Роман Силантьев: "По самым приблизительным оценкам, численность неоязычников в нашей стране не превышает ста тысяч человек..."
Те из неоязычников, кто поумнее, соглашаются, что ночные видения и "Велесова книга" - это всё ерунда, но, мол, как современные образованные люди, мы способны самостоятельно реконструировать дохристианские культы и ритуалы. И даже если что-то будет не так, наши боги-де не обидятся. Типа, важна не форма, а суть. Единственное, при таком подходе появляется огромное разнообразие направлений, которые очень сложно описать и классифицировать... Отношение к Церкви в целом негативное. Идея, что проклятые попы обратили нас в "жидо-христианство", для тех же славянских неоязычников - общая. Мол, именно из-за этого мы потеряли конкурентное преимущество, Россия разваливается...
Телеканал "Царьград" продолжает цикл бесед с доктором исторических наук, заведующим лабораторией деструктологии Московского государственного лингвистического университета, руководителем Правозащитного центра Всемирного Русского Народного Собора Романом Силантьевым. Во второй беседе этого цикла мы поговорим о неоязычестве, получившем распространение во многих регионах нашей страны и имеющем тенденцию к радикализации.
* * *
Царьград: Роман Анатольевич, современное неоязычество мало кто воспринимает всерьёз. Ну, мало ли, какие-то странные люди водят хороводы вокруг "священных" пней и камней, прыгают голыми через костёр, бьют в бубны, славят мифологических персонажей... Но так ли это безобидно? Каков масштаб этой проблемы? И вообще, что такое неоязычество и чем оно отличается от обычного язычества?
Роман Силантьев: Да, для начала предлагаю определиться с терминами. В России до сих пор существует традиционное язычество, то есть в той или иной степени имеющее преемственность от древних культов. Так, например, в Республике Марий Эл сохранились некоторые языческие группы, в Тыве, в небольшом количестве у некоторых коренных малочисленных народов Севера.
То есть если это традиционный шаманизм, то можно проследить преемственную цепочку шаманов, шаман может перечислить своих предшественников, как это у них положено.
Если же он получил "диплом шамана" в каком-нибудь странном "университете" или "академии", "сертифицирующих" колдунов, то это уже неоязычество. И если ещё совсем недавно это было маргинальное явление, то в последние годы оно стало популяризироваться и распространяться, в том числе и при содействии местных властей.
Ц.: А местным чиновникам-то это зачем? Неужели под это легко выделить бюджетное финансирование и "освоить" его?
Р. С.: Именно так. У нас в стране считается, что в каждом регионе должна быть своя "фишка". Ведь чиновники как зачастую мыслят: мол, Православие везде одинаковое, а потому давайте придумаем что-то особенное. И это не только языческие элементы в праздновании Масленицы или в том же дне Ивана Купалы, но гораздо шире. Причём с привлечением немалых бюджетных средств.
Возможно, всё началась с Ярославской области, где без каких-либо даже мифологических оснований, абсолютно методом тыка взяли и заявили, что Пошехонье - это "родина водяного", а село Кукобой почему-то объявили "родиной Бабы-яги". Мало им великолепной церкви, храма Спаса Нерукотворного, подлинного шедевра неорусского архитектурного стиля начала XX века, так ещё Баба-яга понадобилась для привлечения туристов.
Ц.: То есть это чисто коммерческий проект в духе "родины Деда Мороза" в Великом Устюге?
Р. С.: Да, но под коммерческий проект начинает подводиться определённая неоязыческая идеология. То есть на пустом месте придумываются "святые места", "святые горы", назначаются всё тем же методом тыка, заимствуются у японцев и других народов их легенды про ту или иную гору и так далее.
Другой пример. Я часто бываю в Ханты-Мансийском автономном округе, так там, в местных музеях, значительная часть композиций - это "дохристианские верования". Точнее, типа дохристианские. Вопрос: а где Православие, которое для этих народов является не только настоящим, но и прошлым? Зачастую в их музеях с большим трудом можно найти какую-то одну икону где-нибудь в уголке, в разделе репрессированных. А о том, что ханты и манси в подавляющем большинстве - это православные народы, речи вообще не идёт.
Или та же Якутия. Там в буквальном смысле фантастика прорвалась в реальную жизнь. Примерно как в той же Великобритании в официальном регистре уже восьмое место занимают джедаисты (культ на основе "Звёздных войн"), и в Якутии возникла подобная религия, а-ля тенгрианство, на базе фантастических книг якутского шамана-музыканта-поэта-писателя Владимира Кондакова.
Адепты этой совершенно фантастической "религии" получили регистрацию, бюджетное финансирование, понастроили храмов. И теперь регулярно организуют официальные мероприятия, фестивали, приглашая на них жрецов самых различных неоязыческих культов и даже мусульман, христиан, без разбора.
Ц.: Вы сказали, что неоязычество зачастую основано на вымысле. Получается, с настоящими дохристианскими культами у него вообще нет связи?
Р. С.: Не совсем. У неоязычества есть три подхода "формирования контента". Первый - то, что якобы существуют тайные тексты типа "Велесовой книги" (неоязыческая фальшивка, сфабрикованная в XIX или начале XX века. - Прим. Царьграда), благодаря которым имеется доступ к "сакральным знаниям". Типа, "жидо-христиане" их долго скрывали, но мы "нашли" и теперь знаем, каким богам поклоняться. Это один подход, хотя все эти книжки, мягко говоря, "левые", и даже многие неоязычники с этим вынуждены согласиться.
Второй подход - это получение "откровений", визионерство. То есть во сне им явились "предки" и рассказали, как там всё было. Но тут получается, что к разным людям являлись разные "предки" и по-разному всё "рассказывали". А потому более-менее серьёзные неоязычники подобные "откровения" всерьёз не принимают.
И наконец, третий подход, основной. Те из неоязычников, кто поумнее, соглашаются, что ночные видения и "Велесова книга" - это всё ерунда, но, мол, как современные образованные люди, мы способны самостоятельно реконструировать дохристианские культы и ритуалы. И даже если что-то будет не так, наши боги-де не обидятся. Типа, важна не форма, а суть. Единственное, при таком подходе появляется огромное разнообразие направлений, которые очень сложно описать и классифицировать.
Ц.: Существует ли статистика, сколько в нашей стране последователей различных неоязыческих культов?
Р. С.: Очень условная. По самым приблизительным оценкам, численность неоязычников не превышает ста тысяч человек. Хотя некоторые исследователи считают, что меньше. Разумеется, сюда относятся как славянские, так и неславянские неоязычники. Подавляющее большинство из них не входят в какие-либо организации, которых великое множество. Они ездят по разным фестивалям, съездам, но у каждого своё уникальное понимание, зависящее от подбора книг и статей, которые он прочитал. И это очень серьёзно затрудняет исследование темы.
Ц.: А есть ли у них что-то общее, помимо того что все они пытаются реконструировать дохристианский культ? Например, общая ненависть к той же Русской Православной Церкви?
Р. С.: Отношение к Церкви в целом негативное. Идея, что проклятые попы обратили нас в "жидо-христианство", для тех же славянских неоязычников - общая. Мол, именно из-за этого мы потеряли конкурентное преимущество, Россия разваливается, а с теми же кавказцами и среднеазиатами русские справиться не могут. При этом многие из неоязычников склонны к неофашизму, к неонацизму. Особенно те, кто исповедует скандинавское неоязычество (а таких в России немало).
Ц.: Получается, российских неоязычников можно классифицировать по этническому принципу происхождения их мифологии?
Р. С.: Да, при этом самое известное и распространённое - это славянское неоязычество. Особняком стоит группа якутского неоязычества. В начале этого года запретили неоязыческую группу на Алтае. Конечно, стоит выделить осетинских неоязычников, которые в последнее время сильно активизировались, в том числе в своих нападках на Русскую Православную Церковь. Есть неоязычники в Марий Эл (помимо традиционных язычников), в Мордовии и Чувашии, тюркские тенгрианцы и неотенгрианцы.
К слову, к одной из самых забавных неотенгрианских неоязыческих групп принадлежит депутат Госдумы от "Единой России" Фатих Сибагатуллин. На мой взгляд, этот человек тяжело болен. Так, например, в одном интервью он умудрился оскорбить христиан, мусульман, евреев и... футболистов. Вообще, Сибагатуллин считает, что все авраамические религии, иудаизм, христианство и ислам, - это разного рода "извращения тенгрианства".
Кроме того, есть смешанные группировки, которые одновременно славяно-скандинавские или славяно-тюркские. Даже среди ингушей с чеченцами есть свои неоязычники. Так, у нас даже был трагический случай, когда один дагестанец в Свердловской области принял веру Перуна и шесть человек принёс в жертву. Ну и конечно, есть украинские неоязычники, в частности широко известная организация "РУН-вера" (но они в основном представлены даже не в России и на Украине, а в США и Канаде).
Ц.: Есть ли у российских неоязычников какие-то широко известные лидеры, "гуру"? Помимо уже упомянутых Вами деятелей - якутского шамана-музыканта-писателя Кондакова и депутата-единоросса от Республики Татарстан Сибагатуллина.
Р. С.: В том-то и дело, что у них нет единого лидера. Пока Михаил Задорнов был живой, он многими из них ценился. Есть надежда, что перед смертью он покаялся. Во всяком случае, об этом свидетельствует протоиерей Андрей Новиков, и у меня нет ни малейших оснований ему не доверять. Но факт остаётся фактом: при жизни Задорнов очень многое сделал для популяризации неоязычества.
И сейчас у неоязычников остаются свои признанные писатели, такие как, например, автор псевдонаучных историко-филологических работ Валерий Чудинов. Есть даже свои сценаристы и режиссёры. Так, например, они пытались снять свой фильм про Евпатия Коловрата, этакий ответ на "Легенду о Коловрате", где он, естественно, представлен не христианином, а матёрым язычником.
Ц.: Помимо того, что многие неоязычники придерживаются неонацистских взглядов, есть ли другие опасные для общественной и даже национальной безопасности экстремистские тенденции этих деструктивных образований?
Р. С.: Существует неоязыческий сатанизм. Например, так называемое навославие с культом тёмных божеств, позаимствованных в том числе из компьютерных игр. Также среди неоязычников очень распространён так называемый русский сепаратизм, то есть идеи о "независимой Кубани", "независимой Сибири", Дальнего Востока и так далее. Ну и конечно, нерусский сепаратизм тоже.
Как экстремистские у нас на данный момент запретили уже четыре неоязыческие организации. Это уже упомянутые алтайские неоязычники, это "староверы-инглинги" (разумеется, к русским христианским староверам и старообрядцам никакого отношения не имеющие). Это краснодарская община "ВЕК РА" ("Ведической культуры российских ариев скифской веси рассении") и группа "Рада земли Кубанской духовно-родовой державы Русь".
Если же говорить про конкретные экстремистские эпизоды, то, помимо уже упомянутых, например, были случаи поджога храма и убийства православных в Южно-Сахалинске и минирования храма в Бирюлёво. Часто именно неоязычники составляют костяк групп, выступающих против строительства храмов, причём объединяясь с радикальными коммунистами и либералами. Так, у нас в России был такой "Совет атеистов Рунета", который находился в союзе с неоязычниками.
Более того, наша неоязыческая практика показывает, что в местах заключения неоязычники активно переходят в ваххабизм. Чтобы ваххабиты становились неоязычниками - такие случаи нам неизвестны. И это к вопросу о том, какая вера сильнее. К слову, у нас даже среди русских мусульман немало бывших неоязычников. И эта эволюция уже совсем невесёлая, поскольку и террористов среди них уже значительно больше.
Ц.: Что можно и нужно сегодня сделать для противодействия, а главное - профилактики неоязычества в России?
Р. С.: В первую очередь неоязычество необходимо более детально исследовать. К сожалению, у нас пока нет даже полноценной научной монографии с описанием и классификацией неоязычества и неоязыческих группировок. И, конечно, важно проводить просветительскую работу, в первую очередь по деромантизации неоязычества.
Один из действенных практических аргументов: если древние язычники были такими крутыми, то почему же их так легко победили христиане? У христиан есть конкретная история, наша страна стала именно христианской сверхдержавой. По сути, разгром хазар Святославом - это единственное в истории, чем они могут похвастаться. Но против всей истории христианской Руси это, мягко говоря, не работает.
Ну и другой вопрос: а где, собственно, в мире язычники добились больших успехов? Почему везде преобладают неязычники? Единственное исключение - это Индия, но это, мягко говоря, не сверхдержава. Её уровень - это воевать с Пакистаном, который почти в 10 раз меньше и представляет лишь небольшую часть исламской цивилизации.
Поэтому понятно, почему во время Великой Отечественной войны и на стадии подготовки к вторжению нацисты планировали насадить в каждой российской деревне "свою религию". Ведь с язычниками куда проще справиться, чем с христианами, а соответственно - куда проще их контролировать. И об этом очень важно помнить и сегодня.