Города Северо-Запада на перекрестье «духа места» и «ветра времени». Леонтьевский центр исследовал инновационный потенциал городов Северо-Запада в контексте актуальных вызовов
#515537_300_d#
Международный центр социально-экономических исследований «Леонтьевский центр» (Санкт-Петербург) весной следующего года завершает трехлетнюю работу над проектом «Гений места и дух времени российских городов». Целью этого проекта является характеристика инновационного потенциала пяти российских городов Северо-Запада — Пскова, Петрозаводска, Архангельска, Вологды и Череповца — в контексте текущего хронотопа[1]. В этой статье мы расскажем о значимости социокультурной экспертизы в процессе внедрения инноваций.
Даниил Александрович Коцюбинский, научный руководитель ГРЦИ МЦСЭИ «Леонтьевский центр», кандидат исторических наук
Марта Александровна Сюткина, аспирант СПб Института истории РАН, эксперт ГРЦИ МЦСЭИ «Леонтьевский центр»
Терминология исследования
В задачу группы регионально-цивилизационных исследований (ГРЦИ) Леонтьевского центра входит составление социокультурных портретов городских/региональных сообществ (регионаций) в контексте хронотопного взаимодействия их инновационного потенциала с актуальными социально-политическими, социально-экономическими, социокультурными, экологическими и прочими вызовами. В основе проекта «Гений места и дух времени российских городов» лежит глобально-регионалистский подход, основные положения и термины которого были апробированы в ходе научной конференции «Леонтьевские чтения — 2024».
#515437_300#
Понятие «регион» в исследовании обозначает социально-пространственное двуединство людей и территории: регионации и ее регионального дома[2]. Как правило, регион — это город и его интерактивный хинтерланд[3]. Причем последний может включать в себя города и хинтерланды «нижестоящего» уровня (аналогично "решеткам Кристаллера«[4]).
Как мы могли заметить в ходе нашего исследования, в Вологодской области «регионом в регионе» являются Череповец с тяготеющим к нему хинтерландом, в Псковской области — Великие Луки со своим хинтерландом, а в Карелии — город Костомукша.
#515443_300#
Понятие «регионация» используется для обозначения исторически и экологически сложившегося территориального сообщества. Такое сообщество обладает консолидирующей его исторической памятью и идентифицирует себя либо с крупным регионообразующим городом (Псков, Вологда, Череповец), либо с регионообразующим культурно-природным пространством, «своей землей». В случае Петрозаводска это Карелия, в случае Архангельска — Русский Север, или Поморье. Границы регионации заканчиваются там, где местные жители перестают ассоциировать себя с региональным центром либо «своей землей» и/или их базовыми культурными идентификаторами.
Главные особенности глобального регионализма, отличающие его от других подходов, состоят в том, что он:
рассматривает регион как пространство исторического бытия территориально сложившейся культурно-исторической общности (регионации), обладающей единым менталитетом;
исходит из факта культурно-исторической субъектности региональных сообществ, обладающих естественным правом на культурно-территориальную самоорганизацию;
определяет место региональных сообществ в большой цивилизационной «пирамиде», исходя из того, что мир представляет собой «многоуровневую матрешку», где крупные мультинациональные цивилизации включают в себя цивилизации национальные, а те, в свою очередь, региональные;
ставит вопрос об «экономике для людей», а не о «людях для экономики», вместо разговора об «инновациях под копирку»;
дает возможность найти оптимальную социально-экономическую модель развития локального сообщества на основе его полноценной культурно-исторической экспертизы в контексте конкретной социально-экономической специфики города/региона/агломерации;
позволяет видеть в региональных сообществах не только объекты, но также акторов международной жизни.
#515504_300#
Портрет регионации
Портретирование изучаемых региональных сообществ происходит посредством техники и методики «вживания». Первым делом мы изучаем историческую и публицистическую литературу с целью выявления в прошлом города неизменных социокультурных качеств, отразившихся в менталитете городского сообщества, культурном коде города. Затем производят выборочный анализ актуального медийно-сетевого контента, позволяющий разглядеть специфические особенности ценностно-поведенческих установок и паттернов представителей данного городского сообщества в данный конкретный отрезок его бытия. Далее начинается «работа в поле»: включенное наблюдение за поведением горожан в публичном пространстве, «погружение в душу» горожан посредством не просто получения ответов на заготовленные вопросы, но и «провоцирования» самостоятельных рассуждений собеседников по предложенной тематике.
В качестве примера типовых вопросов, интересующих ГРЦИ при проведении экспертизы, мы можем привести следующие: существует ли в вашем городе особая идентичность, что для вас значит быть жителем своего города, опишите свой городской/региональный менталитет, какие образы (не только архитектурные или природные объекты, но и личности, нарративы) встают перед внутренним взором, когда вы слышите название своего города? Это только малая часть вопросов, ответы на которые помогают «написать портрет» современного жителя изучаемого города.
#515541_300#
Прикладную цель нашей работы мы видим в том, чтобы продемонстрировать органам власти и инвесторам разницу в подходах к осуществлению своей деятельности — с учетом социокультурных характеристик горожан и без него. Мы убеждены, что неучет «духа места» может не только свести на нет любые кажущиеся правильными хозяйственно-политические и прочие управленческие усилия, но даже вызвать обратный эффект, став вместо драйвера тормозом экономического развития.
Социокультурная экспертиза
Важнейшим элементом нашего исследования является составление перечня базовых культурных идентификаторов (БКИ). Это такие локальные ценности, с которыми жители себя ассоциируют, нанесение ущерба которым является для большинства горожан травмой, а уничтожение грозит кризисом и, возможно, распадом локального социокультурного сообщества. При этом в каждом городе/регионе перечень таких БКИ свой. Это местные «святыни». Ими могут быть архитектурные сооружения или природные объекты, великие люди прошлого, культовые события местной истории и т. д. Умелая апелляция к БКИ гарантирует властям/инвесторам позитивную реакцию со стороны населения и повышение качества жизни данного города/региона. Игнорирование БКИ, напротив, чревато неуспехом в начинаниях.
#515539_300#
Так, например, жители Пскова с огромным энтузиазмом встретили федеральную программу реставрации и реконструкции городских памятников культурно-исторического наследия, поскольку она «вошла в резонанс» сразу с несколькими БКИ. В то же время проект создания свободной экономической зоны «Моглино» в том же Псковском регионе с самого начала вызвал у горожан отторжение своей экологической и экономической «неконгруэнтностью» и в итоге, думается, не оправдал возложенных на него властью надежд.
В то же время жители Череповца, хотя и сознают экологические издержки функционирования в их городе концерна «Северсталь», единодушно признают этот индустриальный гигант едва ли не основным БКИ, просто не мысля своей судьбы без завода.
В Петрозаводске же ключевыми БКИ являются карельская природа, карельский фольклор и высокая культура самого Петрозаводска. И город, по нашему мнению, с нетерпением ждет от городской и региональной власти проектов, которые были бы связаны с бережным развитием этих сторон общественной жизни.
Архангельск, в свою очередь, исторически привержен культурному обмену и обогащению благодаря находящемуся в городе порту, который еще в древности поставлял архангелогородцам заморские ткани и украшения, а в новое время — джаз и фокстрот, пластинки и магнитолы, джинсы и жвачку. Поэтому жители Архангельска до сих пор привязаны к современным культурным мероприятиям, проходящим в их городе, и очень гордятся насыщенностью и разнообразием таких событий, как Фестиваль уличных театров, «Белый июнь», Дни джаза, День Новодвинской крепости, возрождение строительства поморских кочей, уличные выступления местных артистов и многое другое.
Для Вологды ключевым БКИ-драйвером является ставка на максимальную реставрацию и возрождение «старой Вологды», и прежде всего ее малоэтажной и деревянной архитектуры, а также зеленых пространств. Здесь можно провести параллель с Псковом, с поправкой на то, что в Пскове исторический центр в основном каменный.
Также очень важно верно описать особенности характера того или иного городского сообщества. Региональный характер — это особенности коллективного поведения регионации, прикладная сторона регионального менталитета и региональной культуры.
Например, для петрозаводчан (сами они себя, как правило, называют карелами) характерно качество, которое они обозначают как «замороженность». С одной стороны, они очень ответственно и продуманно относятся к любому новому делу, с другой — не любят рисковать и предпочитают что-то начинать, только имея перед глазами уже готовый успешный пример. Эту особенность местных людей логично учитывать, планируя внедрение тех или иных инноваций.
В свою очередь, псковичам, по их же собственному признанию, присущи некоторая закрытость, настороженность к чужакам и при этом критически осмысленная готовность к тому, чтобы откликаться на любые инновации, идущие сверху. Псковичам очень нравится возможность обращаться к губернатору напрямую через социальные сети по частным вопросам и быстро получать ответ по существу. В нашем исследовании эту политическую модель мы назвали «челобитно-сетевой демократией», увидев в этом дальние отголоски некогда существовавшей в городе вечевой системы. Первые лица (князь, посадник и др.) избирались горожанами и находились с ними в непосредственном контакте. Мы даже предложили псковичам подумать над созданием в городе системы цифрового вече для оперативного общегородского обсуждения наиболее спорных вопросов.
В случае с Архангельском и Вологдой городские и региональные власти по-разному распорядились таким ресурсом, как деревянное зодчество. Учтя местные ценностные характеристики и БКИ, в итоге власти Вологды превратили город в перспективный культурно-туристический кластер, жители которого убеждены в первосортности своего родного города. Этот факт косвенно подтверждает то, что Вологда — единственный из пяти исследуемых городов, чье население в последние годы увеличивалось. Однако, по нашим наблюдениям, властями Архангельска была неточно организована градостроительная политика, в итоге чего любимый многими архангелогородцами образ деревянно-малоэтажно-зеленого уютного города оказался «взломан». Новый многоэтажный облик Архангельска травмирует очень многих горожан.
Череповчане же, отличаясь повышенной прагматичностью, мобильностью, деловой хваткой и экологической адаптивностью, не склонны к акцентированию внимания на зеленых насаждениях. Поэтому появление новых многоэтажных жилых комплексов воспринимается череповчанами не как бесконтрольная застройка, уничтожающая зеленые массивы, а как возможность обзавестись отдельным жильем или улучшить имеющиеся бытовые условия.
Резюмируя итоги исследования: мы убеждены, что социокультурная экспертиза городского/регионального сообщества должна предшествовать любому серьезному инновационному начинанию.
[1] Под хронотопом понимается «перекрестье духа места и ветра времени», в рамках которого базовые социокультурные свойства города и его жителей («дух места») определяют реакцию городского сообщества на те или иные актуальные вызовы («ветер времени»).
[2] Полноценное жизненное пространство, формирующее человека и определяющее его жизнь.
[3] Район, прилегающий к промышленному, торговому центру, порту и т. п.
[4] Теория центральных мест — теория иерархии экономических центров, которые обслуживают товарами и услугами не только себя, но и население своей округи.