Посмертное вскрытие Великой Октябрьской Революции
Оккультная статуэтка сожгла 3D-принтер
Леденящий душу случай произошел с американскими исследователями паранормальных явлений: во время печати реплики одного из оккультных артефактов сгорел 3D-принтер. Научная команда винит в произошедшем потусторонние силы.
Началось все с безобидной на вид деревянной статуэтки, случайно найденной отдыхающими в пещере где-то в горах Катскилл штата Нью-Йорк. Фигурка как фигурка – с петлей на шее и глазами, утыканными ржавыми гвоздями. Казалось бы, ничто не предвещало кошмарные события.
Фигурка была установлена на видное место, после чего в доме счастливых обладателей стали происходить не совсем понятные, а иногда и откровенно пугающие вещи. Постоянное постукивание в районе чердака в итоге объяснилось наличием термитов и дятлов, а странные запахи были списаны на пролежавшую полгода под кроватью гавайскую пиццу.
Тем не менее, появление крохотных грязных отпечатков ног и странное поведение собаки, внезапно взявшейся мочиться прямо в доме, объяснить так и не удалось. Самым же странным феноменом стало неоднократное появление в темное время суток призрачной фигуры, напоминавшей обнаженную и мокрую с головы до пят старуху с горящими глазами. Сопровождались такие сцены перемещением фигурки с одного места на другое.
В итоге, владельцы дома окрестили статуэтку «Каргой из Катскилл» и сбагрили оную от греха подальше знакомым исследователям паранормальных явлений. Вышеуказанные специалисты — Дана Мэтьюс и Грег Ньюкерк поместили фигурку в свой музей всевозможных странных вещей предположительно потустороннего происхождения, где она продолжила шалить, опрокидывая мебель на посетителей и произвольно скатываясь со стола.
Сопровождались демонстрации появлением болотных запахов и ощущением жжения в глазах тех, что осмеливался одаривать странный предмет пристальным взглядом. Чуть позже стали поступать сведения о череде несчастных случаев и тяжелых заболеваний среди тех, кто имел неосторожность держать статуэтку в руках.
В общем, ничего необычного, хотя на всякий случай Дана и Грег завернули «Каргу» в наволочку, засунули в шкатулку и убрали с глаз долой, в какой-то момент даже намереваясь отнести странную вещицу обратно в горы. Но как же наука? Да и отчаянные посетители стали требовать возвращения статуэтки в экспозицию. В итоге, был найден компромиссный вариант: фигурку решили отсканировать и напечатать на 3D-принтере.
Помочь с затеей взялись двое коллег по имени Карл Пфайффер и Коннор Рэндал, обладавшие необходимым оборудованием. Но не тут-то было! Фигурка упорно отказывалась оцифровываться, а 3D-принтер раз за разом дымил, скрежетал и просто отказывался печатать злосчастный артефакт.
Впрочем, это далеко не самое страшное из того, что произошло в мастерской. Вскоре после мучений с фигуркой Карл и Коннор решили напечатать копию оккультной маски, якобы способной навлечь проклятие. Итог немного предсказуем: выдав несколько душераздирающих стонов, 3D-принтер вспыхнул и сгорел дотла. Вот что рассказал Грег:
У нас происходили самые странные, необъяснимые сбои, вплоть до загадочных исчезновений артефактов как раз перед тем, когда мы собирались их сканировать. Всего пару недель тому назад мы попытались напечатать копию маски, которую мы окрестили «Вонючим лицом», и у нас полностью расплавился 3D-принтер.
Оборудование было просто уничтожено. Некоторые артефакты упорно не поддаются 3D-сканированию, а в некоторых случаях уже 3D-печатные реплики демонстрируют присутствие потусторонних сил, как будто призрачная энергия каким-то образом переходит к ним от оригиналов. В общем, никогда не знаешь, что произойдет.
Был ли инцидент с горящим 3D-принтером вызван влиянием со стороны фигурки, маски или же коротким замыканием, установить так и не удалось. Ученые тем временем намереваются продолжить исследования, несмотря на очевидные риски для жизни, а статуэтка возвращена в музей, но посетителям строго-настрого запрещается к ней прикасаться.
Иберы. Что о древнем народе рассказывает скульптура, возрастом 2400 лет
Специалисты исследовали погребальную иберийскую скульптуру, получившую название «Дама из Басы», и узнали о некоторых культурных особенностях иберийцев — древнего народа, который тысячи лет назад проживал на территории современной Испании.
К северу от небольшого городка Баcа на юге Испании находится некрополь доримского периода Серро дель Сантуарио. В 1971 году здесь проводили археологические раскопки, и ученые обнаружили один из образцов иберийской скульптуры, возрастом 2400 лет.
Скульптура, высотой чуть больше 120 см, представляет собой фигуру женщины в богатом одеянии, сидящую на троне. Выполнена из известняка, на оштукатуренной поверхности фигуры видны следы краски: розовый румянец на щеках и красные полосы по краям накидки женщины. С правой стороны от «Дамы из Басы» археологи нашли кремированные человеческие останки, это указывает на то, что изваяние могли использовать как погребальную урну.
«Дама из Басы» напоминает другие каменные женские фигуры, найденные в разных регионах Испании, например, «Даму из Эльче» — артефакт, обнаруженный в 1897 году. Обе скульптуры изображают женщин в богатых иберийских нарядах, головных уборах и с украшениями — серьгами и ожерельями.
И «Даму из Басы», и «Даму из Эльче» изготовили древние иберийцы, культура которых до сих пор окутана тайнами. Однако своими изысканными украшениями «Дама из Басы» дала исследователям некоторые подсказки относительно того, кто мог быть ее живым прообразом и какому культурному влиянию древний народ подвергся тысячи лет назад.
Кто такие иберийцы?
Античные историки, такие как Геродот, Страбон, Гекатей Милетский называли иберами людей, живших на восточном и южном побережьях Пиренейского полуострова. По крайней мере, такое название встречается с VI века до н.э. Значительно позже римские историки для обозначения иберов стали использовать термин Hispani. Современные археологи под иберами понимают народы бронзового века, населявшие территории современной Испании.
Ученые считают, что вероятный предок древних иберов — культура Эль-Агар — общество с иерархической структурой, возглавляемое вождями. Эта культура существовала между 1800 и 1500 гг. до н.э. Иберийская народность начала формироваться примерно с 1000 г. до н.э. Как и их предки Эль-Агары, иберийцы владели искусством обработки металлов и были отличными мореплавателями, вели успешную торговлю с народами Восточного Средиземноморья.
Приблизительно в VIII веке до н.э. в северные и западные земли иберов вторглись кельтские племена, которые смешались с местным населением и создали гибридную «кельтиберийскую» культуру. Многие иберы, спасаясь от кельтов, ушли в юго-восточную часть полуострова куда кельты не смогли или не захотели дойти, возможно, их не привлекали здешние засушливые территории.
Что касается иберийского языка, то о нем практически ничего не известно, ученые не знают, как он устроен ввиду малого количества археологических данных. Известно лишь, что некоторые иберийские надписи, обнаруженные в ходе раскопок, имеют незначительное сходство с финикийским письмом.
Из всех иберийских племен, бежавших на юго-восток полуострова после вторжения кельтов, наиболее влиятельным стало одно племя, которое достигло расцвета в IV и III веках до н.э. Римляне называли это племя Бастетани, в честь его столицы Басти. Сегодня этот город известен как Баса, здесь почти 50 лет назад и была найдена скульптура «Дама из Басы».
Что интересного может рассказать скульптура об иберийцах
Испанские ученые считают, что кремированные останки, найденные рядом с «каменной госпожой», принадлежат местной аристократке, умершей в Басти около 380 г. до н.э. Также выдвигается версия, что аристократка могла быть прототипом скульптуры, однако проверить это невозможно.
На то, что скульптура имела особое значение и была очень важна для людей, указывают различные подношения, обнаруженные у ее ног: керамические сосуды с полихромными украшениями и металлическое оружие. По мнению археологов, эти предметы подчеркивают ее особую роль в похоронном обряде.
«Кроме того, эти артефакты отражают влияние греков и финикийцев, с которыми иберийцы вели торговлю», — объясняет журналист из National Geographic.
Исследование скульптуры показывает, что она создавалась под веянием могущественной внешней культуры. Богатство Иберии зависело от торговли с новым культурным и экономическим центром, построенным финикийцами в Северной Африке — Карфагеном. Влияние карфагенян на иберийцев проявилось на “духовной составляющей” скульптуры. Трон «каменной дамы» в виде крыльев указывает на иноземную богиню, как и голубь, которого «Дама из Басы» держит в левой руке. Ученые полагают, что эти птичьи символы относятся к финикийскому божеству Танит, богине-матери и главному божеству Западного Средиземноморья. В IV веке до н.э. культ Танит занимал одно из главнейших мест в пантеоне Карфагена.
Начиная с 264 г. до н.э., Карфаген вторгается в Испанию, это происходит во время серии войн с Римом, но в 206 г. до н.э. карфагенян с полуострова вытесняет противник. Пиренейский полуостров переходит под контроль Рима. Иберийская культура и ее древний язык постепенно исчезают.
«Дама из Басы» выставлена в Национальном археологическом музее Испании в Мадриде. Наряду с «Дамой из Эльче» и другими подобными каменными изваяниями, скульптура из Басы является важным элементом в понимании истории древней Иберии.
=0=0=
Китайцы размножаются в Интернете
Число жителей Китая уже перевалило за 1 300 000 000 человек, но каждый новый миллион дается все сложнее. Рядовому китайцу семья давно уже не по карману. Именно поэтому среди них все больше крепнет убеждение, что браки заключаются не на небесах, а в… Интернете.
Уже 50 тыс. китайских браков заключено в Сети - и это только начало! Виртуальный брак почти ничем не отличается от настоящего – молодожены заводят свой «семейный очаг», «брачное ложе», исполняют «супружеский долг» и воспитывают виртуальных детей.
Сетевые браки зачастую оказываются крепче настоящих. Недавно китаянка по имени Лин обвинила своего мужа в двоеженстве и подала на развод, узнав, что ее муж виртуально женился на женщине, которая к тому же родила ему ребенка.
Конечно, суд остудил пыл разгневанной китаянки, подтвердив, что такой брак недействителен. Но неверный муж отказался бросить свою мнимую жену и вернуться в настоящую семью.
Так что, дорогие дамы, если ваш муж или ухажер слишком много времени проводит в Интернете, проведите маленькое расследование – не вьет ли он себе гнездышко "на стороне"?
=0=0=
ДЕКАБРЬСКИЕ ТЕЗИСЫ. ГОД 2020
Глобальный оператор
целостных интеграций БРИКС
ДЕКАБРЬСКИЕ ТЕЗИСЫ.
ГОД 2020
Мы, инициаторы создания Глобальной интеллектуальной системы целостных интеграций, обобщая накопленный опыт, синхронизируя свои действия и проекты, консолидируя знания и компетенции, осознавая стремительную изменчивость мира и критические ситуации во всех сферах жизнедеятельности человека, сформулировали основные направления и приоритеты, которым неукоснительно следуем в нашей созидательной деятельности, в системе принятия совместных решений, в системе внешних коммуникаций. Настоящим приглашаем новых партнеров, принимающих умом и сердцем сформулированные ниже приоритеты и направления, готовых не поступаться общими принципами взаимодействия, присоединиться к нашему партнерству.
1. Считаемнаиважнейшей целью своей деятельности - созидательные практические действия по последовательному преображению и сохранению жизни на Земле через целостное восприятие мироздания и системное понимание мироустройства, через создание действенных механизмов и процедур гармонизации общественной жизни, через целесообразное вовлечение в партнерство новых участников и их потенциала.
2. Убеждены, что основной миссией нашего объединения является удержание целостности системы мер по преобразованию действительности, по формированию, реализации и масштабированию проектов и программ развития, собираемых межотраслевых платформ и решений, в том числе и на основе цифровой трансформации. Уже сегодня мы имеем (и предлагаем к широкому использованию, работая в различных сообществах и организациях) сформированные и апробированные методологические основы удержания этой целостности через созданную систему принятия стратегических и управленческих решений, механизмы сборки межотраслевых платформ (включая и их региональную локализацию последних) и общие процедуры системного проектного взаимодействия.
3. Уверены, что любые наши практические действия (духовные, проектные, финансовые, образовательные, политические, идеологические, коммуникационные, хозяйственные), действия наших партнеров и людей, облеченных ответственностью принятия жизненных решений – имеют смысл только тогда, когда рассматриваются и реализуются в системе принципов социально-хозяйственной парадигмы будущего. Мир изменился, время неумолимо и с головокружительной скоростью устремилось в будущее, действующие модели и принципы хозяйствования устарели и уже практически не работают. А это вызов нам, призыв измениться самим, осмыслив и начав практически использовать принципы мироздания и нового мироустройства. Использовать и действовать начать уже с момента достижения нашего соглашения о стратегическом партнерстве и практическом взаимодействии, опираясь на разработанные основы целостных стратегических и управленческих преобразований и предлагая эти основы партнерам в мире, как систему принятия решений в системе принципов парадигмы будущего.
4. Осознаваяособую остроту текущего исторического момента в жизни земной цивилизации и государственных сообществ, заявляем, что всеми своими действиями мы не будем раскачивать лодку жизни. Мы сделаем всё (в наших разработках, действиях, программах и проектах), чтобы вычерпать из неё лишнюю и грязную воду, для того, чтобы эта лодка жизни могла легче плыть и маневрировать между рифами общемировых и национальных вызовов и рисков. А это значит, что все наши действия, решения, проекты направлены не против чего-то и кого-то, а только во имя жизни, только с любовью к миру нас окружающему.
5. Считаемтупиковой идеей всякое стремление, движение в регулярную власть. Убеждены, что будущее мира – народовластие и общественные институты развития, вне государственных, партийных и олигархических группировок. Целостные, одухотворенные системы социально-экономических отношений и системы мер их совершенствования определяют гармонию цивилизационного развития. А системы управления этими мерами (так же как сами объекты развития) могут быть только целостными, гармонично и природоподобно созданными, развиваемыми. Сегодня мы готовы исчислять эту целостность систем управления, создавать её сбалансированные элементы (начиная с себя и наших партнеров) в функции гармонизации общественных отношений. Что и делаем в ходе создания, реализации и распространения проектов и программ развития.
6. Понимаем,что инициативы и действия по изменению существующих экономических моделей носят косметический, а чаще скрытый, конъюнктурный характер замысла инициаторов этих изменений. Без понимания принципов построения социально-экономических моделей будущего, без целостных стратегий цивилизационного и государственного развития, без коренного преобразования социально-экономических и политических моделей бессмысленны любые усилия по преобразованию действительности. Нам нельзя дать себя втянуть в это внешне управляемое действо. То, что мы делаем и будем далее вместе и большей энергией делать - лежит в сфере созидания и сохранении гармоничного баланса в системе «Человек – Общество – Природа». А создаваемые нами экономические модели развития территорий и сообществ уже сегодня опираются на приоритеты духовных критериев принятия решений, на немонетарные механизмы хозяйствования, на цифровую трансформацию общественных отношений, на внебанковские технологии финансирования (в первую очередь цифровые и внутреннего фондирования), на коллективные методы владения и управления развитием, на самодостаточность социально-экономических систем, на механизмы масштабирования межотраслевых решений, на формирование единого хозяйственного механизма развития территорий и сообществ.
7. Убеждены,что единственной политической программой, идеологической платформой, базой общенародного и общечеловеческого согласия, консолидации созидательных сил и общества является стратегия гармонизации общественного развития (как и любой другой комплекс созидательных планов и практических действий). Вокруг этих стратегий консолидируются здоровые силы общества, интегрируются наиболее эффективные, социально ориентированные системы проектов, создаются природоподобные решения и системы управления развитием. Всё иное, на наш взгляд, – деструктивно и манипулятивно, и только уводит общество от насущных, актуальных вопросов гармонизации и создания условий для реализации каждым человеком своих творческих возможностей. Уже при инициативе создания партнёрства, имеем методологическую базу создания стратегий гармонизации общественного развития и опыт её практического использования, что и предлагаем партнерам, органам управления развитием для совместного развития и выработки стратегических решений, проектов и программ.
8. Предлагаеминую систему мотивации людей, чем ту, что есть сегодня (деньги, потребительство). Эта система начинается с общих и осознанных замыслов, новой и единой системы знаний, с приоритета духовности над выгодой, с общественных институтов развития, с коллективных методов управления и владения активами и ресурсами развития. Все это гармонично обеспечивается системой нравственного хозяйствования, единой экономической моделью, природоподобными технологиями и решениями, действующими в интересах человека и среды его обитания, создающими все условия для реализации каждым человеком своего творческого потенциала.
9. Считаем, что все наши действия (самостоятельные, согласованные, консолидированные) имеют силу, когда направлены на конкретный практический социальный и экономический результаты (реализация проектов и программ, запуск производств, социальная стабильность, создание действенной инфраструктуры развития). Преобразование систем образования, финансирования, культуры, науки, информатизации и цифровых преобразований, расширения коммуникаций, принципиальное изменение работы средств массовой информации, кооперации сами по себе могут только способствовать процессу гармонизации общественной жизни, системно обеспечивая саму возможность этого процесса.
10. Приглашаем к взаимодействию партнеров по осмысленному формированию замыслов, инструментов и механизмов развития, обеспечивающих выбор управленческих и стратегических решений, направляющих преобразования социально-хозяйственных систем в созидательном диапазоне принципов социально-хозяйственной парадигмы будущего. Инструменты развития, которые мы уже сегодня предлагаем нашим партнерам в странах мира, регионах и отраслях России: методологическая и социальная экспертизы, методология гармонизации жизни общества, акселераторы социальных проектов, цифровая трансформация, цифровые банки, модельная форма стратегии развития отраслей и регионов, типологизация регионов, социальный заказчик, общественный контроль, ответственность власти перед народом. Расширение этой линейки инструментов – одна из целей формирования партнерской сети.
11. Приглашаемлиц, принимающих решения по формированию стратегий и программ развития общества, к консолидации действий, разработок и проектов, специалистов и организации, которые в состоянии системно реализовать те функции, которые составляют процесс гармонизации жизни общества. Любое частное, не системное решение по разработчику стратегий развития не ведет к целостности и системности выполняемых разработок, а значит и действенных систем мер по преобразованию социально-хозяйственных систем (мировой опыт: только 8% успешно реализованных стратегий этому подтверждение). Выполненные нами исследования в условиях российских операторов стратегического планирования не только подтверждают настоящий тезис, но и позволяют собирать команды, способные создавать и реализовывать программы развития на условиях «под ключ».
12. Используем преимущественно системные и целостные решения, ориентированные на получение социальных результатов, позволяющих осуществлять продвижение к лучшему по всем направлениям развития стран, регионов и отраслей, достигая при этом гармонии между отдельными элементами этих систем, обеспечивая очевидные и масштабные социальные результаты. Предлагаем миру апробированные, дееспособные механизмы развития (акселераторы социальных проектов, сборки межотраслевых платформ решений и проектов, масштабирования проектов и программ, финансового обеспечения, цифровой трансформации, структурирования и синергетической интеграции, пространственного развития), консолидирующие эти решения и формирующие оптимальный набор осознанных замыслов, доступных ресурсов, наилучшего инструментария.
13. Формируем и практически реализуем единую, целостную систему управления преобразованиями (на сформулированных принципах мироздания, очевидных мировоззренческих и других основаниях сформированной нами методологии гармонизации общественной жизни), способную охватить все этапы процессов преобразования жизни общества, консолидировать компетенции партнеров, организаций, предприятий, сообщества, специалистов, интегрировать доступные решения, использовать наилучшие технологии и их комплексы, коллективные механизмы хозяйствования и управления региональным развитием, децентрализованные системы управления сетевыми сообществами. Исчисляем смыслы и создаём оптимальную структуру управления преобразованиями. На первом этапа используя компетенции наших стратегических партнеров, но постепенно замещающихся совместными структурами организации и управления преобразованиями.
14. Используем межгосударственные объединения и организации (например, БРИКС, ШОС, ЕврАзЭС) как площадки для апробации и дальнейшего масштабирования создаваемых этими организациями проектов, механизмов и процедур развития, разработок и моделей, принципов принятия решений и их критериев. Действуем в структурах управления этими организациями как методологические центры удержания целостности и создания дееспособных стратегий, моделей социально-экономической парадигмы будущего, представляем в использование элементы созданной инфраструктуры (реализующих функционал инструментов развития), предлагаем к совместной реализации собранных межотраслев?