Самые странные преступники в Императорской России
Самые странные преступники в Императорской России
В Древней Руси было несколько преступлений с в основном необычными причинами, последствиями и самими необычными преступниками.
1. Тот, который полностью ушел
Человек по имени Константин Коровко был одним из самых удачливых мошенников в России - прежде всего потому, что мы даже не знаем ни места, ни времени его смерти - редкость для человека, укравшего миллионы. Коровко родился в 1876 году в казачьей семье и получил необычайно хорошее образование - он стал агрономом и промышленным технологом, получив высшее образование в 1906 году. Но его главным интересом было собирать деньги у инвесторов и никогда не возвращать их.
В 1910-х годах он заманил богатых сельских помещиков в коммерческие товарищества, рекламируя организацию кожевенных заводов, соляных шахт или нефтяных скважин на Северном Кавказе. Коровко очаровал потенциальных акционеров большими фотографиями грузовых цистерн и пароходов. Предприятия, которые он рекламировал, никогда не существовали, но в офисе Коровко в Санкт-Петербурге стояли красивые дубовые столы, его клерки работали на швейцарских пишущих машинках - все, чтобы произвести впечатление на партнеров. К 1912 году Коровко сколотил несколько миллионов рублей в разных товариществах - при среднемесячной зарплате всего 30-40 рублей!
В 1912 году Коровко арестовали - после того, как один из пайщиков пошел на якобы место соляных копей и ничего там не нашел. Однако на личном счете Коровко денег не было. За годы существования своего предприятия он деньги либо тратил, либо где-то прятал. В суде Коровко обвинил своих партнеров в том, что они прервали его деятельность - он сказал, что все еще готовится к строительству шахт и заводов, на которые они дали ему деньги. Между тем, поскольку они были только акционерами, они разделили ответственность за свои деньги, поэтому Коровко не был обвинен в краже - он провел в тюрьме всего 2 года во время суда.
После революции Константин Коровко сбежал из России в Румынию, после чего исчез из записи. Ходили слухи, что позже он всплыл в Аргентине, где стал торговцем мясом.
2. Беспощадный монстр
Витольд Горский убил всю семью, потому что ему нужны были деньги, но денег не взял. Одно из самых чудовищных убийств царской России было совершено 18-летним гимназистом 1 марта 1868 года в Тамбове.
Горский обучал 11-летнего сына богатого тамбовского купца Ивана Жемарина. Очевидно, пораженный богатством семьи, он украл револьвер у своего знакомого и заказал у кузнеца тяжелый железный прут. Когда Ивана Жемарина с женой не было дома, Горский зарезал своего ученика, застрелил мать Ивана Жемарина, дворника и кухарку. Когда жена Жемарина внезапно вернулась домой со своим 4-летним сыном и горничной, Горский убил их тоже и вышел из дома, не взяв ни денег, ни дорогих украшений.
Вскоре его сочли самым очевидным подозреваемым. В суде Горский заявил, что ничего не брал из дома, хотя сознался в убийстве. После приговора к смертной казни Горский подал заявление о признании вины, в котором заявил, что хотя и совершил убийство с целью ограбления, но не использовал ничего из имущества Жемарина «под влиянием чувства раскаяния и сожаления о жертвах преступления. . » Горский также сослался на «крайнюю бедность своей семьи» как на причину массового убийства. Его просьба была отклонена, но император Александр II заменил смертный приговор пожизненными каторжными работами.
Эта ужасная история очень громко звучала в российском обществе той эпохи, и ее неоднократно упоминали персонажи «Идиота» Федора Достоевского.
3. Глубоко в безумии
Многие в России враждебно относились к Императорской переписи 1897 года, особенно наименее грамотные среди крестьян. Ходили панические слухи, что перепись проводилась для переселения крестьян или для того, чтобы заставить их платить больше налогов. Старообрядцы ненавидели перепись как «дело антихриста», особенно опасаясь того факта, что каждому человеку, прошедшему перепись, присваивался номер. Некоторые из самых фанатичных старообрядцев решили, что пора покинуть этот мир.
23 декабря 1896 года в районе Тирасполя (ныне столица Приднестровья, сепаратистского государства в Молдове) девять старообрядцев спели себе обряд погребения, положили в могилу и стали ждать, пока их соратник-старообрядец Федор Ковалев покроет могила из кирпича. Среди похороненных - жена Ковалева Анна с двумя маленькими дочерьми. Все это было сделано по просьбе погребенного. Через четыре дня Ковалев похоронил еще шесть человек, в феврале 1897 года - еще четырех, включая сестру, и, наконец, 28 февраля 1897 года - шесть человек, включая мать и брата.
Ковалев был арестован и заключен в тюрьму в апреле 1897 года, но подробности его преступления не разглашались - власти не хотели привлекать внимание общественности к ужасному невежеству, в котором жили старообрядцы. В 1898 году император Николай II приказал Федору Ковалёва в русский православный женский монастырь в Суздале, где он жил под строгим надзором. В 1905 году Ковалев был освобожден. Он повторно женился и имел троих сыновей.
Почему на Аляске говорят на русском диалекте
В отдаленной деревне на Аляске до наших дней сохранился уникальный русский диалект. Сколько лингвистических связей имеет Северная Америка с Российской Федерацией?
В середине июля 2020 года американские активисты, заинтересованные в исправлении исторической расовой несправедливости, появились в самом неожиданном месте: на побережье Аляски. Его целью была статуя русского купца и государственного деятеля XVIII века Александра Баранова, стоящая в Ситке, городе, который он основал в 1799 году.
Статуя Баранова - последнее поле битвы в борьбе за историческую память в США. Многие памятники, особенно те, которые посвящены выдающимся государственным и военным деятелям, связанным с рабством, были снесены или пригрозили сносом в знак современного отвращения к прошлым несправедливостям. . Отношения Баранова с местным коренным населением, в частности с тлинкитами, иногда имели оттенок насилия.
Есть еще один, возможно, даже более убедительный, пережиток русских поселений на Аляске, который установил очень прочную связь между европейской Россией и местными народами, такими как тлинкиты: диалект, известный как нинильчикский русский.
Русско-аляскинская деревня, сохранившая свой язык ... или так казалось
Русский Нинильчик назван в честь одноименной деревни, расположенной примерно в 300 км к югу от Анкориджа, на небольшом полуострове недалеко от столицы штата. Наряду с городом Кадьяк, это одна из немногих русскоязычных общин, оставшихся в этой бывшей провинции Российской империи.
Колония на Аляске управлялась не имперским правительством, а организацией, известной как Российско-американская компания, подобно тому, как Британской Индией управляла Ост-Индская компания. Торговцы, такие как Баранов, а не губернаторы, работали уполномоченными государством администраторами.
Три основные семьи села - Квасниковы, Расторгуевы и Осколовы - образовали своего рода династию, которая сохранилась до наших дней, и вместе с ним сохранили русский язык. Но версия русского языка, которую они продолжают использовать, отличается от стандартного русского диалекта, используемого в Евразии и среди русской диаспоры, который часто рассматривается как «низшая» версия языка. Сегодня он изучается в надежде замедлить его полное исчезновение.
«Нинильчик русский язык ассоциируется в сознании носителей этого языка с крестьянской культурой и натуральным образом жизни», - говорит лингвист Конор Дейли, проводивший исследование диалекта. Эта «крестьянство» часто связана с упрощением языка - он потерял многие сложные структуры стандартного русского языка, включая такие грамматические особенности товарного знака, как пол.
Дейли говорит, что это может произойти с языками, которые выживают в независимом «пузыре» внутри культуры, которая стремится его подавить. После того, как Аляска перешла в руки американцев, школьные учителя и должностные лица разрешили использовать английский язык в государственных школах, предоставив русскому населению Нинильчика возможность говорить на своем родном языке дома и / или между собой. Некоторые даже разучились писать на этом языке, что сделало их функционально неграмотными по-русски.
Деревенский диалект должен был конкурировать со стандартным русским перед лицом двух волн иммиграции: старообрядцев, которые бежали на западное побережье Америки после Октябрьской революции 1917 года и переехали на Аляску, чтобы не размывать свою культуру среди «мирских» американцев в Орегоне. и штат Вашингтон, и русские, которые уехали после распада Советского Союза в 1991 году и сегодня живут недалеко от городов Анкоридж и Фэрбенкс.
В то время как диалект часто рассматривается как причуда, лингвистическое исключение в чужой стране, связь между языками России и Северной Америки может быть более сложной, чем кажется на первый взгляд.
Дене-енисейская языковая группа: убедительная гипотеза
Языковая группа дене, которая включает как тлинкитский, так и атабаскский языки, на которых говорят на Аляске, также была предметом предполагаемых связей с землями бывшей Российской империи - в данном случае с внутренними пределами Сибири.
В 2008 году лингвист Эдвард Вайда предложил связь между языками дене и теми, на которых говорят в Енисейском регионе на севере Сибири. Это продолжило гипотезы, выдвинутые в начале 20-го века, и дало им название: дене-енисейская группа. Согласно Вайде, вполне возможно, что предки обоих народов могли быть сибиряками, что совпадает с тезисом о том, что выходцы из Северной Азии перешли в Северную Америку через Берингов пролив и разделились на ряд племен и народов, которые мы знаем сегодня.
И это не единственная гипотеза, которая нравится Северной Америке и Сибири. Эскимосско-алеутская языковая группа, наиболее известными носителями которой являются канадские инуиты (а также гренландцы), также имеет связи с Сибирью в форме юпик, находящегося под угрозой исчезновения языка, на котором говорят в отдаленном Чукотском автономном округе России. В данном случае сибирская языковая группа, практически исчезнувшая на своей родине, обрела новые крылья на просторах Североамериканской Арктики.
В то время как два вышеупомянутых тезиса были восприняты лингвистическим сообществом с осторожным энтузиазмом, есть другие, которые были сочтены значительно более диковинными. Одним из ярких примеров является предложение о группе урало-сибирских языков, которая связывает языки инуитов и алеутов с уральскими языками России, группой, которая включает финский и даже венгерский языки. Однако теории, предлагающие подобные лингвистические суперсемейства, часто встречают с академическим подозрением.
Однако это означает миграцию как сибирского, так и русского языков через северные пределы Тихого океана, когда их разговорные потомки живут бок о бок и на которых говорят русские-нинильчики и соседние тлигниты и алеуты. Кажется, глобализация - это не просто современное явление.
Нинильчик сегодня
Сегодня в деревне осталось мало носителей русского нинильчикского языка, что является следствием культурных традиций, которые ставили английский язык выше старых лингвистических традиций. Пара исследователей из Москвы, Мира Бергельсон и Андрей Кибрик, посетили деревню в 1990-х годах, чтобы работать над ее сохранением.
«Они ходили в англоязычную школу, - сказал Бергельсон в интервью, опубликованном в 2013 году, - которая открылась в 1930-х годах и заменила Русскую православную приходскую школу, закрывшуюся в 1917 году».
Потомки Квасникова и Осколкова все еще живут и сотрудничают с лингвистами, скопировавшими многочисленные термины и сделавшими записи, фиксирующие произношение и акценты, которые звучали бы странно для современного русского уха. Некоторые из них можно найти в их российской базе данных «Нинильчик» в Интернете.
Сообщество до сих пор практикует устойчивость. Здание их русской православной церкви было перестроено в середине 20 века после пожара, и в 2007 году новые пожары с близлежащих холмов Карибу угрожали многим деревенским зданиям.
Чтобы жить на такой земле, как Аляска, нужно быть устойчивым, и это, возможно, может объяснить богатое разнообразие языковых традиций в этом регионе. С помощью лингвистов и исследователей со всей Северной Америки и Евразии, нинильчикский русский, возможно, один из немногих сохранившихся примеров русского диалекта имперской эпохи, доживший до 21 века, может просуществовать еще много лет, к радости местных жителей и языка. любители одинаковы.