Анна — последняя пророчица Библии
Ей было уже за восемьдесят. Ступени Иерусалимского храма, которые она преодолевала каждый день, с годами казались все более крутыми. Но этот путь давно стал для нее привычным. Она много лет молилась и ждала. Вдовица Анна, дочь Фануила из колена Асирова, была неотъемлемой частью храма. Сегодня мы видим эту женщину на иконах Сретения, стоящей чуть в стороне. Часто она изображена в профиль, жестом указывает на Спасителя; иногда в ее руках — свиток. Кто она такая?
редактор, журналист
Что мы знаем о пророчице Анне
Евангелист Лука представляет ее так: Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех (Лк 2:36–37). Мы узнаем, что Анна была замужем совсем недолго, рано овдовела и, по-видимому, не имела детей. В те времена это означало не только личную утрату, но и потерю социального положения и средств к существованию. Вдовы нуждались в покровительстве родственников-мужчин или должны были вновь выходить замуж. Те же, кто не мог или не хотел этого сделать, становились одной из самых уязвимых групп общества и жили за счет милостыни.
Анна избрала иной путь. После смерти мужа она всецело посвятила себя храму: не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь (Лк 2:37). Некоторые исследователи связывают ее постоянное пребывание при храме с существованием особого чина вдовиц, несших молитвенное служение. Именно поэтому Анна оказалась в храме в тот момент, когда туда, по закону, на сороковой день после рождения принесли Младенца Христа.
Святитель Амфилохий Иконийский в своем «Слове на Сретение» дает поразительно глубокий портрет святой, называя ее «венцом вдов»: «телом измождена, душой бодра; лицо в морщинах, ум расправлен; согбенна от старости, пряма мыслью; годами увядшая, богопознанием цветущая».
Женщины-пророчицы в Ветхом Завете
Что же означает это звание — пророчица? В Ветхом Завете пророк — фигура преимущественно мужская. Однако Писание знает и женщин-пророчиц: Мариам, сестру Моисея; Девору, судью Израиля; Олдаму; Анну, мать пророка Самуила, чья хвалебная песнь завершается пророчеством о Помазаннике (1 Цар 2:10). Их служение чаще было связано не с предсказанием будущего, а с духовным распознанием действий Бога в истории и с прославлением Его за уже совершенные дела.
Именно поэтому эти пророчицы упоминаются в молитве на поставление диаконис в «Апостольских постановлениях» (IV век) как пример благословенного женского служения, имеющего глубокие библейские корни. В отличие от большинства ветхозаветных пророков-мужчин, женщины-пророчицы редко говорили прямо о грядущем Мессии. Их свидетельство как бы оставалось в тени — до момента его окончательного раскрытия.
Анна, дочь Фануила, становится завершительницей этой традиции — и одновременно открывает новую. Постигнув духом, Кто предстал перед ней, она становится второй — после праведного Симеона — свидетельницей Мессии. Более того, она сразу начинает открытую проповедь: И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме (Лк 2:38). Так Анна становится первой женщиной в Евангелии, возвестившей миру пришествие Христа.
Симеон и Анна: два свидетеля Мессии
В паре Симеона и Анны — мужчины и женщины, вместе пророчествующих о Спасителе, — многие толкователи видели прообраз новозаветной Пятидесятницы, когда Дух Святой изольется «на всякую плоть», и «сыны и дочери» будут пророчествовать (см. Деян 2:17). Вместе они олицетворяют весь ветхозаветный народ, с верой встретивший своего Господа.
Память праведных Симеона и Анны совершается на следующий день после Сретения — 16 февраля. Это совместное празднование подчеркивает неразрывность их свидетельства. В богослужебных текстах поется: «Анна оказалась пророчицей, проповедуя Израилю Спаса Избавителя».
Пророчица Анна неизменно присутствует в иконографии Сретения. Ее изображают позади Богородицы или Симеона, подчеркивая возраст, аскетический облик и духовную сосредоточенность. Свиток в ее руках — знак пророческого слова. На нем можно прочитать: «Се есть всем избавление в городе Иерусалиме» или «Сей Младенец сотворил небо и землю». Почитание Анны отражалось и в храмоздательстве: престолы в честь праведных Симеона и Анны освящались в Петербурге, Москве и других городах.
Анна — последняя пророчица ветхозаветного типа, стоящая на границе двух эпох. После нее библейское пророчество не исчезает, но преображается. В Новом Завете оно становится не исключительным званием, а даром Святого Духа, данным всей Церкви: И будет в последние дни… будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши (Деян 2:17). Ее жизнь свидетельствует о том, как верность, молитва и терпение приводят человека к величайшей радости — личной встрече со Христом.