Добро, зло и благотворительность
Как известно, человек способен к добру и злу, которые почти всегда идут в паре, они живут внутри человека и ведут между собой ежедневную борьбу. Добро – это высокое качество души человека, его высокая нравственность, душевная щедрость, способность создавать для людей блага для удовлетворения их потребностей. Добродетельность многообразна, направлена на создание полезных духовных и материальных благ для общества. Добрый и справедливый человек стремится помогать людям, оказавшимся в беде, дарить им свои блага.
Он может быть бескорыстным и совершать поступки милосердия и реальной помощи людям путём передачи им своих благ. Выдающиеся учёные определяют блага как полезность предметов для людей, т. е. способность удовлетворять их потребности, и это должно быть осознано человеком. Блага могут поступать к человеку через обмен (продаваться), тогда это экономические блага, а могут поступать бесплатно в виде благотворительности. Существуют не только материальные блага (деньги, различные предметы и продукты) но и духовные блага (объекты искусства, художественные произведения, музыка, религиозные ценности и др.). Из Библии мы узнаем, что добродетельным у древних евреев являлся тот, кто жил, подчиняясь заповедям, полученным Моисеем от Бога. В них помимо признания единого Бога человек должен был совершать милосердные поступки по отношению к беднякам, вдовам, рабам. Помогать им едой, одеждой, освобождать рабов и наёмных работников от кабалы в юбилейный год.
По Ветхому Завету благотворительность является добродетелью – то есть чертой характера и образом жизни, которые угодны Господу и за которые он вознаграждает: «Если кто праведен и творит суд и правду, никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой даёт голодному и нагого покрывает одеждою, в рост не отдаёт и лихвы не берёт, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог» [1, Иез., 18:5, 7, 8]. Христианское учение, Новый Завет выдвигают на первый план любовь к Богу и ближнему как основу добродетели.
Евангелист Иоанн приводит слова Иисуса Христа: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга» [1, Ин., 13:34]. Так же и Матфей передаёт слова Иисуса: «…Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся… Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» [1, Мф., 5:42; 6:1]. В первом послании апостола Петра сказано: «Наконец (будьте) все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры [1, Пет., 3:8].
С позиции христианства благотворительность является действенной любовью к человеку и богоугодным делом. Исходя из заветов Моисея и Христа человек не должен совершать таких безнравственных действий, как убийство, распутство, воровство, ложное свидетельство, притеснение пришельца, отъем имущества у ближнего, получение даров (взяток). Такие деяния относились ко злу [1, Исх., 21, 22]. От лица Бога говорится: «Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» [1, Исх., 23: 2].
Зло – это противоположное добру состояние души человека, его безнравственность, стремление совершать вредные действия ради достижения своих целей, чаще корыстных – лгать, жульничать, грабить и убивать людей. Злодей стремится к власти., которую использует для своего обогащения. Высшая форма зла – тирания, превращение людей в рабов, насилие над ними и эксплуатация их. У различных народов сформировались разные образы злодейства, у христиан таким образом является дьявол. Существующий мир порождает одновременно добро и зло. Добра больше, чем зла, если социальный мир базируется на справедливости, на порядке, который соответствует интересам и потребностям основной части общества. Если социальная среда держится на острых противоречиях стран мира или групп национального общества, зло может стать его определяющей категорией (вспомним фашизм, большевизм и др.). В обществе, где значимы и сильны добродетель и справедливость, благотворительность является важнейшим признаком бескорыстного служения людям, добровольным актом деления своего достатка с бедными или со всем обществом.
Это формирует климат добра и сердечного чувства по отношению к людям, особенно оказавшимся в беде. В таком обществе меньше злостных и враждебных действий, крепче общность и лучше идут хозяйственные и прочие дела. В нём усиливаются гуманизм и демократические начала. Важно то, что благотворительность всегда имеет личностный характер, но, стихийно сливаясь, создаёт естественным образом, без принуждения гражданское цивилизованное общество. Известно, что рыночный механизм порождает, с одной стороны, конкуренцию, рост экономики и доходов населения. С другой стороны, рынок приводит к социальным различиям по уровню доходов и условий жизни. В обществе образуются классы богатых, среднеобеспеченных и бедных людей. Бедность может уменьшаться, когда экономика на подъёме и, наоборот, увеличиваться, когда она в кризисе или застое.
Бедность порой порождают природные или техногенные катастрофы. Государства, проводя социальную, гуманную политику, могут многое сделать для того, чтобы в обществе не было тяжёлой бедности, но все проблемы оно не может решить, а потому необходима благотворительность. Ещё большая нужда в ней в тех странах, где политика государства неэффективна в преодолении бедности и нищеты. Это было необходимо в прошлые исторические периоды, но и в настоящее время при значительных разрывах между богатством и бедностью благотворительность выполняет важную социальную функцию. Кроме того, благотворительность имеет и значительный экономический результат.
Если богатый класс отделяет часть своих доходов бедному классу, то в конечном счёте он выигрывает. Как правило, обычно благотворителям снижают налоги, но самое главное заключается в том, что уменьшение бедности ведёт к росту покупок товаров на рынке, что создаёт потребность в увеличении производства, занятости и доходов людей, а также прибыли предпринимателей. Эта простая жизненная истина должна овладеть сознанием господствующего класса и правительства, так как рост покупательной способности населения и есть главный двигатель развития экономики и общества.
Об этом написано немало в известных научных трудах А. Смита, К. Маркса, А. Маршалла, Дж. Кейнса, Й. Шумпетера и др. Как видим, благотворительность, с одной стороны, противоречит духу капитализма – духу эгоизма, непрерывного роста богатства, стремления к ограблению трудящихся и жизни в особых условиях роскоши и праздности. С другой стороны, усиление социального различия между богатством и бедностью ведёт в конечном итоге к застою экономики и классовой борьбе. Сознательная политика правительств к созданию условий общего благополучия в странах, усиления благотворительности образует возможность соединения капиталистических стимулов к развитию общества и улучшению его благосостояния.
В современном мире уже сложились такие общества в некоторых странах. В России же растёт социальный и экономический конфликт между классами бедных и богатых, который может привести к очередному социальному взрыву.
Шпалтаков В. П. Благотворительность и меценатство в России: Энциклопедический справочник / В. П. Шпалтаков; Омский гос. ун-т путей сообщения. Омск, 2021. 295 с.