В экспозиции Якутского музея имени Ярославского открылся новый раздел
В день своего рождения – 4 марта – Якутский музей имени Ярославского открыл новый раздел постоянной экспозиции «Ткань времени: переплетение традиций в Якутии XIX – XX веков».
Подальше от наших костров
Поэтапное обновление началось с декабря прошлого года. В новой экспозиции хорошо знакомые экспонаты соседствуют с ранее не виданными. А что касается только что открытого зала, то в нем, как отметили первые посетители, даже пожарная сигнализация напоминает купола православных церквей.
Несмотря на то, что день рождения музея пришелся на середину рабочей недели, посетителей было много. Кураторскую экскурсию провел заведующий сектором истории Якутского музея Сергей Слепцов.
Сразу у входа в зал – деревянный макет Зашиверской Спасской церкви. Оригинал, считающийся древнейшей деревянной церковью, сохранившейся до наших дней, был более полувека назад перенесен в Новосибирск. Потеря потерь… Хотя это как посмотреть. Как рассказал Сергей Геннадьевич, академик Окладников, ратовавший за перенос жемчужины деревянного зодчества, приводил действительно убойные аргументы:
— В 1940-1960-е годы были случаи, когда охотники и местные жители, используя церковь как зимовье, разводили костры чуть ли не внутри нее, и ее решили вывезти, чтобы спасти.
Ровдужные сумочки для… перевозки икон
Давно заброшенный (но, по уверениям ученых, вовсе не вымерший от оспы) Зашиверск с XVIII века считался центром христианства на севере.
— Распространение христианства – довольно длительный процесс. Русские священники появились в Якутии, судя по документам, примерно десять лет спустя после основания Якутского острога, прибыв с первыми воеводами для окормления местного русского населения и только к концу XVIII века занялись миссионерством.
В дальние поездки они с собой брали не большие иконы, а специальные дорожные, которые представлены здесь. А сумочки для перевозки дорожных икон выполнены абсолютно в местной эвенкийской традиции – это ровдуга с аппликацией, расшитая крестами. То есть форма традиционная, а суть уже христианская. Рядом – долбленая коробка для перевозки церковных свечей.
Во всем блеске
— Классика синтеза русского православного и якутского традиционного – нагрудные кресты «сурэх». Здесь показана определенная эволюция: нательный крест XVIII века русской работы привешен к бусам в традиционном стиле, а в ХIХ веке он трансформируется в полностью серебряное украшение, причем не нательное, а нагрудное, которое носили поверх одежды. Некоторые кресты снабжены, как и традиционные украшения, предметами гигиены – щипчиками, ухочисткой.
В начале ХХ века такие кресты уже начали заменять традиционные нагрудные и наспинные украшения. А еще их могли совмещать, — поведал Сергей Слепцов, упомянув о фотографии, где запечатлена «законодательница мод», у которой сурэх расположился поверх традиционного комплекта. Как это по-женски! «Я надену все лучшее сразу…»
Книги и крест
На мирскую суету спокойно взирают с фотографий святитель Иннокентий (Вениаминов) и епископ Дионисий (Хитров).
— Миссионерская деятельность в Якутии связана с именами этих двух христианских подвижников. Святитель Иннокентий в 1859 году провел первую православную службу на якутском языке, а Дионисий – первый якутский епископ: в середине ХIХ века в Якутии появилась своя собственная епископская кафедра.
А вместе с христианством рука об руку шла письменность: здесь вы видите Краткую грамматику якутского языка, составленную Дионисием Хитровым в 1850-1860-е годы.
Другие экспонирующиеся здесь реликвии — чаша для святой воды и ящик для сбора пожертвований из Троицкого кафедрального собора, над которыми возвышается крест с Верхоянской церкви.
Футляр для бутылки
В отдельном разделе выставки представлена культура коренных малочисленных народов Севера – эвенов, эвенков, юкагиров и чукчей.
— На эвенков и юкагиров русская культура в XVIII-XIX веках не так сильно влияла, но присмотритесь к предметам в витрине: в конце XVIII века были изобретены футляры для хрупких вещей, а на ярмарках, в том числе на Якутской, кочевники могли приобретать посуду – фаянсовую, фарфоровую, стеклянную – и чтобы сохранить ее во время перекочевок, делали футляр, к примеру, для чайного набора. А для людей того времени даже обыкновенная стеклянная бутылка была большой ценностью, что и доказывает футляр для ее хранения, который выставлен здесь.
«Щеголи Севера»
— В одежде тоже вроде не видно европейского влияния. Эвенкийский кафтан XIX века, в отличие от якутского, все еще шился на ровдужной основе, но украшения – в виде полосок ткани. Люди ценили даже полосочки, составляя из них красивые узоры. Замечу, что костюм эвенков, которых в академической среде называли «щеголи Севера», считался самым красивым в Сибири. У юкагиров – то же самое: ровдужные торбаза украшены тканью.
…Кажется, в День народного мастера сюда будет настоящее паломничество. Но экспонаты нового раздела этим, кстати, не ограничиваются. И лучше увидеть их собственными глазами.