Кровавый след запорожских казаков в русских городах - о чём молчат учебники
Кровавый след запорожских казаков в русских городах - о чём молчат учебники
С советских времен нам по наследству достался штамп - запорожские казаки охраняют границы Российского государства и Христианскую веру. Учитывая засилье украинских партийных и хозяйственных функционеров в руководстве СССР, это совсем не удивительно. Однако стоит ли продолжать обманываться самим и вводить в заблуждение наших детей?
Запорожские казаки легально продавались тому, кто больше платит. И сражались на стороне того, где было выгоднее в конкретный момент. Больше того, если обстоятельства изменялись, эти продажные иуды не считали зазорным предать клятвы и переметнуться на сторону врага, ударив русским в спину. Также наивно будет утверждать о них, как о защитниках Православной веры.
С тем же успехом сегодня можно назвать американцев защитниками демократии по всему миру. Легче ли от этого станет гражданам десятков стран, куда вторгались беспринципные, наглые и алчные янки? Можно ли назвать крестоносцев защитниками Христианства, с их массовыми убийствами христиан-альбигойцев и захватом Константинополя? Этому есть одно название - лицемерие. Грязная ложь.
Дворовые псы на польском подворье
Ничуть не лучше дело обстоит и с запорожскими сечевиками, история которых пестрит черными красками предательства и багрово-алыми тонАми пролитой русской крови. Пожалуй, стоит в пику нынешней украинской власти, объявляющей праздником массовые убийства русских казаками, рассказать правду об этом скопище убийц, насильников и бандитов, наемников, продавших свою душу и саблю.
После десятилетий жизни под сильной и жесткой рукой Иоанна Грозного, умевшего и приласкать, и наказать соседей, началась чехарда, получившая название Смутное время. Польско-литовская шляхта пыталась проглотить Русское царство, но подавилась, хотя им и удалось протолкнуть на трон своих ставленников Романовых. Но те сразу стали играть свою игру и польского короля банально кинули.
В польской интервенции на русские земли участвовали и запорожские казаки, которых набирали для походов, как дешевое пушечное мясо. Коронным войскам, шляхте и наемникам нужно было платить большие деньги, а эта безродная свора, готова была воевать за простые обещания обходиться с ними, как с настоящими людьми.
Сейчас на Украине об этом предпочитают не вспоминать, но поляки считали их предков буквально за рабов. Если в москалях (великороссах) ляхи видели непримиримых, но вполне уважаемых врагов, то хохлов (малороссов) попросту не считали за полноценных человеков, людей.
Что до запорожцев, то их использовали как расходный материал, который никому не жалко. Начиная с похода Лжедмитрия I и до осады Владислава, в польских рядах всегда присутствовали запорожские банды. Они в основном делали грязную работу - грабили, жгли окрестные поселения, снабжали своих господ провиантом, фуражом, награбленной добычей и рабынями (русскими женщинами, девушками, девочками).
И всякий раз, после окончания очередного похода их обманывали. Поляки и не думали держать свое слово - перед кем? Можно было написать, что запорожцы и сами были рады обманываться посулами, но скорее всего дело в элементарной жажде грабежа и насилий. При этом для отщепенцев и сброда не представляло разницы, кого убивать - османов, поляков или русских, лишь бы набить карман, да поглумиться вдоволь.
Атаман - козёл?
Возможно кому-то покажется, что я чрезмерно сгущаю краски, однако изложение подробностей казачьего похода 1618 года на Москву докажет, что это именно так, а не иначе. В тот год на польско-русском фронте установилось шаткое равновесие и поляки в очередной раз призвали к ноге своих сечевых вассалов.
Не мудрствуя лукаво, они вновь объявили наградой за помощь против русских войск некоторые поблажки, а казаки сделали вид, что поверили и пошли убивать за своё право грабить мирные русские города. В Сечи тогда правил гетман Сагайдачный, по рождению галичанин из мелкопоместной шляхты, гордо носивший прозвище "сагайдак" - (по мнению некоторых специалистов) горный козел.
Некоторые исследователи утверждают, что в продвижении его видна рука Польши, желавшей иметь при власти в Сечи послушного слугу, но мы не станем разводить конспирологических теорий и будем считать, что прозвище такое дали его товарищи, а не польские дипломаты-разведчики. Товарищам всяко виднее.
Нелюди
Полякам удалось набрать аж 20 000 желавших "обмануться"казаков, возглавил их, понятное дело гетман Сагайдачный (так и напрашивается склонение перевода прозвища). Первыми городами на его пути стали Путивль и Рыльск, достоверных источников зверств казаков в городах не осталось (ну еще-бы), но вот монастыри в этих городах свои летописи сохранили.
Кто это идет облавой по русским землям, рушит церкви и монастыри, жжёт города, угоняет мирных людей в полон на невольничьи рынки? Кто проливает реки крови мирных жителей, пользуясь тем, что все воины ушли отражать недруга? Кто же эти нелюди, может те летописные "татарове"? Да нет же, это братья наши - запорожские казаки вновь ударили русским в спину! Так было не раз и не два, помните об этом.
Нелюди
Полякам удалось набрать аж 20 000 желавших "обмануться"казаков, возглавил их, понятное дело гетман Сагайдачный (так и просится склонение перевода прозвища). Первыми городами на его пути стали Путивль и Рыльск, достоверных источников зверств казаков в городах не осталось (ну еще-бы), но вот монастыри в этих городах свои летописи сохранили.
Казаки вырезали всех, от мала до велика, включая детей и стариков, не пощадили и монахов. Это вообще характерный стиль запорожцев - они оскверняли Православные Храмы, убивали священников и грабили монастыри. Не желая умирать под сильными крепостями (они же грабить шли и убивать, а не территорию захватывать) казаки прошли между Курском и Кромом на Ливны.
Вот как изображено побоище под Ливнами в Бельской летописи: "А пришол он, пан Саадачной, с черкасы под украинной город под Ливны, и Ливны приступом взял, и многую кровь християнскую пролил, много православных крестьян и з женами и з детьми посек неповинно, и много поруганья учинил и храмы Божия осквернил и разорил и домы все християнские пограбил и многих жен и детей в плен поимал".
В Ельце стоял сильный гарнизон, но гетман хитростью выманил воеводу с основными силами, а тем временем, второй отряд вырезал мирный город под ноль. Вообще, такая легкость у запорожцев образовалась оттого, что практически все царские силы были собраны на польском фронте и удара в спину просто не ждали, свои же люди, православные...
А "защитники и поборники Веры Христовой" вошли во вкус. Лебедянь, Данков, Епифань, Скопин и Ряжск пали под ударами "защитников южных рубежей". Под Михайловом жители уже знавшие что их ждет, стояли на стенах, включая детей и отбились! На переправе через Оку его ждал подоспевший отряд под командованием Волконского, но казаки имея численное преимущество обошли его и вынудили отойти в Коломну.
Путь на Москву был открыт, ждать отпора теперь неоткуда и казачки разделившись на два отряда, чтобы охватить возможно большую территорию, пошли облавой по русским землям. Если не знать, что речь о православных казаках, то жуткие рассказы о зверствах, пытках и грабежах, можно принять за описание классического татарского набега.
Невольно закрадывается мысль - а и правда, кто на самом деле приходил в пограничные южные области, неведомые ли монголы? Кого имели ввиду русские былины, рассказывая о набегах "поганых татарове" с запада, юга и юга-запада? К примеру, перенос Каширы в 1619 году на другой берег, приписывают набегу крымских татар в 1571 году, а на деле просто не стали заново отстраивать город на огромной братской могиле 1618 года.
Да и некому было, атаман Дорошенко (второй отряд) за собой никого не оставлял. И краеведы об этом знают, но сказано же - братья это наши...
Колокольный звон
Украинские историки расписывая "героический" поход казаков на Москву, понятное дело, таких подробностей не приводят. И отход от осажденной Москвы приписывают чрезвычайной набожности казачьих отрядов, будто бы услышав колокольный перезвон православных храмов, казачки очнулись "братья ведь они наши по вере-то" да и наладились домой, отказав полякам.
На деле, отряд Сагайдачного соединился с поляками под Москвой, но увидев, как малочисленные защитники города нашпиговали поляков свинцом после одного из штурмов, наотрез отказались участвовать в этой авантюре - не для того они грабили и полон брали, чтобы умереть под высокими московскими стенами. Тем более, что второй отряд Дорошенко и не подумал явиться на войну, продолжая резать и грабить. Обидно.
Оставив поляков заключать с Романовым договор о (Деулинском) перемирии, запорожцы прошлись частым гребнем по Калужской земле, да так, что после них на десятилетия оставались лишь пожарища, да чудом выжившие приемыши (отражено в книге "Калужский уезд во времена Михаила Феодоровича" П. А. Симсона). Жгли церкви, города и села, не чураясь искать селения и по лесам - ну, чисто "татарове".
Последствия
Сечевых псов поляки вновь кинули, что обещали - то отменили и всех решили приписать в крепостные. Начались бунты, которые поляки топили в крови, но об этом все знают, как страдал братский народ у нас очень любили рассказывать. Тот же гетман Сагайдачный, через два года после своего кровавого марша по русским землям, уже просился под руку русского царя, припекли его польские хозяева.
Спасаясь от репрессий Речи Посполитой, малороссы тысячами бежали в Русское царство и их принимали. Так после восстания 1637-1638 годов, спасаясь от расправы более 20 тыс. укрАинцев ушли в пределы России. Их поселили в городах .... Ливны, Епифань, Лебедянь и Михайлов! То есть там, где (возможно) зверствовали их отцы, вырезая русское население.
Также заселялись Курщина, Слобожанщина, окрестности Воронежа. И когда нынче украинские недоисторики начинают намекать на высокий процент малороссов на этих территориях, надо им напомнить, при каких обстоятельствах он образовался. И к сожалению, это не единственный случай предательства русских запорожскими казаками....
-
Параллельные мiры славян
Профессор А. В. Пыжиков начал исторический путь со специализации по Хрущеву и ничто в его жизни не предвещало перемен, но видимо у Творца были на этот счет свои планы. По рассказам самого историка, новая тематика исследований появилась случайно, после разговора с одним давним знакомым и единожды ступив на этот путь, профессор уже не смог с него сойти.
Знания открывающиеся перед ним, настолько увлекали, были так новы и предвещали наполнение жизни людей новыми смыслами. В итоге, именно эта стезя принесла ему всенародную известность и заслуженную славу самого смелого историка России нашего времени. И вновь, вероятно Пути Творца воистину неисповедимы. А. В. Пыжиков скончался в ночь с 16 на 17 сентября 2019 года, находясь на пике творческих возможностей.
Мы не можем знать, почему прерывается жизнь талантливейших людей и ученых, но можем и должны продолжать их прерванный путь, каждый в меру своих возможностей и сил. Лично я не могу искать информацию в архивах, но могу популяризировать изыскания профессора А. В. Пыжикова, рассказывать о его находках Вам - читателям...
Единый мiр Евразии
По мнению многих ученых, в основе мировоззрения евразийских народов лежала общинная культура, частично дожившая в России, до начала 20-го века. Это несмотря на непрекращающиеся атаки власти и представителей монорелигий, справедливо видевших в такой "народной философии" помеху своим планам контроля над массами населения.
В обрядах и представлениях российских крестьян четко прослеживается отсутствие поклонения любым персонифицированным богам, кому-бы они не принадлежали: ведизму, христианству, исламу, буддизму или любым другим религиям. Вместо этого происходят натуралистические действия, имеющие в своей основе принципы естественных наук.
Что самое интересное, наука только начала подходить к осознанию этих принципов, имеющих многотысячелетнюю историю и применявшихся в повседневной жизни необразованными крестьянами. Сельские жители были убеждены, что человек приходит в этот мир с одной целью - пройти этапы Пути для перехода в другой мир, к бессмертной жизни.
И пройти все эти этапы можно исключительно в общине.
Параллельные мiры
В этом и кроется глубинная разница не просто мировоззрения, но связанных с ним жизненных целей и восприятия мiра - то есть общества вокруг себя. Крестьяне категорически не приемли индивидуальности, а возникающие социальные институты - власть и монорелигии, напротив, стремились возвести индивидуализм в высшую степень ценности. Это и понятно, человеком легче управлять выделив, обособив его.
В этом смысле, значительную роль сыграло распространение городов, в которых совершенно разные люди жили скученно, из-за чего естественно возникали конфликтные ситуации. Для поддержания порядка выбирали на Вече разного рода управленцев-чиновников, высшие представители которых, в конце концов, стали передавать свой статус по наследству. Так возникла социальная власть.
Только в отличии от родовой, её стало возможно поменять мирным или насильственным путём.
Надо понимать, что для вольного человека высокий социальный статус человека не аргумент, он сам по себе и ему может быть глубоко плевать, какие у другого человека сапоги, шуба, шапка или меч. Можно заставить уважать власть силой, но это сложно, дорого и не имеет очевидного результата. Нужен был универсальный инструмент воздействия на массы - некая идея, которая сама по себе главенствовала над массами.
Религия - опиум для народа?
Инструмент в свою очередь требует мастера, который знает и умеет, как его использовать. Так возникли религии и их проводники - волхвы, муллы, священники. Связка власти и служителей культа составляет симбиоз. Это квинтэссенция индивидуалистического мира - полная и абсолютная противоположность мiра общественного. Не случайно, утверждение власти и распространение монорелигий шло именно из городов.
Властная элита, как проводник совершенно другого мировоззрения, совершенно не понимала народ и наоборот. По сути, это были два параллельно существовавших мiра. Однако, если общественный мiр крестьянства был самодостаточным и не претендовал на расширение, поскольку его цели были совершенно иными, то мiр городской, властный, требовал всё новых и новых прирастаний.
И в этом качестве интересно следующее - самое простое для власти, это формально забрать себе территории, гораздо сложнее было добиться уже на своих (в основном сельских - носителях другого мировоззрения) территориях абсолютной управляемости населения. Дело в том, что людьми уверенными в незначительности роли конкретного индивидуума сообщества, можно управлять только силой.
Власть - власти рознь
Пожалуй, отступлю немного от темы в сторону и приведу примеры. Вероятно, не случайно обрядовая реформа вызвавшая раскол в православном обществе России, случилась при переходе власти от родовой славяно-ордынской династии Рюриковичей, к западно-польского образца Романовых.
Пока государством управляла родовая династия правителей, население подчинялось ей по праву первородства - общинному праву. При этом, подчинение было довольно условным, аристократия могла претендовать на смену правителя другим кандидом из своего круга, что лишний раз подтверждает общинную природу такой власти.
Народ также жил вольно и сам по себе, имея над собой пирамиду родовых вождей - бояр. Ставленники Речи Посполитой Романовы, были чужими для России и для удержания населения в подчинении, им потребовалось подтверждение и утверждение их статуса от идеологических центров того времени - христианской церкви.
Одновременно с этим, были произведены массовые подлоги документов о родстве с Иоанном Грозным (подробнее читайте в статье Династия Романовых. Подлог о родстве с Иоанном Грозным). Справедливости ради следует отметить, что давление на общинное устройство народовластия начали все-таки Рюриковичи.
И тем не менее, повсеместное порабощение народа и насаждение новой версии религии, которая признавала царя не родовым вождем (первым среди равных), а помазанником Божьим, произошло после воцарения Романовых - проводников и ставленников польско-литовской западной модели власти. Цель банальна - эксплуатация ресурсов, в том числе и в первую очередь, людских.
Напомню, что для этого была нужна "правильная" идея в массах, то есть нужная версия религии. Время двоеверия, сочетавшего в себе ведизм и начальную версию христианства, заканчивалось. Но для полной и окончательной победы над ним, пришлось организовывать гонения на проводников старой Веры, вплоть до репрессивных мер.
Затем запреты коснулись и простых людей, давление усиливалось, меры ужесточались. В итоге крестьян закрепостили, то есть лишили свободы в пределах территории хозяина и (новая) церковь, стала в этом серьезным подспорьем (новой) власти. Это был переворот не только властный и религиозный - менялось сознание широких масс населения!
Из вольных людей пытались сделать бездушных марионеток. И надо признать, у них почти получилось, если бы не законы природы...
В статье изложено авторское видение вопроса, основанное на пояснениях профессора А. В. Пыжикова и оно не претендует на научную или историческую ценность, а все совпадения и выводы применительно к настоящему времени не состоятельны.