Родительские субботы Великого поста: как устроено богослужение

Когда именно прийти помянуть?

В Великий пост в будни поминовение усопших не совершается. Субботы 2-й, 3-й и 4-й недель поста специально выделены для заупокойного богослужения.

Особая поминальная служба совершается именно в пятницу.

Почему же мы говорим про субботу? Каждая служба (за исключением Божественной литургии) связана с определенным временем суток. Например, утреню (во время которой и совершается особое поминовение) по уставу надо служить утром. На практике ее чаще переносят на вечер, в том числе потому, что в современном рабочем графике долгое богослужение удобнее делать вечером. Получается, что утреня родительской субботы совершается накануне, в пятницу вечером.

В утреню включаются заупокойные молитвословия, ради которых и стоит прийти в храм, чтобы помолиться об усопших сродниках вместе с другими верующими людьми.

Общая структура богослужений вечера пятницы

• Повечерие великое (с заупокойным каноном)

Продолжительность около 40 минут

Это богослужение, которое завершает богослужебный день. Само название буквально переводится с греческого как «молитва после ужина» (απόδειπνον, по-церковнославянски — «после вечери»). Это серия молитв, которые совершаются перед сном. Их смысл — испросить у Бога благословения на наступающую ночь. Сейчас в домашнем обиходе мы вместо повечерия читаем вечернее правило.

• Полунощница

Продолжительность около 15 минут

Богослужение, которое совершается в полночь. Оно посвящено грядущему пришествию Господа и Страшному суду. Обычно полунощницу совершают в монастырях, часто рано утром (перед часами и Божественной литургией), на приходах опускают (это допустимо).

• Утреня с парастасом

Продолжительность около 1 часа

Изначально положенное для утрени время — восход солнца. Она напоминает о восходе Солнца Правды — пришествии Спасителя.

Парастас — это особое заупокойное богослужение, основной объем которого составляет чтение псалма 118 («Блаженны непорочные в путь…»). В быту этот псалом часто ассоциируется с заупокойными богослужениями (потому что читается и на отпевании, и на панихиде), на самом же деле это один из самых торжественных и парадных псалмов, которые связаны с темой Воскресения Христа.

• Первый час

* Продолжительность около 10 минут

Богослужебные часы — это короткие богослужения, которые освящают каждую из четырех частей дня. Первый час символизирует 6 утра и всегда совершается после утрени.

Всё вечернее богослужение накануне родительских суббот Великого поста длится около 2 часов.

Утром в субботу совершается обычная литургия святителя Иоанна Златоуста, в которую включены заупокойные молитвы.

Поговорим подробнее про вечернее поминальное богослужение.

Великое повечерие

Структуру великого повечерия мы разбирали в материале Великое повечерие: смыслы и основные ориентиры на службе.

Накануне Родительских суббот на Великом повечерии читается заупокойный канон. Он включен в третью часть великого повечерия, после «Слава в вышних Богу»:

• чтение «Слава в вышних Богу»
• «Сподоби Господи, в нощь сию без греха сохранитися нам...»
• «Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя…»
• заупокойный канон
• тропари
• «Господи сил, с нами буди»

Заупокойный канон — это не канон об усопшем, который мы обычно читаем дома, когда молимся о упокоении («Во́ду проше́д, я́ко су́шу, и еги́петскаго зла избежа́в…», полный текст см. Канон за единоумершего - Православный журнал «Фома»). Есть специальные заупокойные каноны, которые написаны на каждый из 8 гласов. Глас употребляется в зависимости от недели.

Тропари связаны с днем или праздником, в который совершается великое повечерие. Так как повечерие совершается накануне субботы, будет петься субботний тропарь («Апо́столи, му́ченицы и проро́цы…»), а так как богослужение заупокойное, то и заупокойный («Помяни́, Го́споди…»).

С точки зрения богослужения суббота и воскресенье в Великий пост не входят, поэтому в эти дни на службах не читается молитва преподобного Ефрема Сирина. Пищевой пост в эти дни мы не прерываем и продолжаем воздерживаться от яиц, мясных и молочных продуктов.

Полунощница

Поскольку в приходской практике полунощницу пропускают, эту службу в нашем материале мы пропустим.

Утреня с парастасом

Утреня состоит из 4-х частей. Обычно утреня — это вторая половина всенощного бдения. Бдение совершается в субботу вечером, и тем, кто регулярно бывает в храме, структура богослужения знакома.

В субботней и воскресной утрене есть отличия, в богослужении родительской субботы имеются свои особенности. Фрагменты службы, которые связаны с заупокойным поминовением, выделены синим цветом.

Часть I. Шестопсалмие с великой ектенией и песнопением «Бог Господь»

• Обычное начало (общепринятый порядок молитв, с которых начинается богослужение и домашнее молитвенное правило): от возгласа священника «Благословен Бог наш…» до молитвы «Приидите, поклонимся…»;
• псалмы 19 («Услышит тя Господь в день печали») и 20 («Господи, силою Твоею возвеселится царь»);
• «Слава и ныне»;
• ектения — общая молитва, когда священник или диакон возглашает определенные прошения, а хор после каждого поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи»)

После ектении чтец произносит трижды стих «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» и трижды стих «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою». Затем читается шестопсалмие.

• Шестопсалмие. Шесть псалмов, которые читаются друг за другом. В храме в момент чтения выключается свет, и все сосредоточенно слушают чтеца:

псалом 3 («Господи, что ся умножиша…»),
псалом 37 («Господи, да не яростию…»),
псалом 62 («Боже, Боже мой, к Тебе утренюю»),
псалом 87 («Господи Боже спасения моего»),
псалом 102 («Благослови, душе моя, Господа»),
псалом 142 («Господи, услыши молитву мою»).

Выбор псалмов для шестопсалмия специалист по православному богослужению Михаил Скабалланович объясняет так: «Псалмы выбраны… из разных мест Псалтири равномерно; этим они представляют ее всю, хотят сказать, что, собственно, следовало бы исполнить ее всю, как делали подвижники по ночам. Псалмы выбраны однородного содержания и тона, господствующего в Псалтири; именно, все они изображают преследование праведника врагами и его твердую надежду на Бога, лишь растущую (ср. Пс 3, 8; 62:6) от увеличения преследований (ср. Пс 3:2, 3; 37:7, 8 и д.; 87:4, 5) и в конце достигающую ликующего успокоения в Боге (Пс 102)».

Шестопсалмие полагается слушать стоя.  

• Ектения — общая молитва, когда священник или диакон возглашает определенные прошения, а хор после каждого поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи».
• Начало парастаса: Аллилуйя с заупокойными стихами: «Блаже́ни, яже избра́л и прия́л еси, Го́споди»; «Па́мять их в род и род»; «Ду́ши их во благи́х водворя́тся».

«Аллилуия» в этом месте утрени  заменяет торжественное песнопение «Бог Господь», названное по первым стихам из псалма 117 («Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́»).

• Тропарь субботы «Апо́столи, му́ченицы и проро́цы…».
• Тропарь заупокойный «Помяни́, Го́споди».

Часть II. Кафизмы с Непорочными

Вторая часть утрени начинается псалмами, псалмы— ее основное содержание, как было в ночных службах подвижников и древних монастырей.

• Кафизма 16 (чтение нескольких псалмов из библейской книги Псалтирь),
• малая ектения,
• седальны.

В книге Псалтирь (входит в состав Ветхого Завета) 150 псалмов. Они разделены на 20 частей — кафизм (по-гречески «сидение», потому что во время их чтения разрешается сидеть), а каждая кафизма — еще на три части (статии), между которыми читается «Слава, и ныне». Статия — это часть кафизмы, после которой вставляются молитвы.

Седален — тип песнопения, который очень близок к короткому песнопению — тропарю. Обычно их читают. Седален называется так, потому что во время его чтения можно сидеть.

Поскольку богослужение совершается в субботу, читают седальны субботы: «Чудеса́ святы́х Твои́х му́ченик…» и т.д.

• Затем идет заупокойный стих: Блаже́ни, яже избра́л…» и тропарь «Поко́й, Спа́се наш…».
• «Слава, и ныне».
• «Радуйся, двере Господня» — тропарь Богородице.

В канун родительской субботы сразу после седальнов продолжается парастас:

• Первая статия Непорочных.

  Непорочны — это псалом 118 («Блаже́ни непоро́чнии в путь, ходя́щии в зако́не Госпо́дни»). Самый длинный из всех псалмов (в нем 176 стихов), который составляет целую кафизму 17 (обычно в кафизму входят несколько псалмов).

Псалом 118 в заупокойном богослужении разделен на две статии. Первая заканчивается на стихе 93 «Во век не забу́ду оправда́ний Твои́х, я́ко в них оживи́л мя еси́»). Она читается с припевами (после каждого стиха псалма хор поет «Благослове́н еси, Господи, научи́ мя оправда́нием Твоим»).

Обычно псалом 118 считается заупокойным, потому что его читают и при отпевании, и во время панихиды. Если посмотреть на его содержание, окажется, что он представляет собой торжественный и праздничный текст:

«Представляя из себя восторженный гимн закону Божию, псалом изображает горячую любовь праведника к этому закону или, точнее, к Богу за Его столь совершенный и благотворный дар человечеству… Праведник не находит слов для изображения своей привязанности к этому закону и ревности по нему: для него он дороже всех сокровищ и благ, выше всякой мудрости земной, он изучает его день и ночь, молится о небесном озарении для постижения его, готов пострадать за него и едва не поплатился за него жизнью. При таком содержании псалом приложим, прежде всего, к Спасителю, ко всему делу жизни Его, для которой здесь дается самое трогательное, какое только можно представить, изображение; а затем, псалом приложим к каждому христианину, как рисующий полный идеал для него», — писал о нем литургист Скабалланович.

В заупокойном богослужении мы используем этот псалом не как песню грусти, а как текст, который побуждает нас в первую очередь вспомнить о Спасителе, Который пришел и исполнил закон, чтобы для каждого человека открыть возможность вечной жизни и воскресения.

• «Паки и паки…» — малая заупокойная ектения.
• Вторая статия Непорочных.

Вторая часть псалма 118, начиная со стиха «Твой есмь аз, спаси́ мя, я́ко оправда́ний Твои́х взыска́х». Поется с припевом к каждому стиху: «Спа́се, спаси́ мя».

• Тропари (короткие молитвы) по Непорочных, которые поются с припевом «Благослове́н еси, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твоим» (тем же, который был и на первой статии).
• «Паки и паки…» — малая заупокойная ектения.
• «Господи, помилуй» 40 раз.
• «Поко́й, Спа́се наш…» — седален.

• Псалом 50 («Помилуй мя, Боже»). Псалом 50 в любом случае завершает вторую часть утрени.

Часть III. Канон

На всенощном бдении в субботу вечером канон читают, когда все подходят на помазание. В канун родительской субботы во время канона помазание не совершается.

Канон — произведение, посвященное дню или празднику, в который совершается богослужение. С поминовением усопших текст самого канона не связан, но в него добавляются заупокойные молитвы.

Канон состоит из 8 песен.

Каждая песнь канона состоит из:

— ирмоса: песнопение, которое поет хор в начале каждой песни;

— тропарей: краткие тексты, которые читают после ирмоса;

— припевов: короткие молитвенные обращения между тропарями;

— катавасии: завершающее песнопение песни.

Чтение канона два раза прерывается ектениями:

После 3-й песни:

• малая ектения,
• кондак (небольшая молитва), посвященный мученикам.

После 6-й песни:

• малая заупокойная ектения (такая же, как после первой статии Непорочных). За ней сразу идет
• кондак заупокойный «Со святыми упокой»,
• икос заупокойный «Сам един еси безсмертный».

На девятой песни канона, как обычно, диакон с кадилом обходит храм, хор в это время поет «Честнейшую херувим».

После канона исполняются

• «Достойно есть»
• Светилен — краткое песнопение после 9-й песни канона.

Часть IV. Хвалитны со славословием и ектениями

Самая торжественная часть утрени.

• «Всякое дыхание да хвалит Господа» — этими словами начинается хвалебная песнь Богу.

Хвалитны — это стихи из прославляющих Бог псалмов (148 «Хвалите Господа с небес», 149 «Воспойте Господеви песнь нову» и 150 «Хвалите Бога во святых Его») и соединенные с ними стихиры (песнопения из нескольких стихов). В данном случае стихиры будут посвящены мученикам, потому что их памяти посвящена суббота.

О том, как в псалмах устроено хваление Бога, литургист Михаил Скабалланович писал так: «… первый псалом приглашает к этому всю тварь, начиная с Ангелов, второй — Израиля, третий — храм, небесный и земной. Уместность здесь этих псалмов очевидна: в сознании недостаточности и недостоинства своей хвалы Богу, когда она уже близится к концу, верующие передают ее более достойным (между прочим и «церкви преподобных») и неумолкаемым исполнителям».

• «Преблагословенна еси, Богородице Дево» — тропарь Божией Матери, который идет после хвалитных.
• «Слава Тебе, Показавшему нам свет» — торжественный возглас священника.
• «Слава в вышних Богу» — вседневное славословие.

«В этом прославлении одушевление молящихся, сила и теплота их чувства достигают зенита, при котором мысль уже не может останавливаться на частностях, на тех или других милостях Божиих, хотя бы то и таких великих, как спасение нас смертью и воскресением Сына Божия, а всецело погружается в благодарное созерцание всей высоты Божией и всего ничтожества и недостоинства нашего пред Ним», — писал об этом моменте богослужения Михаил Скабалланович.

• Стихи из Октоиха, к которым добавляются заупокойные стихи со стихирами (песнопениями из нескольких стихов).

Октоих — это богослужебная книга, в которой собраны изменяемые песнопения служб: вечерни, повечерия, утрени и литургии для каждого дня недели. Каждый из дней посвящен определенной теме. Например, суббота посвящена всем святым и поминовению усопших. Церковные песнопения по манере исполнения разделяются на восемь мелодий (гласов). Отсюда и название книги — Октоих, или, по-гречески, Восьмигласие. Гласы следуют друг за другом и чередуются. Одну неделю все песнопения исполняются, например, на первый глас, другую — на второй и т. д.

• Тропари.
• Сугубая ектения («Помилуй нас, Боже…»).
• Отпуст — завершающее благословение священника.

Первый час

• Молитва «Приидите, поклонимся» (обычно читается в начале богослужения);
• три псалма часа:

— псалом 5 «Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди» (утренняя молитва праведника, который ищет у Бога защиты и твердо верит, что Господь благословит праведника и не потерпит беззаконие),

— псалом 89 «Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род» (молитва человека Божия Моисея, в которой он говорит о том, что Господь вечен, а жизнь человека — скоротечна, и просит Бога проявить к Его рабам милосердие),

— псалом 100 «Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди» (обещание царя Давида выстроить свою жизнь по законам правды Божией);

• тропари субботы («Апо́столи, му́ченицы и проро́цы…» и «Помяни́, Господи, яко Благ…»;
• «Богородице, Ты еси лоза истинная» — молитва Божией Матери;
• кондак субботы поминальный «Со святыми упоко́й…»;
• «Господи, помилуй» 40 раз;
• «Иже на всякое время и на всякий час» — молитва часов, в которой мы просим Господа принять наше моление в это конкретное время дня и помочь нам провести это время разумно и с верой;
• молитва «Честнейшую Херувим»;
• «Молитвами святых отец наших…» — заключительная молитва священника, в которой он просит Господа о милости;
• молитва святого Мардария («Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю…»), в которой мы просим Бога помиловать и спасти нас Одному Ему ведомыми путями;
• отпуст — заключительное благословение, которое обозначает конец богослужения («Христо́с, И́стинный Бог наш…»).