Спор, которого не было. 6 фактов об иосифлянах и нестяжателях
Принято считать, что в конце XV — начале XVI века на Руси разгорелась ожесточенная борьба двух монашеских лагерей: иосифляне во главе с Иосифом Волоцким отстаивали богатства и владения монастырей, а нестяжатели под предводительством Нила Сорского требовали бедности и отказа от имущества. Часто эта история подается как борьба «алчных монахов» и «духовных подвижников», где первые в итоге победили.
На самом деле это очень упрощенный миф. Настоящая история была куда сложнее и интереснее. В день памяти преподобного Иосифа Волоцкого мы разберемся, что на самом деле стояло за этим спором и как в нем переплелись экономика, политика и поиски идеалов монашеской жизни.
Факт 1
Нестяжатели» и «стяжатели» существовали всегда, но никогда не враждовали друг с другом
По большому счету, эти два взгляда на владение имуществом органично существуют в Церкви и взаимно дополняют друг друга с апостольских времен. Христианская община всегда обладала материальными ценностями, которые использовалисьдля служения людям и проповеди Евангелия. Однако Церковь в то же время призывает своих членов, в особенности клириков и монахов, к умеренности. В монашестве этот призыв нашел максимальное воплощение: нестяжательство сталоодним из обетов, которые монах дает при постриге.
Факт 2
Монашеские общины были важной частью экономики.
Доходы, которые монастыри получали с принадлежавших им земель, тратились совсем иначе, чем в случае со светскими владениями. Чаще всего монахи не только сами кормились за счет сельхозугодий, но в трудные времена оказывали помощь и ближним — тем же крестьянам, которые работали в монастырских хозяйствах, и даже государству. Излишки производства накапливались, и ими перекрывалась недостача продуктов и посевного материала в голодные годы. Богатство позволяло обителям также содержать приюты, богадельни, библиотеки, школы и прочие социальные учреждения.
Факт 3
В XVI веке никаких «иосифлян» и «нестяжателей» не было.
Эти группировки получили свои ныне известные наименования лишь несколько столетий спустя — усилиями либерально и революционно настроенной научной общественности. Более того. Не было и самих структурно оформленных групп. Можно говорить только об отдельных личностях, которые публично высказывали свои взгляды по вопросу владения Церковью имуществом.
Факт 4
Преподобным Иосифу Волоцкому и Нилу Сорскому приписаны чуждые им идеи.
Иосиф Волоцкий выступал не за права монахов на личное обогащение, а за создание на базе общежительных монастырей развитых хозяйств, где каждый монах мог бы получить все необходимое для жизни (одежду, книги, питание) и которые бы обеспечивали ту необходимую материальную базу, без которой невозможна духовно-просветительская миссия Церкви. Нил Сорский, со своей стороны, считал, что монаху лучше всего спасаться не в крупном монастыре, а в скитах, наподобие тех, которые сам святой видел на Афоне, где провел определенное время. Он говорил, что в идеале монах должен сам обеспечивать себя и делать это не в ущерб молитве, созерцанию, саморефлексии и т. д. При этом Нил не отрицал необходимость монастырей, а его скит был приписан к Кирилло-Белозерскому монастырю — одной из самых богатых обителей в России.
Факт 5
В конфликте между иосифлянами и нестяжателями было заинтересовано государство.
Нуждаясь в средствах, российские монархи время от времени смотрели в сторону церковного имущества. Чтобы перевести его в казну, нужен был предлог. Он был найден опальным боярином Вассианом Патрикеевым, который стал активно продвигать идею об отсутствии у монастырей необходимости иметь обширные землевладения.
Факт 6
Преподобные Иосиф и Нил были друзьями.
Они активно общались, вели переписку, посылали друг ко другу своих учеников. Более того, преподобному Нилу принадлежит один из самых ранних списков (копий) «Просветителя» — книги Иосифа Волоцкого, в которой тот излагает свои взгляды. Иногда даже высказывается мнение, что автор первоначальной редакции «Просветителя» не Иосиф, а именно Нил, — настолько духовно близки были эти святые. Враждовать стали не они, а другие идейные оппоненты, прикрывавшиеся авторитетом великих отцов-монахов.