«...её конный не словит, В беде — не сробеет, — спасет; Коня на скаку остановит, В горящую избу войдёт!..» Это о ней, о русской женщине. Не какой-то абстрактной, воспетой Николаем Некрасовым, а о конкретной — монахине по имени Алёна.

Из истории русского бунта

Восстание Степана Разина подавали в школе как яркий пример классовой борьбы. Иначе в государстве развитого социализма с торжеством диктатуры пролетариата и быть не могло. Однако, если обратиться к сохранившимся источникам, дело выглядело несколько иначе.

3 (13) марта 7177 (1669) года в День иконы Волоколамской Божьей Матери, через три дня после смерти новорождённой царевны Евдокии младшей, умерла первая жена Московского царя Алексея Михайловича Тишайшего Мария Ильинична Милославская. Спустя три месяца,
18 (28) июня скончался 4-летний царевич Симеон, а ещё через несколько месяцев, 17 (27) января следующего 7178-го, не дожив месяца до
16-летия, — наследник царевич Алексей. По Руси поползла молва, дескать, отравили супругу и отпрысков государя бояре-изменники, пожелавшие прибрать власть царскую к своим рукам, хотя царица умерла от «родильной горячки». (Выражаясь современным языком: бояре хотели сделать из президентской России парламентскую — прим. авт.).

Не желавшие столь кардинальных изменений, присягнувшие на верность Царю и Великому князю Всея Руси Алексею Михайловичу Романову, вольные донские казаки собрали сход. На казачьем кругу их 40-летний атаман Степан Разин объявил себя защитником царя и мстителем за цесаревича против «лихих бояр, дурно влияющих на батюшку государя» и призвал бить бояр, дворян и приказных людей.

Стремление мстить боярам подстёгивали и другие обстоятельства.
С 1661 года наказным атаманом Войска Донского был старший брат Разина Иван. В 1665 году царский воевода боярин Юрий Алексеевич Долгоруков во время одного из конфликтов с донскими казаками, повелел его казнить. Желание отомстить Долгорукову и царской администрации за брата не оставляло Степана до конца жизни.
И желающих встать под его хоругви сыскалось великое множество.
Если указ царя Фёдора Иоанновича об «урочных летах» от 24 ноября 7106 (4 декабря 1597) года устанавливал пятилетний срок сыска и возвращения владельцам беглых крестьян, то по Уложению 7115 (1607) года срок сыска беглых крестьян был увеличен до пятнадцати лет. А Соборное уложение 7157 (1649) года установило бессрочный сыск. Поэтому крестьяне бежали на Дон: «с Дону выдачи нет», и «оказачивались». Поскольку бояре были далеко, не имевшие никакого имущества голутвенные (крестьянская голытьба) были готовы мстить купцам, участвуя в разбойных нападениях на торговые суда.

Весной 7175 (1667) года вблизи Волго-Донской переволоки под предводительством Степана Тимофеевича собралось до 800 казаков.
С прибывающими беглыми людьми вскоре его вольница возросла до 2000 человек. Разинцы блокировали главный водный торговый путь из Московской Руси вниз по Волге и стали грабить суда купцов. Зимовали в Яицком городке. Затем двинулись на судах на Каспий в Персию.

Поход Разина на Волгу сопровождался массовыми восстаниями крепостных крестьян в недавно закрепощённых областях Поволжья.
Их вожаками выступали местные предводители, из которых выделялась уроженка Выездной Казачьей Слободы у Арзамаса беглая монахиня Алёна.

Воспоминания современника

В 1677 году в Германии вышла брошюра под длинным названием «Поучительные досуги Иоганна Фриша или примечательные и вдумчивые беседы, в которых речь идёт о полезных и поучительных материях, а также каждый раз сообщается о важнейших событиях нашего времени», в которой автор, в частности, описал следующий исторический факт: «Через несколько дней после казни Разина была сожжена монахиня, которая, находясь с ним [заодно], подобно амазонке, превосходила мужчин своей необычной отвагой. Когда часть его войск была разбита Долгоруковым, она, будучи их предводителем, укрылась в церкви и продолжала там так упорно сопротивляться, что сперва расстреляла все свои стрелы, убив при этом ещё семерых или восьмерых, а после того, как увидела, что дальнейшее сопротивление невозможно, отвязала саблю, отшвырнула её и с распростёртыми руками бросилась навзничь к алтарю. В этой позе она и была найдена и пленена ворвавшимися [солдатами]. Она должна была обладать небывалой силой, так как в армии Долгорукова не нашлось никого, кто смог бы натянуть до конца принадлежавший ей лук. Её мужество проявилось также во время казни, когда она спокойно взошла на край хижины, сооружённой по московскому обычаю из дерева, соломы и других горючих вещей, и, перекрестившись и свершив другие обряды, смело прыгнула в неё, захлопнула за собой крышку и, когда всё было охвачено пламенем, не издала ни звука».

Кто же она — русская Жанна д’Арк?

Ставшая впоследствии монахиней Алёной девочка родилась в казачьем селе Выездная Слобода под Арзамасом. Не исключено, что её мать была православной мордвинкой. Рано осиротела. 17-летней роднёй была выдана замуж за пожилого крестьянина, но вскоре овдовела. Муж, уйдя в мир иной, не оставил ей ровным счётом ничего. Не найдя утешения в мирской жизни, молодая вдова ушла в воздвигнутый ещё в 1580 году на Соборной площади Арзамаса Свято-Николаевский монастырь и вскоре была пострижена в монахини. В монастыре она наряду с каждодневными молитвами обучилась грамоте и врачеванию травами да заговорами, «банной плесенью» заживляла гнойные язвы, которые в Европе прижигали калёным железом. Лечила не только людей, но и домашнюю скотину. По всей видимости, обладала гипнотическим даром, воздействуя на других, и сама могла войти в нирвану, перестав чувствовать боль.

Когда в монастырь пришла весть о народном восстании, в 7177 (1669) году смиренная монахиня покинула монастырь и с Божьей помощью сколотила отряд до 400 казаков и беглых крестьян Арзамасского уезда, которые, ведомые ею, направились к городу Касимову. Но взять город не удалось, и отряд повернул к расположенному на Мокше, притоке Оки, Темникову (ныне — райцентр Мордовской республики в составе РФ — прим. авт.), крепость которого одолели сходу. В Темникове войско Алёны соединилось с повстанцами Фёдора Сидорова. В результате её отряд вырос до 7000, а сама она получила прозвище Темниковская. Более двух месяцев матушка Алёна управляла городом и командовала своим разноязыким и разноплемённым войском, получая подкрепления, продовольствие и другую помощь с окрестных сёл. Затем все дружно двинулись на Арзамас и у города разбили отряд арзамасского воеводы Леонтия Шайсукова. Из Арзамаса Алёнино войско двинулось к Шацку. Однако вскоре пришлось вернуться в Темников, куда подходили войска воеводы князя Юрия Долгорукова, посланные царём Алексеем Михайловичем на подавление восстания. Ему рассказали, что мужиками, коих несметное количество, верховодит какая-то ведунья в монашеской рясе и доспехах.

Воевода Долгоруков послал против неё войско под командованием московского дворянина, потомка выехавшего в конце XIV века из Золотой Орды на Русь знатного татарина Бахты-Хозя, прозванного Иваном-Лихарём, Василия Никитича Лихарёва. 30 ноября 7179 (1670) года в 15-и километрах от Темникова повстанцы были атакованы и наголову разбиты. Добить оставшихся малочисленных защитников свободного города был послан отряд полковника Василия Волжинского. И тот не медля ни минуты пошёл на штурм. Царское войско, ворвавшись в город, не щадило никого, добивая повстанцев и попавшихся под горячую руку местных жителей в каждом дворе. За сей и другие подвиги Волжинский был пожалован впоследствии поместьями в Касимовском уезде.

Последним, кто оказал сопротивление в покорённом городе, была Алёна. От стен Храма, пока не кончились стрелы, она направляла их на своих врагов, смертельно разя обступавших её. Когда защищаться стало нечем, она бросилась к алтарю и распростёрлась перед ним в молитве. В таком состоянии её пленили и приволокли к воеводе. 4 декабря в город прибыл сам Долгоруков. Вышедшую его встречать процессию победителей венчали 15 пленников в колодках. Среди них была и Алёна. Долгоруков приказал пытать её и жечь огнём, чтобы выведать сокровенную тайну: по чьему указанию она взяла на себя бразды правления голытьбой. Но никакие изощрённые пытки не смогли заставить Алёну проронить хоть слово. И Долгоруков рассудил казнить всех пленников страшными казнями, а их предводительницу, разбойницу и еретичку, обвинённую к тому же в колдовстве, заживо сжечь, как поступали со всеми ведьмами. Как если не колдовством можно было объяснить, что в войске Долгорукова не нашлось ни одного лучника, кто смог бы натянуть до конца тетиву Алёниного лука.

***
На эшафоте на Базарной площади в центре Темникова срубили небольшой периметр наподобие часовни, покрыли соломой и подожгли. Туда в процессе зачтения обвинений бросали доказательства колдовской деятельности: «прелесные письма», написанные рукой Алёны, и снадобья из трав и кореньев, которыми она врачевала раненых. Растерзанная Алёна взошла на помост с разгорающимся срубом, повернулась к толпе, молча выслушала приговор, попросила у народа прощения и вдруг заявила: «Если бы вас было больше, победа была бы на нашей стороне». Потом отвернулась, перекрестилась и шагнула в горящий сруб. Толпа ахнула.

Кстати, ныне Алёна Арзамасская Темниковская – Эрзямассонь Олена является национальной героиней... мордовского народа. В русской исторической и художественной литературе о ней лишь пара повестей да краткие упоминания. Возможно, поэтому доподлинно неизвестно её настоящее имя, данное при крещении.

https://www.youtube.com/watch?v=yOK2agnQDmc

Доска пряничная

https://www.youtube.com/watch?v=yu46ZVi1Kfo

https://www.youtube.com/watch?v=KxLO2vllhrM

https://www.youtube.com/watch?v=7GWbN0Rgyj0

Джованни Батистта Пиранези

Когда вместе с погибшим мужем или сыновьями в один момент ты теряла всё: и любовь, и смысл жизни, и даже вообще - желание существовать, то собирала некоторые свои вещи в дорожную сумку и отправлялась в это место.Во время Первой мировой войны многие женщины региона приходили в этот небольшой городок на севере страны, где находился огромный военный госпиталь, принимавший в основном раненых бельгийских солдат. Эти женщины, лишившиеся семьи, хотели посвятить остаток своих дней уходу за больными, у которых, возможно, также где-то была семья, ждавшая их возвращения домой. Таким образом они словно бы плевали в лицо жестокой войне - мол, не всех ты сломала!

Узкая дорога с западной стороны госпиталя, по которой они шли последние несколько десятков метров до своей новой жизни, называлась в простонародье "Тропой вдов". Дорога была в обход главного входа, тянулась вдоль высокой стены, в которой пряталась небольшая дверь. И эта дверь разделяла жизнь женщин на "до" и "после".Размеры здания поражали. Три этажа с чердаком и подвалом, собственная церковь, собственный зал для театральных представлений, огромная столовая, бесконечное число палат и просторных ванных комнат.Построенный в 1820х годах, госпиталь сначала был духовной школой, а с наступлением войн переквалифицировался. Ещё долгое время он оставался домом для ветеранов - выживших, одиноких и искалеченных, которым больше некуда было возвращаться. Чуть позже стал обычным домом для престарелых.Сейчас, находясь в частных руках, фактически госпиталь является заброшенным около 20 лет. Он сильно пострадал от вандализма, чердак прогнил от просачивающейся дождевой воды и опасен для посещения. На нём живёт огромное количество голубей.Но стены помнят. Стены хранят выцарапанные умирающими солдатами свои имена. В подвале стоят заготовки могильных плит, пустые, как чистый лист бумаги.

https://www.youtube.com/watch?v=dZUJrL5scLc

ПРОЕКЦИЯ ПСИХОСОМАТИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ НА ТЕЛЕ

Каждый раз, каждый конкретный случай индивидуален и требует комплексного психосоматического осмысления.

Левая сторона - женская (отношения с женщинами), правая - мужская (отношения с мужчинами).

0. Позвоночник - система ценностей.

1. Субъективно ощущается как крупная мышца вдоль позвоночника в средней и нижней части спины. Здесь оседают обиды, злость, раздражение, агрессия и близкие им эмоции.

2. Опора творчества на собственные ценности и желания. Блокирование/атрофирование этой группы мышц указывает на то, что творчество как сотворение чего-то нового либо отсутствует вовсе (+ атрофируется мускулатура лопаток) либо является чем-то надуманным (от ума, а не от сердца) и как следствие - малоэффективным

3. Убеждения, инструкции, программы. Груз чужих инструкций приводит к тому, что мышцы "прилипают" к скелету и перестают прощупываться. Излишняя закрытость наоборот, создает как будто панцирь в подкожных тканях, через который вообще трудно добраться до мышц.

4. Ответственность (за других, в основном) - мышцы как бы вздуваются; либо боязнь, что поругают (голова втянута в плечи); пониженный тонус в этой зоне, наоборот, указывает на то, что человек более-менее сознательно отказывается от ответственности за других, а иногда и за себя.

5. Шея.

* боковые мышцы - кругозор, гибкость в выборе цели и средств ее достижения; Зажимы тут случаются, если цели и желания навязаны или ограничены кем-то извне (см. дальше)

* продольные (вдоль позвоночника) - удержание намеченной цели. Если шея наклоняется вперед, и при этом голова запрокидывается немного назад, создавая зажим в основании черепа - это покорность, повиновение, послушание. "Ярмо на шее". Детям, начиная с садика, постоянно повторяют - "не балуйся!". И через какое-то время они перестают баловаться, но... возникает зажим в основании черепа, который по энергетике "отрезает" голову от остального тела и от эмоций, оставляя ребенку голый интеллект. И ребенок становится неспособен слышать ни свое тело, ни свое сердце. Наоборот, излишняя расслабленность продольных мышц шеи, как бы безвольность, указывает на то, что человек дезориентирован, и ему все равно куда идти.

6. Творчество. Крылья. Полет. Самореализация. Проблемы в этой области сильно блокируют энергетику рук. (Не следует путать творчество с искусством. В данном контексте, творчество = сотворение: чего-то такого, чего не было раньше. Что-то, чего мы не можем не делать, даже если это, казалось бы, никому не нужно.)

7. Действие. Невозможно без творчества. Превращает творчество в конечный продукт.

8. Ребра. Ограничение свободы коммуникаций. Спазм межреберной мускулатуры может сопровождаться также спазмом диафрагмы: человек не может вдохнуть полной грудью. Впрочем, бывают и варианты, нужно смотреть по факту.

9. Зоны опор. В 70% случаев так:

*у мужчин: справа - деньги/статус, слева - женщины

* у женщин: справа - семья (муж+дети), реже - просто мужчина; слева - творчество

в остальных 30% - все очень по разному ))

Негативные проявления - страх, сомнения, неуверенность, недоверие.

10. Неудовлетворенная и нереализованная сексуальность - в широком смысле, не только в физическом сексе. Проблемы в этой зоне, а также в зоне 11, сильно блокируют энергетику ног.

11. Стыд и мораль по поводу сексуальности.

В области 10-11 часто можно заметить следы бытовой магии (порчи-привороты всякие, на сексуальной почве)

12. Движение. Также, и здесь можно заметить следы приворотов (ты туда не ходи, ты сюда ходи!)

ПОЯСА РАЙХА - 7 СЕГМЕНТОВ МЫШЕЧНОГО ПАНЦИРЯ

Согласно системе Вильгельма Райха, каждой личностной позиции соответствует позиция физическая, выражаемая телесно в мускульной жесткости или, другими словами, в формировании мышечного панциря. Райх пришел к осознанию этой связи в результате длительного наблюдения за тем, как его пациенты имеют обыкновение двигаться и какие позы для них привычны, в сочетании с подробнейшим анализом структуры их личности. Он самым внимательным образом рассматривал каждый нюанс, связанный с физическим поведением пациента. Райх призывал своих пациентов сосредоточиться на источнике того или иного напряжения, чтобы осознать его причину и установить, какая именно эмоция привела к напряжению в этой части тела. Лишь после того как сдерживаемая эмоция выражена, считал он, можно полностью избавиться от хронического напряжения.

Достаточно большое кол-во специалистов с мировым именем определили взаимосвязь эмоциональных состояний с функционированием мышечных и висцеральных структур.

Пояса Райха - одно из многих описаний подобных взаимосвязей.

Зона шеи

Шея – очень важная область, своего рода и барьер, и мост между сознательным (голова) и бессознательным (тело). Рациональность, свойственная западной культуре, порой заставляет нас излишне полагаться на собственный разум. По данным американских исследований, изучавших, как люди воспринимают свое тело (так называемый «образ тела»), размер головы во внутреннем представлении занимает в среднем 40-60% от размера тела (тогда как объективно, анатомически – около 12%). Такой «перекос» вызывается избыточной мыслительной деятельностью, непрекращающейся «ментальной болтовней», дающей ощущение, что голова переполнена, и невозможно ни восстановиться, ни расслабиться. При этом генерируемые головой тексты «не доходят» до тела, а тело просто игнорируется сознанием – возникает ситуация «отдельности», своего рода «головы профессора Доуэля». В этом случае важно сфокусировать внимание клиента на сигналах, подаваемых телом, чтобы мысли связались с ощущениями.

Существует и обратный вариант «шейного барьера»: ощущения в теле существуют, и достаточно яркие, но они не интерпретируются, не выходят на уровень осознания. Для этой ситуации характерны различные боли психосоматического генеза, парестезии и пр., причин которых человек не понимает.

Горловая зона

Локализуется в области яремной выемки и связана с блокировкой эмоций. Здесь отражаются проблемы взаимодействия с другими людьми (коммуникации) или с самим собой (аутентичность). Такой блок может возникать, если человек попадает в ситуацию, когда невозможно признаться себе самому в какой-то неприятной истине или сделать что-то, что грозит нарушить его идентичность («если я это сделаю – это буду не я»). Также в этой зоне отражается невозможность, запрет на осознание каких-то важных истин (то есть запрет на произнесение значимого текста или запрет на определенные действия: «если я это скажу/сделаю – это буду не я»). Длительно существующие проблемы в этой области грозят развитием заболеваний щитовидной железы, астмы, бронхолегочных нарушений.

Середина грудинной кости

Эта область располагается за выступающей костью грудины, ниже яремной выемки, и в ней локализуется зона обиды. Субъективно ощущения здесь могут восприниматься как ком, шар, сгусток, «камень на сердце». При этом действительно происходит перегрузка канала перикарда, возникают сердечные расстройства. Для человека с такой проблемой характерно и специфическое выражение лица – выраженные носогубные складки, опущенные уголки губ – все это складывается в маску недоверия миру, обиды.

Центр груди

По восточной традиции, посередине груди на уровне сердца располагается сердечная чакра, анахата – средоточие любви и эмоциональной открытости миру. Если в жизни человека нет места любви, то возникает иное базовое чувство – тоска, которая вызывает тянущее, сосущее ощущение в этой области. Также клиенты могут описывать его как присутствие черствой, сжатой, холодной, темной «субстанции». Поражение этой зоны, как правило, связывается с масштабными психотравмами, полученными в детстве, - в первую очередь, с холодностью родителей, детской покинутостью и пр.

Диафрагмальная зона

Захватывает зону диафрагмальных мышц и эпигастральную область. В телесно-ориентированной терапии эта область связывается с блокировкой, запретом на выражение любых эмоций – как хороших, так и плохих. Также здесь коренятся страхи финансового неблагополучия и социальной дезадаптации. При работе с этой зоной может ощущаться втянутость даже при объемном животе. Напряжение здесь похоже на ощущение после удара «под дых» - дыхание становится менее глубоким, «замораживаются» эмоции, плач, смех. Защитной реакцией организма на образование зажима (что сопряжено с застоем крови, лимфы и пр.) часто является образование жировой подушки. Также нередко возникают психосоматическая язва желудка, проблемы печени (в Китае печень считалась источником гнева), желчного пузыря. Зажим в диафрагмальной зоне характерен для людей, которые стремятся все контролировать, держать в себе. Для них типичны такие речевые обороты, как «я не могу себе это разрешить», «за все удовольствия надо платить» и т. п. Также такие люди стремятся постоянно обсуждать происходящее, генерировать умственные конструкции, видеть жизнь через призму схем.

Околопупочная зона

Это зона страха, которая соответствует так называемому «поясу Райха», включающему и проекцию почек. Китайцы называли почки «кладбищем эмоций» и источником холода. После работы в этой зоне (а здесь применяются долгие «выдавливающие» движения) клиент может ощутить перераспределение холода по телу.

Тазовый зажим

Со спины это область крестца, ягодиц, гребней подвздошных костей, спереди – низ живота и внутренние поверхности бедер. Райх связывал тазовый зажим с заблокированной сексуальностью. Если в результате сексуальной жизни не происходит глубокой разрядки, дающей ощущение целостности, то наблюдается глубокая спастика, жир, застойные явления в области малого таза. При наличии тазового зажима многие техники работы с жировыми отложениями малорезультативны, поскольку, как уже говорилось, они образуются в качестве защитной реакции организма.

Лобный зажим – (каска невростеника), при постоянных, длительных напряжениях, общее переутомление.

Челюстной зажим – сжимаются челюсти (агрессия).

Область шеи – дегитальность – концентрирование ощущений, амбивалентность > двойственность.

Грудной зажим – Бронхит, астма, зона конфликта между хочу и надо. Середина груди – зона обиды.

Диафрагмальный зажим – блокирует эмоции (держит всё в себе, зона психоза).

Зона страха – Страх поражает почки и мочевой пузырь.

Тазовый зажим – Низ живота, ягодичные мышцы.