С любимыми не расставайтесь
С любимыми не расставайтесь
Эту пару действительно практически не видели порознь. Несмотря на то, что они ещё до знакомства знали друг о друге, первая встреча не принесли им приятных эмоций.
Однако они начинают встречаться и вскоре венчаются. И вот с того самого дня они почти всегда и всюду оставались неразлучны и до самой смерти были убеждены, что встреча их была предопределена и имела мистическое значение. Во всяком случае они постараются доказать это всему миру.
Его звали Дмитрий Мережковский. Её — Зинаида Гиппиус.
Эти имена знакомы нам со школьной скамьи, ибо эти люди стояли у истоков Серебряного века, являясь основоположниками одного из ключевых течений литературного процесса — символизма.
Время, выпавшее на их долю, было непростым, но эта пара умудрялась усложнить и так уже запутанные ситуации. Зинаида настолько любила мистификации, что современники сравнивали её с колдуньей или ведьмой. Даже яростный революционер Лев Троцкий с некоторым недоверием относился к ней:
«Я не верю в ведьм, не верю ни во что сверхъестественное. Но вот, правда, одну вспомнил — Зинаида Гиппиус. Ласковая кобра».
А ещё она любила мужские костюмы, свои рецензии подписывала псевдонимом «Антон Крайний» и стихи порою писала от имени мужчины.
Да, в отношениях с Мережковским она была доминантой. Нет, это не касалось семейного быта: здесь Зинаида оставалась прекрасной хозяйкой, заботящейся о доме. Но вот в творчестве именно она служила стимулом.
«Оплодотворяет она, вынашивает, рожает он. Она — семя, он — почва», —
писал в воспоминаниях один из секретарей Мережковских Владимир Злобин.
И он действительно «рожал». Его творческое наследие — это не только стихи, но и исторические романы, пьесы, новеллы, философские и религиозные произведения, литературная критика и переводы.
Её «послужной список» намного меньше, но ведь и цель у Зинаиды Гиппиус была иная — вдохновлять гения, самого умного мужчину своего времени, как отзывались о Мережковском некоторые современники. А ещё — эпатировать, создавать вокруг их семьи ореол загадочности и двусмысленности.
Взять хотя бы их «троебратство», творческий союз Мережковского, Гиппиус и их единомышленника Дмитрия Философова. Цель общества — создание новой религии, Третьего Завета, в основе которого любовь как свобода. Без специальной подготовки в хитросплетениях мыслей этих выдающихся людей разобраться, конечно, сложно.
Но современники вынесли из всего «троебратства», в основном, одно — они жили все вместе. Естественно, поползли слухи, но доказать, что между ними было нечто большее, нежели творчество, никто не сумел.
Революцию Мережковские восприняли в штыки и при первой возможности переехали во Францию. В Париже в своей квартире они открыли салон, где принимали русских эмигрантов и обсуждали вопросы искусства, литературы, политики.
Однако в конце 30-х годов самый светлый ум своего времени утратил свои позиции: Мережковский поддержал приход к власти Гитлера. Он считал, что расползающаяся по Европе коричневая чума сможет спасти мир от красной чумы.
А когда писатель летом 1941 года выступил по радио с речью о божественной миссии фюрера, Зинаида Николаевна сказала лишь одно:
«Ну вот, теперь мы пропали».
Через полгода Дмитрий Сергеевич умер, а Гиппиус начала писать о супруге книгу. Память о нём — единственное, что у неё осталось после 52-х лет, которые они прожили, «не разлучаясь ни на один день».
=0=0=
Правила беседы: важно каждое слово
Помните Охотника из «Обыкновенного чуда», который говорил:
«Хочешь указать на ошибки, так сначала похвали!»
Вот и человек, желающий быть для других убедительным, использует в своей речи конструктивные фразы и слова, избегая резкого отрицания, противления.
Следует помнить, что убеждать в беседе вам следует не себя, а собеседника, поэтому ваши слова должны восприниматься им положительно.
Союз «но» предполагает противодействие, отрицание всего, что было озвучено ранее, поэтому вместо него лучше употреблять союз «и»:
«Проект прекрасен, и если вы дополните его, то будет ещё лучше…»
Опять же союз «и» лучше использовать вместо сочетания «и всё же», тождественного по значению «однако», выражающему противопоставление.
«Вы неплохо подготовились, и теперь давайте подумаем, что ещё…»
«Нет» — это резкое однозначное отрицание, которое на корню убивает весь положительный настрой. Избегайте этого слова, а при необходимости заменяйте словами с более мягким значением: «возможно», «вероятно».
Сочетания «честно говоря», «положив руку на сердце» предполагают, что обычно для вас это состояние не свойственно. Поэтому их лучше избегать.
Чтобы подбодрить собеседника, вспомните принцип наполовину полного или пустого стакана — всё зависит от вашей точки зрения:
«Ты уже сделал почти половину!» вместо «Ты ещё не сделал и половины!»
«Уже» — увеличивает, «ещё не» — уменьшает.
Неправильно говорить «неправильно»! Можно подобрать более мягкий синоним к этому слишком категоричному слову:
«Возможно, надо было сделать по-другому», «Скорее всего, не получилось так, как нужно».
Если речь идёт о месте и времени, то лучше употреблять точные значения вместо приблизительных «типа», «в районе».
История не знает сослагательного наклонения, да и жизнь тоже, поэтому не жалейте о чём-то в прошлом со словами «если бы я…», а думайте позитивно и уверенно о будущем: «Вот теперь я…», «С этого момента я…»
Как говорится, всё, что мы должны, записано в Налоговом кодексе, поэтому в обычной речи лучше избегать долженствования, принуждения, давления, заменяя слово «должен» вариантами смягчёнными:
«Я хотел бы подумать…», «Тебе лучше сначала сделать это…»
Это мотивирует.
Слова-паразиты. Их много, и у каждого они свои: «в общем», «значит», «типа», «собственно» — и до бесконечности. При этом они лишь засоряют речь, не несут никакой информации и демонстрируют невысокий культурный уровень. От них нужно нещадно избавляться!
Беседа — это разговор как минимум двух людей. Поэтому важно не только говорить, но и слушать.
А чтобы услышать то, что вы хотите, надо уметь правильно задавать вопросы. И главный постулат здесь таков: формулировать вопросы следует так, чтобы ваш визави отвечал на них развёрнуто, а не односложно — «да» или «нет».
Используйте вопросительные слова «Что?», «Где?», «Когда?», «Как?» и так далее и почаще вспоминайте слова великого философа Иммануила Канта:
«Умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума или проницательности».
=0=0=
Борис и Глеб: первые русские святые - страстотерпцы
Люди старшего поколения ещё помнят те времена, когда в семьях было по пять-шесть, а то более детей. Традиционно для нашей страны это считалось нормальным. Что уж говорить о языческих временах, когда мужчинам позволялось иметь несколько жён, тем более если этот мужчина — князь. Вот и у Владимира до того, как он принял христианскую веру, было шесть жён, пока он официально — в церкви — не обвенчался с сестрой византийского императора Анной.
В законном браке у князя родились два сына — Борис и Глеб, в крещении Роман и Давид. Но до этого, ещё в языческие времена, Владимир уже воспитывал 11 сыновей и 10 дочерей.
Даже в простых многодетных семьях за наследство порою разворачиваются нешуточные скандалы. Что же говорить о княжеских отпрысках, когда на кону не только конь, но и полцарства? А то и всё целиком.
Вот и Владимир Красно Солнышко крепко задумался над этим вопросом. Согласно традиции власть после смерти правителя должна переходить его старшему сыну. Но в случае с Владимиром как определить старшинство его сыновей: Святополк — первый по возрасту, но первым в законном браке родился Борис. Кроме того, Святополк, скорее всего, не был родным Владимиру.
Дело в том, что его мать была наложницей Ярополка, родного брата князя, и после гибели супруга перешла как законный трофей его победителю. Владимир был впечатлён красотой женщины и уже ожидаемого ею ребёнка объявил своим.
Однако полюбить его не смог. Святополк напоминал ему об убийстве брата, да и надежд не оправдывал — был, прежде всего, воином, а не политиком. Став христианином в уже зрелом возрасте, он так и не принял постулатов веры.
Совсем другими выросли Борис и Глеб. С рождения они воспитывались в евангельском духе и в итоге стали верными помощниками отца. Поэтому даже у специалистов-историков есть веские основания предполагать, что Владимир в качестве своего преемника видел именно Бориса. Но заявить он об этом не успел.
После кончины Владимира Святополк, воспользовавшись тем, что Борис был в походе, куда отправил его отец, самовольно занял киевский престол. Однако Борис не противился решению брата, сказав ему, что никогда не поднимет на него руки.
Тем не менее Святополк, осознавая своё шаткое положение, решил устранить всех конкурентов. Борис предчувствовал скорую погибель, но скрываться от брата не стал. Когда слуги Святополка ворвались в его шатёр, чтобы убить, молодой князь молился и просил мира для своих убийц.
Глеб в ту пору находился в своём уделе — в Муроме — и о смерти отца и брата ещё не знал. Поэтому быстро собрался в дорогу, как только пришло известие от Святополка, что якобы отец умирает и хочет его видеть. Весть о трагедии настигла его в пути, под Смоленском. Не желая оставаться без брата, Глеб стал молиться о такой же участи, как и его. Убийцы были уже рядом: они поднялись на корабль и закололи Глеба ножом.
И Борис, и Глеб отказались от междоусобной войны, от грязных политических интриг во имя братской любви. Они предпочли умереть, но не враждовать со старшим братом. Борис и Глеб стали первыми русскими святыми: Церковь прославила их в чине страстотерпцев. Святополк же в веках заслужил славу братоубийцы, Окаянного...
=0=0=
Антон Дельвиг: соловей русской поэзии
Со школьной скамьи нам знакомы друзья солнца русской поэзии А.С. Пушкина по лицею: их было немного — Пущин, Кюхельбекер, Малиновский, Дельвиг, — но дружбу они пронесли через всю жизнь, у многих — достаточно короткую. И первым из всех ушёл Антон Антонович Дельвиг. Ему было всего 32.
Несмотря на «бесценного» Пущина, Дельвиг Александру Сергеевичу, как он сам однажды признался, был ближе всех. Возможно, их, потомков иноземцев, сроднила истинная, беззаветная любовь к России — и хоть в жилах их текла не совсем русская кровь, каждый из них мог с гордостью повторить слова Екатерины Великой: «Я больше русскою была, чем многие, по крови вам родные».
Предки Антона Дельвига были обедневшими лифляндскими баронами, но преданность России, любовь к национальной культуре были их семейной традицией. Ведь даже во время обучения, несмотря на разносторонние интересы, Дельвиг тяготел к изучению русской литературы и знал её значительно лучше однокашников.
Да и свои творческие опыты он проводил в направлении русской идиллии и народной песни.
Вся его недолгая жизнь, окинутая беглым взглядом, может показаться ленивой и флегматичной. Действительно, поначалу он у многих создавал такое впечатление, но лишь только с Дельвигом начинали общаться более близко, понимали — его несуетливость связана с огромной добротой его сердца: он не выносил любых насильственных действий, чего бы они ни касались.
После окончания лицея Дельвиг меняет несколько мест работы, однако жизнь его полностью подчинена литературе. Он формирует вокруг себя некую культурную атмосферу, которая сплачивает многих писателей.
Так, женившись на юной красавице Софье Салтыковой, он вместе с супругой открывает в своём доме литературный салон, где частыми гостями становятся Баратынский, Языков, Жуковский, Плетнёв, Пушкин. Анна Керн вспоминает, что Дельвиги были радушными хозяевами, а Антон Антонович обладал великолепным чувством юмора.
Помимо того что сам сочинял стихи, Дельвиг активно занимался издательским делом. При его участии выходят в свет альманахи «Северные цветы» и «Подснежник», «Литературная газета». А спустя несколько лет появляется и его собственный сборник «Стихотворения барона Дельвига», где он существующие поэтические жанры осмысливает в народном стиле, разбавляя славянским фольклором и раскрывая таким образом красоту русской души.
Однажды в «Литературной газете» Дельвиг печатает стихи Казимира Делавиня, которые, по мнению властей, были недозволенными, в результате чего у поэта случается серьёзный разговор с шефом жандармов графом Бенкендорфом.
Тот усиленно следил за периодическими изданиями, и Дельвиг был не первым, кем он оказался недоволен. Разговор, в котором Бенкендорф пригрозил ссылкой, называют официальной причиной смерти Дельвига. Сразу после него поэт слёг с нервным заболеванием, которое осложнило воспаление лёгких.
Правда, как всегда, есть и неофициальная версия. И по ней в безвременной кончине Дельвига виновата супруга, которая не отличалась скромным нравом. Якобы, вернувшись домой, поэт застал Софью в объятиях кавалера.
Последовала некрасивая сцена, и жена обвинила Дельвига в том, что он не уделяет ей достаточно внимания, поэтому она вынуждена искать его у других. Это-то и подкосило его окончательно.
Так ли всё было на самом деле, неизвестно. Однако Софья уже через две недели после смерти супруга получила первое предложение руки и сердца — от М.Л. Яковлева. Ему она отказала, а вот Сергею Боратынскому, с которым у неё был роман ещё при жизни Дельвига, — нет. Они обвенчались через полгода.
Антон Дельвиг не был новатором в поэзии, не был и её солнцем. Однако некоторые его стихи положены на музыку и до сих пор живут в виде романсов, самый известный из которых «Соловей».
https://www.youtube.com/watch?v=0GtYSdBT7jA
Русская Золушка Евдокия Стрешнева
Есть в Калужской области небольшой городок Мещовск, в котором несколько лет назад открыли памятник Евдокии Стрешневой. Скорее всего, многим читателям это ни о чём не говорит.
А если мы скажем так: Мещовск — родина царицы Евдокии Романовой, которая и дала основание династии. Евдокия Лукьяновна прославилась многими богоугодными делами, в том числе и помогла в восстановлении Свято-Георгиевского монастыря, у которого и был открыт памятник.
Михаил Фёдорович Романов — первый из этой царской династии. Время ему досталось трудное, смутное, когда все вопросы, в том числе и политические, решались весьма радикальными способами.
А династический брак был как раз очень политическим вопросом. А потому неугодная одной ветви бояр невеста царя Мария Хлопова была, судя по всему, отравлена и отправлена в ссылку, хотя ещё долго молодой государь тосковал по ней.
Другой невесте, Марии Долгоруковой, всё же удалось пережить свадьбу, но вскоре она сильно заболела и умерла. Поговаривают, что здесь тоже не обошлось без вмешательство извне.
Однако наследник царю был необходим, поэтому он объявил смотр невест, на который прибыли знатные девицы со своими наперсницами — подругами или родственницами. Ни одна из претенденток Михаилу не понравилась: он посчитал, что они слишком приукрасились, в результате чего не видно их истинной красоты.
Тогда его мать Ксения Ивановна (инокиня Марфа) предложила ему посмотреть на девиц, когда они будут спать — простоволосые и ненакрашенные. И вот под утро тайком государь обошёл спальни претенденток, где они почивали вместе с подругами, и сделал выбор.
Причём свою будущую супругу он обнаружил не среди благородных девиц, а среди их подруг.
Ею оказалась Евдокия Стрешнева. Она происходила из дворянской, но не очень знатной и богатой семьи. Мать умерла, когда Евдокия была ещё совсем маленькой, а отец ушёл в ополчение Пожарского, отдав девочку на попечение богатым родственникам жены. С их-то дочерью в качестве наперсницы и отправилась Евдокия ко двору.
Говорят, что, собираясь в дорогу, она пришла в Свято-Георгиевский монастырь за благословением к монахам, которые и пожелали ей приглянуться царю.
Памятуя о прежних трагедиях, Михаил Фёдорович повелел охранять невесту до свадьбы, а венчание назначил через три дня после обручения. Он проявил железную волю и настоял на своём, хотя мать и некоторые бояре были против такого брака. В итоге свекровь смирилась с выбором сына и даже одарила невестку драгоценностями, пожелав долгой и счастливой жизни.
Примерно так и получилось: вместе они прожили почти двадцать лет, родив десятерых детей, шестеро из которых умерли в младенчестве.
Однако главную миссию русской царицы Евдокия Лукьяновна выполнила — родила и воспитала наследника престола, будущего царя Алексея Михайловича, прозванного Тишайшим.
=0=0=
Святой отшельник Иоанн Рильский
Жемчужиной Болгарии и её религиозным центром по праву можно назвать Рильский монастырь. Несмотря на внушительные размеры, он отличается красотой художественной композиции, а его уникальный декор, выполненный в камне, металле и дереве, говорит о высочайшем мастерстве болгарских ремесленников и иконописцев.
А если учесть ещё и природные красоты этого живописного места, то совсем не удивляешься нескончаемому потоку туристов.
Увы, но многое из культурного наследия было уничтожено пожаром ещё в средневековье. И в настоящее время главная ценность Рильского монастыря — Башня Хреля, построенная в четырнадцатом веке. Она разделена на шесть этажей, а на самом верхнем устроена церковь Преображения, расписанная древними фресками.
Специалисты продолжают здесь исследования, и относительно недавно здесь обнаружили неизвестное доселе помещение, что заставляет историков и археологов задуматься о возможных подземных ходах, ведущих в горы. Кроме того, они полагают, что стены монастыря могут хранить спрятанные много веков назад клады.
Но откуда в горном массиве неподалёку от Софии появилось это сокровище? Появление монастыря связывают с именем святого Иоанна Рильского, покровителя болгарского народа.
О жизни его известно немного: родился в конце девятого века, рано потерял родителей и был вынужден работать пастухом у чужих людей. Однажды от стада отбилась корова с телёнком, и за это хозяин сильно избил мальчика. Иоанн стал молиться, и вдруг обнаружил пропажу. Корова и телёнок были на другом берегу реки, вода в которой поднялась, и телёнок не мог самостоятельно преодолеть реку. Тогда Иоанн вновь помолился и, взяв малыша на руки, пошёл по воде.
Хозяин, наблюдавший за происходящим из лесу, перепугался, дал мальчику денег и отпустил на все четыре стороны. Однако богатство не прельщало Иоанна: он раздал всё, что получил, и ушёл в монастырь. Но душа его хотела уединения. Тогда инок, взяв с собой лишь одежду, отправился на необитаемую гору, где поселился в пещере. 12 лет он провёл в труде и молитве, когда убежище его было открыто. Разбойники напали на Иоанна и прогнали прочь.
Он долго бродил по горам в поисках безлюдного места, пока не нашёл старый дуб между двух речек — Рило и Ильинкой. Здесь в беспрестанной молитве он прожил ещё 60 лет. Однако и тут его обнаружили пастухи. Они рассказали своим родным о великом подвижнике, и вскоре к Иоанну потянулись люди так же, как и он, желающие жить постом и молитвой.
Ему вновь пришлось искать укромное место: в этот раз им стал огромный валун, расположенный в глубине ущелья, на котором он провёл более семи лет. Но слава о старце уже разлетелась по всей Болгарии, и даже царь прослышал о нём. Он послал в горы слуг, чтобы те разыскали подвижника, отправил с ними богатые дары и просьбу встретиться. Иоанн от даров отказался, так же, как и от встречи.
Постепенно вокруг Иоанна стали собираться люди, желавшие следовать за ним: они-то и стали не только учениками святого, но и основателями монастыря.
В настоящее время Рильский монастырь — не только культурное наследие страны, являющееся памятником ЮНЕСКО, но духовная ценность всех верующих, ибо здесь хранятся мощи святого отшельника и чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Одигитрия».