Злые на язык сверстники долго над прозвищем не думали. Верю с трудом, пруфы слабоваты.

Посол короля Кастилии (и Леона с 1390 года) Энрике III ко двору Великого Тимура, по имени Руи Гонсалес де Клавихо, весьма точно отметил в своих записях: «Назвать его Тамерланом значило тяжко оскорбить его, так как он не переносил это слово». На Востоке использовать уничижительные смыслы в именах (во все времена) — дело, небезопасное для здоровья. Даже в наши дни. Будучи в Узбекистане, особенно в Самарканде — воздержитесь от греха назвать Тимура — «Тамерланом». Тактичный гид вас просто поправит. А не очень учёная, но патриотичная часть узбеков, вполне себе нахлобучит на вашу бедовую головушку миску горячего плова. Поверьте, почти состоявшийся личный опыт. И это-то спустя 615 лет со дня смерти Великого! Восток — дело тонкое, имхо.

Итак. В графе «имя» начертали — ТЭМИР. Представляю, как недоуменно зависла часть читателей. А другая — облегченно выдохнула и передумала устроить мне в комментах ядовитый лекторий по языкознанию. Да-да, именно так называла будущего владыку Востока его мама, Текина-хатун. Вся Трансоксиана (Средняя Азия) тогда говорила на различных диалектах тюркского языка. Имя «Тимур» современники Великого произносили — «Тэмир». Никак иначе.

Теперь немного улыбнемся. В первом паспорте (на 14-летие), предположим, так и написано — «Тэмир». Из Свидетельства о рождении переписали, делов-то. Во втором (на 25-летие) — тоже без изменений. Будущий Великий в то время от родных березок (саксаулов) далеко не удалялся. Хотяяяя…Могли и «ТЭМУР» вписать. Тоже вполне себе вариант. Вдруг, прежняя паспортистка города Кеша в декрет ушла, а ее сменщица универ не в Бухаре заканчивала. А где-нибудь в персидском Исфахане. Они тюркские имена перетолмачивали на свой лад лихо. На «Тимура» или «Тэмура».

Самый главный вопрос для меня — какое имя написали бы на третью смену паспорта, на 45 годов? И на каком языке? В 1381-ом Великий Тимур, уже вполне себе султан, вразумляет Хорасан и зимует возле Бухары. Самое время наведаться в местное отделение УФМС. А что там напишут — аллах ведает))

Теперь как-то по батюшке нужно обратиться. Разночтений в хрониках нет. Папой Тимура значится мелкий племенной вождь племени барласов — Мухаммад Тарагай (Жаворонок), только-только принявший ислам. Кто такие барласы, спросите? Если совсем коротко, с точки зрения гейропейца — татары, нехай будя. Чуть точнее — тюркское племя монгольского происхождения, Чагатаева улуса, этнический осколок армии Чингисхана. Совсем точно — монгольское племя барулос, что в разных переводах означает «сильный, толстый, плотный, смелый воин».

Абульгази Багадырхан (1603-1664гг) — хивинский хан узбекской ветви шейбанидов, по совместительству писатель и историк — утверждал, что «барлас» означает «военачальник». Ему… верю. А весьма мной уважаемый советский востоковед Вениамин Юдин огорошил, что племя барласов имело весьма обидное прозвище среди соседей: «ишак» или «осёл». Ну бог с ним, прозвище и прозвище.

Объявилось племя барлас в оазисах Междуречья примерно после середины XIII века (в 1266 году). За неполную сотню лет не стало тюркским, но старалось. Не без эксцессов, само собой. Местные оседлые тюрки называли новых соседей — «дженте» (разбойники). Монголы отвечали взаимностью, окрестив покоренных ими земледельцев и горожан презрительным словом «квараны» (ублюдки). Племя барласов освоило оазисы окрестностей города Кеша (ныне город Шахрисабз, Шахрисабзкого тумана Узбекистана) в сотне кэмэ от Самарканда.

Значит графа «фамилия» и «отчество» в паспорте Великого Тимура заполняется довольно просто. Паспортистка-большевичка какого-нибудь провинциального ГубЧеКа 20-ых годов прошлого века, закусив папироску и хлебнув спирту, вкатила бы нашему герою: «Тимур Тарагаевич Барласов. Контрреволюционер. Из «бывших». В расход!». Но УФМС по городу Кешу Джагатайского улуса так не поступил бы. И записал бы мусульманина Тимура правильно, как положено .

В арабской (а после исламизации — и в тюркской) традиции, называемой «алам-кунья-насаб-лакаб-нисба» не используются фамилии. Человеки идентифицируются исключительно цепочкой имен, прозваний, прозвищ, ёмких понятий, подчиненных жесткому порядку последовательности.

*«Алам» — это личное имя, данное при рождении.

*«Кунья» — производное от личного имени. Используется строго с элементами «абу» (отец) или «умм»(мать). Принято у арабов, к нашему герою отношения не смеет.

*«Насаб» — имя по отцу, с обязательным элементом «ибн», то есть «сын». У евреев, кстати, та же традиция. Но вместо «ибн» — «бен».

*«Нисба» — туточки всё сложнее. Указывается «прозвание». Не путать с «прозвищем» — для этого существует «лакаб», — добавочное имя, титул, псевдоним, что дается обычно после смерти. Ну и при жизни, если заслужил. А вот «нисба» обозначает принадлежность человека к этносу, религиозному течению в исламе, месту рождения-проживания, социальной жердочки в социуме. Да еще чёрт (пардон — шайтан) знает, что можно навпихать в это невпихуемое понятие. Хотите погрузиться в глухой запой — милости прошу в исторический мир арабских имен! Для разминки, вот вам имечко знаменитого биографа XIII века Ибн Халикана: Ахмад ибн Мухаммад ибн Ибрахим Абу-л Аббас Шамс ад-дин ал-Бавмаки ал-Ирбили аш-Шафии. Не самое длинное, кстати.

Итак, правильно будет заполнить паспорт Тимура: ТЭМИР ИБН ТАРАГАЙ БАРЛАС. Что на языке родных осин прозвучит: Тимур-сын-Тарагая-из Барласов. Так принято читать в интернетах. Кочует от справочника к справочнику. Где это можно увидеть в первоисточнике — бог весть. Сам не нашел. Если следовать традиции — «ТЭМИР ИБН МУХАММАД БАРЛАС» ведь должно быть. Или «Тэмир ибн Мухаммад Тарагай Барлас», на худой конец. Буду рад, если кто аргументировано просветит.

Это имя-отчество пропишем в первом паспорте (на 14 лет) и на 25-летие. А вот на 45 лет…. Тут уже можно и пофантазировать. «Нисба» у правителя нарождающегося Турана, — всяко толще должна стать. Да и «лакаб» к 1381 году он заслужил вполне достойный. Поэтов, прихлебателей, захребетников и прочей творческой интеллигенции у трона — что блох на барбоске, кушать не могут — титулы позаковыристее выдумывают.

Пристегивайтесь, амигос. Ща будут байки без науки….

День рождения Тимура. Казалось бы, заполнить эти графы в нашем виртуальном паспорте — проще некуда. Открывай Википедию и жми «Ctrl»+«С» да «Ctrl»+«V». Даже статью на эту тему писать не стоит. Постить пару предложений с одной картинкой — фи, моветон. Ан нет… Балаган с медведЯми в моей башке начался сразу. С первой же цифры.

Авторитетный журналист-историк Джастин Мароцци, занимавшийся биографией Великого Тимура, указывает на 9 апреля. И Вики с этими авторитетом не спорит. Но почему-то указывает, что эту дату подтверждает и Жан-Поль Ру, весьма основательный товарищ, жаль его у нас мало переводят. Но. Этот француз утверждает, что день рождения Тимура — 8 апреля. Тонны различных жизнеописаний, справочников, научных и не очень статей сообщили, что Тимур родился — восьмого апреля. Девятого апреля. Десятого апреля. И даже (О, Небо!), — одиннадцатого и семнадцатого.

В какой уже раз витиевато матернул Википедию. Хлебнул крэпенького. Стукнул в скайп товарищу из Бухары. Дипломированный историк, рекон степной, знаток эпохи Тимура, да и просто — умный еврей в пенсне. Это вам не мелочь по карманам..., уж он-то точно скажет. Ага, разбежался. Оказывается, в их проф/среде немало морд побито вокруг этих цифр. Чтобы не сократить популяцию почитателей Великого Амира до одного выжившего — их «фан-клуб» пришел к тонкому восточному компромиссу. Бухают за здравие Тимура с 8-го по 11-ое. Решение Соломоново, но красивое, респект мужчинам...

В веселый 1991-ый год (это байка от моего товарища пошла, если что) для роста национального самосознания узбекского народа власти этой хлопковой республики всерьез судили да рядили на предмет специального государственного праздника. Чтоб именно в апреле. Именно на днюху Тимура. Озвученные мне варианты пышных восточных его названий перечислять не буду. Не помню, я ж крэпенького подливал, охреневая… Так вот, рубка по поводу даты празднования была лютая. Приглашенные историки, краеведы, активисты-националисты (с кучей аксакалов) чуть не покрошили друг друга, как Тимур золотоордынцев.

Уперлись-таки, методом исключения, в две даты. Восьмое и девятое апреля. Доложили наверх. Решение там приняли быстро. По-восточному — мудро. Тимура чествуют… 1 сентября, в День Независимости. А 01.09.1993-го президент Каримов с помпой открыл на центральной площади Ташкента памятник нашему Великому. Монументально(!), советую посетить. Как и Государственный музей истории Тимуридов, тоже есть на что поглазеть. Про культ Тимура в Узбекистане — отдельный рассказ, как и партия баек.

Памятник Тимуру в Ташкенте

Музей истории Тимуридов в Ташкенте

Если вы подумали, что автор остановился в своих изысканиях… ха. Вы меня не знаете. Долил себе еще крэпенького (Chivas Regal-12, предвосхищая комменты: «ты чё там хлебал, скотина, шоб такую чушь писать? Учи Фоменку! Тамерлана и Чингисхана не было, они исторические дубликаты Мехмета II !!!). После совершил невероятный, по глубине замысла и изяществу, кульбит. Открыл новый метод исторического анализа! Стукнул в скайп одной чокнутой барышне. Повёрнутой, вплоть до последнего крашеного корня волос, на … астрологии. У них там целая секта, упакованы самым современным софтом, таблицы Эфемерид любой заковыристости, вообще — тьфу! За секунды штампуют, стопками. Да и небесную математику ассирийского царя Ашшурбанипала маракуют, имхо.

Так вот. По-военному четко, поставил историко-боевую задачу: дать полную небесную характеристику на людей с именем Тимур, родившихся 8 и 9 апреля 1336 года в городе Кеш (координаты г. Шахрисабза приложил, само собой). Дохлебал крэпенькое, отложил статью и стал ждать, как сработает эта изощренная (в стиле Тимура) уловка. Знаете, сработала. Чтобы не собрать эпитеты в диапазоне: от «клинический имбецил» до «дурилка малохольная», пруфить астральные ответы не буду. Стыдно-с, знаете ли, бред выкладывать. Но для себя решение принял.

Пишем. Дата рождения: 8 день месяца шабаан. То есть, — 8 АПРЕЛЯ.

Почему такой выбор? Да потому, что «девяти-апрельский» Тимур какой-то невнятный получился, без военно-садистской искорки. А фраза «всегда великодушный и добродетельный в поступках», сразу отправила меня к бару, за крайней порцией крэпенького. Хлопнул (не закусывая) за помин миллионов душ жителей Дели, Ургенча, Сиваса, Шираза, Алеппо, Исфагана, Дамаска и еще сотен других городов, тысяч деревень.

Продолжаем заполнять графу «дата рождения» виртуального паспорта Великого Тимура. Осталось вписать год. Приступаем: 736 год хиджры (он же год Крысы, он же 1336 РХ). Как вы догадываетесь, — это тема для дискуссий и по сей день.

Открываем книжку «Фома Мецопский. История Тимур-Ланка и его преемников» (Баку. 1957г). Чтиво унылое, много непонятных слов и понятий, божественных мотивов. Семь казней египетских для историка-чайника. Но, «Памятные записки» вардапета (монах армянской церкви, имеющий права проповеди) Фомы признаны историческим сообществом — правдивыми. Так вот, он пишет: «поганый Тимур, ушедший в свою страну, издох в 1405 году. 72-х лет умер, как собака». Опаньки, приехали. Получается, не в 69 лет умер Великий Амир, три года из метрики куда-то пропали.

Другой источник, не менее правдивый — Ахмед ибн Мухаммед ибн Арабшах, отмерил Тимуру 71 год. Ему вторит придворный историк Тимуридов — Гияс ад-Дин Хондемир. Ну и конечно (куда без него), автор хроники «Зафар Наме» («Книга побед») — Шараф ад-Дин Язди. С возрастом в 71 год согласен и великий Ибн Халдун, — пожалуй, самый знаменитый мыслитель, историк, экономист и философ арабского мира того времени. Кстати, лично был знаком с Тимуром.

Выдвинуть версию, что все эти образованнейшие люди своего времени небрежно отнеслись к датировке — глупость несусветная. Дело в том, что мы на Востоке. Отношение к образованию — самое серьезное и трепетное. Чему тогда учились в университетах? В первую голову, — Корану и хадисам (сложнейшая система комментариев к изречениям и действиям пророка Мухаммеда). Это без обсуждений.

История древняя и современная, несколько разделов права, грамматика основных языков, пиитика. Но сначала… сначала. Астрология, «Иль-аль-Фалак», «наука о формировании небес». Не тот цыганский шлак, во что она сейчас превратилась. Чтобы составить гороскоп (основной, кстати, заработок для ученого человека после гос/службы), нужно много чего знать и уметь. Математика (интегральные счисления), география, навигация, астрономия, основы медицины, философия классическая и религиозная, биографика и тд. Вот этому учили в университетах. Так что, ошибиться в датировках средневековые учёные мужи — не могли.

Шайтан, как обычно, кроется в деталях. Календари. На Востоке их ходило несколько. В державе Тимура — тоже, само собой. Тюрки, титульная нация улуса Джагатая (а потом и Турана), пользовались лунным календарем. Он же — мусульманский календарь Хиджры. Персы использовали (помимо Хиджры) свой собственный — календарь Малеки, составленный сельджукским султаном Джалаледдин Мелик-Шахом, основателем высшей школы образования «Низамие». Да-да, это его правой рукой во всех научных вопросах был Омар Хаям. Он там не рубаи рубал. А был штатным математиком, астрономом и философом, так-то.

Был среди учёных персов еще один популярный календарь, зороастрийский — последнего шахиншаха династии Сасанидов Йездигерда III. Пользоваться им считалось этакой интеллектуальной фрондой, протестом против всего арабского. Знакомая ситуация, гы…

И до кучи, весьма широкое хождение имел древнекитайский календарь. Особенно в восточной части Империи Тимура, где жили многочисленные монголы да уйгуры. Для того, чтобы жизнь хронистам легкой не казалась — существовал в двух вариантах. Солнечный календарь династии Цинь с его 24 сезонами, больше сельскохозяйственный. И солнечно-лунный календарь мифической династии Ся, с его 12-летними циклами животного мира.

Был ли в ходу юлианский календарь? Нет. Знали о нем учёные мужи Востока? Конечно. Но не жаловали и коллективно презирали. Отношение ко всему христианскому, после крестовых-то походов… Сами понимаете.

Подбиваем баланс. Не буду погружать читателей в пучину математических расхождений всех календарей, в запой с тоски уйдете, имхо. Одно и тоже событие, зафиксированное хронистами Тимура, датировалось ими по тому календарю, адептом которого они являлись. К чему привыкли и в обиходе пользовались. Дальше — больше. Все последующие хронисты старались перетолмачить даты на свой лад, перевести из одной системы счисления — в другую. Под календарь, которым пользовались лично. Называется этот сизифов труд — редукция исторических эр. Ошибки здесь — неизбежны. Последствия — очевидны, путаница да хаос. Вот и появились на свет несколько «лишних лет» Великого Тимура.

Порядок в этом бардаке навел его внук Улугбек, правитель империи Тимура с 1409 года. Посредственный администратор и вояка, прославился как Величайший (именно так, с заглавной буквы) астроном и математик. Как просветитель, покровитель наук и поэт — тоже отметился. Его «Гурганский зидж» стал самым точным и полным звездным каталогом своего времени. Птолемей, ас-Суфи, астрономы Марагинской обсерватории — ушли в библиотечный отдел «История астрономии». Подвинуть Улугбека удалось только в шестнадцатом веке трудами Тихо Браге.

Улугбек Хан за работой (фото из открытых источников)

Так вот, звездный каталог содержал обширное введение, написанное лично внуком Тимура. Улугбек подверг математическому анализу различные системы летосчисления, вплоть до древнегреческой. Составил понятные таблицы, где путем остроумных методов и изящных правил, можно точно определять ту или иную дату. Если хотите «попрыгать» из одной эры в другую. Проблема редукции была решена. Благодаря работе Улугбека, исследователям удалось устранить разнобой в датах рождения Тимура. Неплохой посмертный подарок деду, респект. Будете в Узбекистане, обязательно посетите обсерваторию Улугбека, наберетесь впечатлений, имхо.

ЗЫ: Без ложки дёгтя и пендосов, как говорится… Есть такая дама — Беатрис Форбс Манц, президент американского института иранских исследований. Специализируется на истории кочевых народов и династии Тимуридов. Ее исследования эпохи Великого Амира считаются сейчас в Новом Свете и гейропах — самыми авторитетными. Так вот, она утверждает, что дата рождения Тимура в 1336 году — вымышленная. Он, якобы, старше на пять (!) лет. К сожалению, перевести ее на русский не удосужились. А ваш покорный слуга в англицком — долдон.

Ох, шо щас будя! Предварительно посыпаю комментарии хлоркой. Толстым слоем.

Увертюра. В этой статье не буду погружаться в «плавильный котел народов мира», коей является Центральная Азия. Он слишком глубок. Обозначу личную позицию. В этнографии доверяю (предпочтительно) советским исследователям. Они были максимально беспристрастны, занимались чистой наукой. Потому как — интернационалисты. По менталитету, воспитанию и согласно партийной дисциплине. После 1991 года каждый этнос на просторах бывшего СССР такого про себя навыдумывал — волосы шевелятся. С вишенкой на торте — древними украми.

Сразу идем в штыковую. Тимур — ни разу не узбек. Не обижайтесь, добрые и гостеприимные жители этой солнечной республики, но сей факт доказан (авторитетными для автора) антропологами и этнографами. Спорьте про кого угодно, хоть про Македонского Сашу, хоть про Чингисхана, кто они там, древний укр или китаец. Как предъявите их останки в удовлетворительно состоянии — поговорим более вдумчиво. И вот почему…

Гробница Тимура «Гур-Эмир» в Самарканде была вскрыта 21 июня 1941 года советским археологом и антропологом Михаилом Герасимовым. Прекрасно сохранившиеся останки Великого скрупулёзно изучены. Благодаря таланту Михаила Петровича — облик Тимура восстановлен, ни одного (достойного внимания) возражения за 70 лет не появилось. Зато появилась научная прикладная дисциплина — «пластическая реконструкция», основанная на «методе Герасимова».

Вскрытие усыпальницы Великого Тимура экспедицией М. Герасимова, 1941 г. 

Читая первоисточник («М.М. Герасимов. Портрет Тамерлана (опыт скульптурного восстановления на краниологической основе)»), понятно, что перед нами типичный метис с доминирующими монгольскими чертами. Строение лицевой части черепа — это вам не летописи трактовать, тут всё безапелляционно. Относится такое строение антропологами к «южно-сибирской расе», или «расе второго порядка внутри монголоидной расы».

Фиксируем — принадлежал к монголоидной расе. Узбеки же, потомки ирано-язычных бактрийцев, согдианцев и прочих массагетов с кангарами и хорезмийцами — принадлежат к другой расе. Европеоидной.

Но расовая принадлежность — не доказательство. Особенно национальности. Мы ж «паспорт» заполняем. Система нац/идентификации на «свой» и «чужой» не черепами и гаплогруппами хромосом определялась. А внешним обликом. Почитайте любые заметки путешественников. От античности до позднего Средневековья. Как они определяли в рыночных толпах незнакомых городов нации и народности, кишащие перед их глазами? Паспорт просили предъявить? Нет, исключительно по внешнему виду. Прическа, растительность на лице, головные уборы, одежда, пояса, обувь, мелкие предметы туалета, конская сбруя и десятки других мелочей — это все объединительные символы народов и народностей, дань уважения своим традициям. Как ныне модно говорить — самоидентификация, тьфу, язык сломаешь…

Восхищаюсь описанием многонациональной армии Тимура, что он собрал перед походом на Баязида Молниеносного в 1402 году. Оставил нам его Арабшах, люто Великого ненавидевший. Но суть в другом. «Там были люди Турана, воины Ирана, леопарды Туркестана, тигры Балхшана, ястребы Дешта и Хата, монгольские коршуны, орлы Джата, гадюки Ходжента, василиски Анадакана, ящеры Хорезма, дикие звери Джурдджана, орлы Заганиана и гончие Хизар-Щадмана, конники Фарси, львы Хоросана и гиены Джила, львы Мазандарана, дикие твари гор, крокодилы Рустамдара и Талкана, аспиды племен Хуза и Кермана, волки Исфагана, носящие платки, волки Реи и Газни и. ... К ним были добавлены стаи гиен-рабов и отродье Туркоманов, и толпы и своры бродячих собак-арабов, комары-персы, толпы идолопоклонников и богохульных магов».

Вот так, друзья. 90 процентов населения узбека от казаха и туркмена не отличит, даже в национальном костюме. Русского от малоросса и белоруса. А тут опытный глаз и отточенный ненавистью недюжинный ум, смотрите, какую картину нарисовал. И, спорю на бутылку кефира, этот мужчина (как и большинство творческой и купеческой прослойки средневекового Востока) мог безошибочно различать десятки народов, народностей, племен и мелких этносов. Мнится мне, любой купец в годы жизни Тимура, только взглянув на него, сказал бы… Что именно — не знаю. Но не «узбек» — точно.

Почему? Усы и борода (тихо, не ржать!). Обратите внимание на арабскую и тюркскую традицию аристократии их аккуратно подстригать, всячески холить и лелеять. Согласно хадисам, Мухаммед призывал мусульман отращивать бороду и не брить её: «Отличайтесь от многобожников — отпускайте бороды и подстригайте усы». В монгольской же традиции высшего военного сословия усы над верхней губой не подстригали, они свободно свисали. Как у Тимура, когда его положили в гробницу. Борода была небольшой, имела клиновидную форму, что тоже не характерно для тюрок-аристократов. Ну так кем он был по внешнему облику, скажите мне? Узбеком, который косил под Чингисхана?

Мусульманские владыки-современники: султан Баязид I Молниеносный и султан Тимур

Следующее лыко в строку. Родное Великому Тимуру монгольское племя барласов появилось в окрестностях города Кеша в 1266 году. Инфа точная. Пришли они вместе со своим повелителем — ханом Мубараком, шестым правителем Джагатайского улуса, внуком Чингисхана. Этот «рэволюционер» принял ислам, тем самым спровоцировал целую череду войн внутри Империи Чингисхана. Потому что нарушил Яссу, сменив кочевой образ жизни на оседлый. Покинул родовую ставку Джагатая на реке Или (Ю-В Казахстан). И обосновался в оазисах Марвераннахра, где и родился через 70 лет Тимур. Если вы всерьез считаете, что за полтора поколения монголы-барласы превратились в тюрок-узбеков… Галаперидол вам в помощь.

Заканчивая узбекскую тему, припоминается один факт биографии Великого Тимура. Как можно трактовать цитату из персидской летописи: «Когда персидский шах Мансур Музаффари в своем послании назвал Тамерлана «узбеком», «железный хромец» сильно оскорбился. Это стало поводом для совершения похода на персидский Шираз, в результате чего город был разрушен и подвергнут разграблению»? На дворе был 1392 год, молодая Империя Великого Амира входила в зенит славы. Пруф, на мой взгляд, не железобетонный. Кто точно скажет, что означало «узбек» в то конкретное время? Не удивлюсь, если не национальность. И поводом для войны это послание точно не было. Воспользовавшись тем, что Великий в 1388-1392 гг. ураганил на противоположном конце Азии, Шах Мансур быстрыми походами отнял владения у большинства своих родственников (вассалов Тимура) и стал господствовать над Ширазом, Хузистаном, Фарсом и Исфаханом. Мятеж пришел подавлять Тимур, а не предъявы кидать из-за пресловутого «узбека». Кстати, Шах Мансур чуть собственноручно не порешил Тимура в бою, но это другая история.

Какой самый верный способ определить национальность Тимура? Верно, посмотреть на семью, желательно в нескольких поколениях. Информации о папе-маме Великого Тимура немного. Практически идентичное жизнеописание кочует от книги к книге. Вкратце: отца Тимура звали Мухаммад Тарагай (Тургай, Турга), что переводится как «Жаворонок». По мнению большинства исследователей — был мелким военным аристократом и землевладельцем. Принадлежал к племенной элите монгольских барласов. Ханом не был. Скорее, — беком. Другие ученые считают, что именно он был вождем этого племени, что неправда.

Сразу обращает на себя само имя — «Мухаммад Тарагай». Как это понять? Имя-фамилия? Нет. Имя-прозвание (или прозвище)? Нет. Два имени? «Мухаммадом» его величали тюрки-мусульмане. «Тарагаем», — монголы-язычники? Близко к истине. Дед Великого Тимура звался просто Барлас, прадед — просто Кажул. Тарагай стал первым мусульманином в этом славном монгольском роду. Откуда знаю? Потому что, истовые мусульмане не носят тотемных имен, предпочитая заменить их на арабские. Или на титулы, почерпнутые в исламе. Мухаммад Тарагай — некий компромисс, принятый на период жизни новообращенного.

Мама Тимура — Текина-хатун, если верить придворному летописцу Тимуридов — Язди. В Сирии, незадолго до своей смерти, Великий Амир рассказывал философу Ибн Халдуну, что она происходит из рода царя Манучехра, упоминаемого аж в «Авесте», собрании священных текстов зороастрийцев (XII-X век до нашей эры). Другие источники мутны, что паточный самогон. Поэтому, будем опираться на слова самого Тимура, хотя в правдивости их (я лично) сомневаюсь. Всю свою жизнь Великий комплексовал из-за своего не очень знатного происхождения. А получить убойную родословную по материнской линии — дорого стоит. Всяко-разно, а уж придворные историки Тимуридов этот факт раздули бы до небес.

Но. Верим Великому Тимуру. Получается, Текина-хатун имеет явное персидское происхождение, не из монголов однозначно. Социальный статус — местная аристократия Трансоксианы (междуречье Амударьи и Сырдарьи). Беку Тарагаю невместно родниться с низшими слоями общества. Их дитя по облику и внешности — типичный метис тех времен, когда монголы ассимилировались с населением покоренных земель.

Вопрос — кем же он себя считал сам? Лично. В прошлой статье: Национальность: «Узбек»? я попытался обосновать, что отличительные черты во внешнем облике представителей любого сообщества — выполняют функцию культурного знака. Для искушенного наблюдателя — и системы социальных связей в сообществе. Даже в наше поликультурное время легко отличу шиита от салафита, суфита, алафита, вахаббита по головному убору. Узнаю курда, казаха, киргиза, турка. И «Блюстителей Сунны» определю по их платкам. По цвету, орнаменту на тюбетейке и ее форме, легко распознается татарин, узбек, таджик или туркмен. А уж в те времена… Внешний облик — это и есть графа «национальность» в паспорте.

Вернемся к останкам Тимура, извлеченным из гробницы «Гур-Эмир». Реконструкция его портретного облика Михаилом Герасимовым ставит в тупик. Почему? Дело в прическе (не ржать!). Современники Великого Тимура из покоренных им стран, в своих летописях описывают (и изображают) его воинов типичными монголами, что носят на голове косы. Вот так.

У каменных изваяний в Восточной Монголии, изображавших представителей «золотого рода» Чингисхана, — именно такой тип прически. Как и на пекинских портретах Великого Сотрясателя Вселенной, его сына Угедея, внука Хубилая. Эту прическу можно рассматривать как знак, который всегда находится при мужчине, идентификатор «своих» на фоне «чужих». Всё военнообязанное мужское население империи Чингисхана представляло из себя консолидированную группу, внешним признаком которой и выступала прическа. А только потом одежда, пояса, конская сбруя.

Антропологический анализ останков Великого Амира показал, что сам Тимур кос, на монгольский манер, не носил. Герасимов в отчете пишет: «Волосы Тимура толсты, прямы, седо-рыжего цвета, с преобладанием тёмно-каштановых или рыжих... Вопреки принятому обычаю брить голову, к моменту своей смерти Тимур имел относительно длинные волосы».

Не монгол. Точно. Хотя с «босой головой» Великий Амир на публике не показывался, наверное. Хронисты описывают его — то в тюрбане, то в боевом шлеме. Но в многочисленных походах от воинов свою прическу не утаишь. Титул Гурхана (зятя Великого Хана) Тимур получил, стал вхож в дома «золотого рода», как равный им. Но… К касте высшей военной монгольской аристократии — себя не относил. Обликом Чингисхана пренебрёг. Так кем он себя считал?

По внешнему облику Тимур не походил на тюрка-узбека. На монгола, с известными оговорками, тоже. Может, попробовать еще один способ идентификации личности на предмет национальной принадлежности? Это язык, на котором говорил Великий Амир. И считал его родным. Очень сильный аргумент, не находите?

Ваш покорный слуга имя в паспорте имеет византийское (греческое), отчество — римское (латинское), фамилию — татарскую (тюркскую). Происхождение, по линии отца — из касимовских татар, присягнувших еще Ивану Грозному. По материнской линии — из уральских марийцев. Но в графе «национальность» черным по белому написано — «русский». Полностью с этим согласен. Тут родился, тут и пригодился, хоть и не крестился. Говорю и пишу на русском, облик славянский, присягал России (СССР), кто против моей национальности скажет чего грубого — собственноручно погублю. Точка. Самоидентификация пройдена, доклад окончен.

Кадр из фильма «Жмурки»: — «Я русский! И в Эфиопии никогда не был!»

Итак, в империи Тимура было «двунадесять языцех», само собой. По сути — сотня-другая диалектов и наречий. Но юридическими языками считались: персидский, тюркский и … чагатайский. Это такой средневековый среднеазиатско-тюркский письменно-литературный язык. Потом он стал классическим и разговорным. Но уже после смерти Великого. На каком языке услышал младенец Тимур первые слова? Предположу — на монгольском. От отца и его многочисленной родни, воинов и соседей. От матери мог слышать персидскую речь. И, несомненно, тюркское Койне Андижана (город такой).

Советская Энциклопедия дает такое определение: «Койне (от греч. koine diálektos — общий язык) — Язык общения коллектива, говорящего на родственных языках или диалектах…Образование и конкретная форма Койне обусловлены историческими, географическими, экономическими, социальными и др. условиями развития родственных диалектов или языков».
Какой из этих трех языков он выбрал для собственной самоидентификации? Судя по источникам — никакой. Полиглот, блин. Летописец Ибн Арабшах, скрупулезно обгадивший биографию Тимура и его деяния матерными словами, — отмечал: «Что касается персидского, тюркского и монгольского, он знал их лучше, чем кто-либо другой». Но при этом мстительно сообщал, что сам Тимур был неграмотен. Эта байка пошла гулять по всем последующим рукописным и печатным изданиям, вплоть до нашего времени. Ага, я так и поверил. Постараюсь «вписаться» за Великого Амира.

Великий Ибн Халдун — дипломат, историк, администратор, философ и экономист тех времен — лично встречался с Великим Амиром. Прибыл с миротворческой миссией от султана Египта Фараджа в осажденный Тимуром Дамаск (1401 год) и оставил очень точные и непредвзятые воспоминания. Так вот, его друг, хорошо знако