Медный всадник как символ отношений имперско-капиталистического государства и народа

Медный Всадник в центре Петербурга давно уже воспринимается как символ и Петербурга, и созданной Петром  европеизированной империи. Причем, символ именно в глубинном, философском смысле, который отстаивал А.Ф. Лосев. Согласно Лосеву в символе внутреннее, смысл и внешнее, выразительная форма так пересекаются и сливаются в единстве, что эта форма становится наилучшим и полнейшем выражением сущности, смысла.
Почему же всадник на коне, топчущем змею – выражение сущности Петербурга? Потому что этот каменный,  правильный, геометрически выверенный  город воздвигнут  близ постоянно разливающейся беспокойной реки, фактически на болоте. Его гранит будто бы сковывает, покоряет буйные невские воды, о чем прямо писал Пушкин в своей гениальной поэме. А мы при этом не должны забывать, что вода в древнейших мифах – это символ хтонической праматерии, и последнюю часто изображают и в образе чудовища, змея.
Ту же самую мифологическую логику можно перенести и на Медный всадник как политический символ. Петр на коне здесь, как я уже говорил – европеизированная, просвещенческая империя, воплощающая собой культ разума (с ее флотом, заводами, полицией, табелью о рангах), а змея – народ, живущий в "варварстве", не зная "западного Просвещения" (как Петр и воспринимал русский народ, хранивший заветы московско-византийской старины, не говоря уже об иноверцах-«инородцах»). Все это довольно очевидно и об этом много уже было сказано и написано.  Но есть один интересный и тоже весьма знаковый нюанс.
Первоначально в проекте памятника змеи вообще-то не было. Этьен Фальконе хотел изобразить первого российского императора просто на вставшем на дыбы коне. Но оказалось, что по законам физики тяжеленный вздыбленный конь  очень неустойчив.  И Фальконе придумал добавить еще и змею, которую топчет конь и которая, извиваясь, будто случайно касается хвоста коня. При этом создается основание, на которое приходится центр тяжести, что сделало конструкцию устойчивой.   Фальконе даже пришлось написать императрице, что змея  воплощает зависть людскую, которую так же презирал Петр, как и его наследница – Екатерина.  Императрице это льстивое объяснение понравилось. Однако уже после открытия памятника образ змеи под конем был переосмыслен в контексте официального образа Петра, несущего «цивилизацию» «скифскому северу» ..
Между тем с учетом  истории появления змеи смысл памятника получается еще глубже и еще реалистичнее! Создатель  европеизированной империи видел ее предназначение  в просвещении «варварского народа»,  но именно этот «варварский, непросвещенный народ», оказывается, и был основанием, придающим империи устойчивость. Уже при Екатерине (велевшей воздвигнуть Медный Всадник) империя Петра превращается в  аграрный придаток  Англии - метрополии тогдашнего  мирового капитализма. В связи с этим элита империи - помещики-экспортёры зерна на международный рынок были заинтересованы, чтоб миллионы крестьян оставались запертыми в деревнях в качестве крепостных, причем, не получая сколько-нибудь  серьезного образования (ведь образование увеличивает стоимость рабочей силы).  Так что Фальконе да и сама Екатерина могли толковать смысл памятника как угодно, история все равно все исправила и превратила его в символ отношений имперско-капиталистического государства и народа в глубинно-реалистическом смысле...

Рустем Вахитов