Мы все хотим вернуться в Рай. В наш настоящий дом. К настоящему Отцу
Нравится нам или нет, но посмертный мир разделен на две части. На Рай и на Ад. И мы обязательно попадем туда или сюда. И мы ошибаемся, что как-то можно проехать мимо.
И мы думаем, что спасемся делами: постом, молитвой и милостыней. Это не так. Если бы спасение было в наших руках или оно было бы в природе вещей, оно не было благодатью и даром. И молитва, и добрые дела и пост – только предварительные условия спасения. Притча Христа и богаче и Лазаре – тому яркий пример.
Если читать этот евангельский рассказ, то можно подумать, что Бог – коммунист. Итальянский режиссер Пазолини так вот глупо и думал.
Можно подумать, что бедные и больные без экзаменов входят в Рай. А буржуазия и депутаты без разговоров идут в ад.
Якобы есть некая мера добра. Ее можно потратить тут на свое счастье. Либо не тратить, жить в беде, мучить себя голодом, холодом, истязать и оставить этот райский пирог не надкусанным. А Раю уже вкушать его по полной.
Притча не о мере и константе добра. И не о том, что все инвалиды и клиенты реанимаций и хирургии спасаются скорбями. И не о том, что человек находящийся в блистательном запое погиб.
Мы видим двух людей здоровых наполовину. Больной телом и больной головой.
Лазарь бессилен творить добрые дела потому что нет здоровья. Он не делает никаких добрых дел и просто лежит и выпрашивает еду. Более того, добро в этой притче делают одни собаки, которые лижут раны Лазаря и облегчают ему страдания.
Богач болен головой. И по этой причине тоже не делает никаких добрых дел, кроме угощения собутыльников.
Один погибает от гангрены. Другой от обжорства и запоя.
Мы ничего не знаем про добрые дела Лазаря. Как и не знаем про его молитву и пост. Мало ли кто болеет и смиренно просит еду, лекарств и денег. Неужели этого достаточно для спасения: стать инвалидом и тихо просить еды? В палате для тяжелых уже все смиренные. Какой бы не был герой и крутой по жизни, там смиришься. Но не факт, что этим спасешься.
Мы ничего не знаем про то, как кормил Богач своих друзей. Неужели, кормить друзей ничего не стоит в глазах Бога? Ни бедность, ни богатство, ни добрые дела, ни пост, ни блистательное бытие не спасает и не губит. Речь в этой притче о другом.
Важны две вещи: спасение от веры и по вере.
Нравится нам или не нравится, посмертный мир разделен на две части. На Рай и на Ад. И мы обязательно попадем туда или сюда. И мы ошибаемся, что как-то можно проехать мимо.
Мы часто думаем, что Бог, как-то всех помилует. И как-то раздаст нам небесные дачи. Пусть небогатые, но жить будет можно.
Возможно, Господь и сам этого хочет, но нельзя спасти и любить насильно. Очень многим божия милость не нужна. Человеческая милость-угождение нужна, а божественная - нет.
Мы живем и ничего не боимся. Не боимся потому что не любим Бога. Не боимся, потому что не служим Ему.
Нас Христос предупреждает, а нам не страшно. Мы, как и Богач в аду, просим Бога послать нам святых с чудесами. Гурия, Самсона и Авива – что б муж не уходил, Неупиваемую Чашу, чтобы не пил, Николу – на все посылки. И так, пребывая вне страха Господня, мы, как тот Богач, требуем от Бога милости:
- Ей, Господи, пошли нам того сего нам на помощь!
Чем мы отличаемся от Богача, когда живем худо, но просим Бога послать нам на помощь святых?
И почему-то Богачу Господь не посылает Лазаря, с каплей воды на пальце. Не посылает Лазаря к братьям, за которых Богач молится в аду. И святые не спешат нам на помощь. А Неупиваемя Чаша – чашей. А человек как пил , так и пьет.
Что происходит?
Богач верующий человек. Он способен видеть Авраама в Раю.
Нет главного. Бесы уверены, что этот мир создан для них. Богач нагло думает, что Бог нам дан на посылки. Богач берется с Богом быть хозяином жизни. Богач требует у Бога как у равного. Богач не слышит Бога. Он в монологе.
Эта притча даже не о Лазаре. Мы толком не знаем, как он спасся и в чем была его вера.
"Герой" притчи - Богач. Кульминация - его диалог с Араамом под вежливым наблюдением Бога. Его бытие в аду. Лазарь - лицо второго плана.
Эта притча о том, как мы все одинаково пропадаем.
Пропадаем не уважая Бога. Пропадаем дерзая учить Бога. Пропадаем борясь с Богом:
- Ей, Бог! Пошли там того, что мы сами знаем. Моисея к братьям. Мне чуда с рук святых.
Наглость пред Богом лишает нас страха пред Господином. Не того животворного страха любви, который происходит от трепета и нежности. Не того страха, когда мы боимся обидеть любимого и служим ему всеми силами.
Речь идет уже не любви. А об отношениях с Богом как с рабовладельцем. Раб выбрал себе звание раба и дерзит Господину. Учит и требует. Это и есть ад и смерть вечная – выйти из отношений с Богом даже на уровне рабства и стать Богу соперником, советчиком и пожирателем жизни.
Бог не коммунист и торговец.
И у Бога нельзя выкупить спасение никакими трудами, постами и молитвами.
Бог одинаково относится к членам всех партий.
Спасение начинается с вежливости к Богу. С почтения к Его величию. А венчается благодарением и любовью.
Мы часто сталкиваемся с тем, что наши молитвы не услышаны. И что Бог не дал не то, что материального благополучия, но может отобрать нашу жизнь внезапно, и, как нам кажется, бессмысленно. Молитва не работает. А смерть кажется оплошностью Бога тогда, когда мы, как тот Богач перестаем понимать Бога.
Все зло и добро в мире происходит от того, как человек ставит себя пред Богом.
Вера – это ставить Бога над собой. Зло – рядом или ниже. Богач поставил себя выше Бога. Лазарь просто молчал. И никто не знает о чем он молчал и думал. В данном случае, это не важно.
Важно наше отношение к Богу.
Кто мы пред Богом? Ответ служит ли началом спасения или началом вечной смерти.
Что хочет Бог? Если мы не научились здесь понимать Господа, то как мы будем жить в Раю?
Какова любовь Бога? Если мы любовь видим как ублажение, то не только не понимаем Бога, но и несем в себе разрушение миру.
Господи, ты знаешь нас. Мы такие и сякие. Но, вот и такие мы любим Тебя. И , хотя бы, в уме никогда не предавали Тебя. А то, что случилось с нами внезапного и глупого, так это от сердца, не от души, а от дурного нашествия плоти.
Наша жизнь – это командировка Бога. Он послал нас с определенным заданием. Возможно, Ему не так важно, сколько килограммов мяса мы не съедим Великим постом. Зато Ему точно важна наша верность и наша обращенность к Нему главной силы души.
- Какой-никакой, Господи, а Твой. Не отринь меня моей веры. Верую и хочу верить больше.
Благослови, Господи, и укрепи мою веру.