Суд на Исусом - историческо-юридический анализ.
Суд на Исусом - историческо-юридический анализ.
За что распяли Христа
1. по евангелиям в Савиной книге (славянский текст 13 века), с учётом моих познаний в древнем праве, у меня получается следующая картина:
Петр ударил ножом слугу иерея в ухо - нанёс ущерб здоровью. Поскольку за людей зависимых: слуга, холоп, раб, ученик, подмастерье и пр. отвечал их хозяин-патрон-учитель, то сторонами в процессе\деле стали иерей и Исус.
Исус мог не отвечать за ученика и выдать Петра с головой, но как раз накануне он учил своих учеников "положи душу свою за други своя", посему Исус поступил по принципу своего учения и друга-ученика не выдал!
Пётр напротив, отказался от своего учителя.
Когда Исуса привели на суд иегемона Понтийского Пилата и потребовали смертной казни, то Пилат не нашёл его вины соответствующей наказанию в виде казни смертной, поскольку слуге был нанесён ущерб здоровью, но он не лишён жизни (по принципу справедливости: наказание должно соответствовать вине с учётом всех обстоятельств). Тогда свидетели преступления добавили, что Исус недруг кесарю, а также что Исус заявлял, что он царь.
Пилат спросил Исус: так ли это, Исуса спросил:
- ты сам знаешь, что это истинно или с чужих слов говоришь?
и тут Пилат произносит свою знаменитую фразу, вопрос риторический, скорее самому себе, нежели Исусу:
- что есть истина?
Законодательство Моисея. Исследование о семейных, социально-экономических и государственных законах Моисея, с приложением трактата: Суд над Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения.
Авторы: Лопухин А.П.
Год издания: 1882
Кол-во страниц: 325
Издательство: типография О.Г.Елеонскаго и Ко С-П
две последние главы посвящены анализу суда над Исусом с точки зрения иудейского-еврейского и римского судопроизводства и законодательства.
стр. 251-279
Нарушения еврейского судопроизводства с точки зрения законов Моисея и устной традиции до письменной фиксации в Мишне (от 200 г.н.э. )
вкратце
1. запрещён допрос, следствие,судопроизводство уголовное ночью.
2. Вынесение приговора запрещено в пятницу и тем более накануне Великого праздника
(Ио.31 Но так как <тогда> была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — )
3. свидетели были подысканы судьями
4. запрещён перекрёстный допрос
5. признание обвиняемого запрещёно.
6. приговор последовал за судом ранее 24 часов.
но данные "нарушения" можно толковать иначе, а именно судопроизводство было не по иудейским-еврейским законам, не иудейским-еврейским судом, Исус не был иудеем-евреем.
Нарушения римского судопроизводства
стр.280-313
Исус - царь иудеев!
Два евангелиста дают родословную Исуса,
От Матфея святое благовествование
Глава 1
1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; 3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; 4 Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; 5 Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; 6 Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; 7 Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; 8 Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; 9 Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; 10 Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; 11 Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон. 12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; 13 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; 14 Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; 15 Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; 16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. 17 Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
От Луки святое благовествование
Глава 3
23 Иисус, начиная <Свое служение>, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев, 24 Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов, 25 Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев, 26 Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин, 27 Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев, 28 Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров, 29 Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин, 30 Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов, 31 Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов, 32 Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов, 33 Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин, 34 Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров, 35 Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин, 36 Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов, 37 Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов, 38 Еносов, Сифов, Адамов, Божий.
кроме этого некоторые историки пишут пространно, что евреи очень бережно относятся к семье, к родословной и хранили тщательно свои родословные, но по факту древних родословных и переписей времён жизни Исуса нет.
если бы родословная или документы, подтверждающие принадлежность Исуса к царскому роду Давида, существовали, то любая сторона в этом процессе должна была и могла бы потребовать найти и предъявить такие документы, доказывающие его принадлежность к царскому роду для решения вопроса. Однако ни Исус, ни сторона иерея, ни Пилат таких документов не потребовали и даже ни словом не обмолвились об этом. Посему предполагать, что во время Исуса такие документы были нет никаких оснований.
=0=0=
Русь и словены в руской Летописи
Ясное дело, что летописи, да и остальные архивные документы, наиважнейшие, переписывались периодически из-за ветхости их, посему и компиляция и непонимание переписчиков забытых, устаревших, слов, выражений, сокращений ( например ярлык Батыя во время ИВ4 уже никто прочитать не мог) привела к путанице, это что касается неумышленных, несознательных искажений, и не говоря уже об умысле!
много раз смотрел самое начало ПВЛ, пытаясь разобраться со словами русь, словены, - получается примерно следующие толкования:
ЛЂТОПИСЬ ПО ИПАТЬЕВСКОМУ СПИСКУ.
ПовЂсть временныхъ лЂтъ
До лЂта 6414 <906>
ѿкуду єсть пошла Рускаӕ землѧ стала єсть
досталось Яфету, - здесь нет стран словенской, ни славянской, ни руской, но зато есть другие
а В Афетови же ӕсѧ полунощнаӕ страна. и западнаӕ Мидиӕ. Ѡлъваниӕ . Армениӕ Малаӕ . и Великая Каподокиӕ . Фефлагони . Галатиӕ . Кольхысъ. Воспории . Меѡти Дереви . Сармати . Тавриани . Скуфиӕ . Фраци . Македониӕ . Далматиӕ . Молоси . Фесалиӕ . Локриӕ . Пелениӕ .
посему дереви-древляне-тервинги (племя народа Русь, они же готфы), сарматы-славяны, тавриани и скифы - русь, македоняне и далматы - южные славяны.
и дальше он снова перечисляет Яфетову часть, но где уже есть народы=языки по тем странам, что выше указаны:
Въ Афетовї же части сѣдить Русь . Чюдь . и вси ӕзыцѣ Мерѧ Мурома . Всь . Мордва . Заволочьскаӕ З Чюдь . Пермь . Печера . Ӕмь . Югра . Литва . Зимигола . Корсь . Сѣтьгола . Либь . Лѧховѣ же и Пруси . и Чюдь . присѣдѧть к морю Вѧрѧскому по сему же морю сѣдѧть Варѧзи сѣмо къ вьстоку .
и ещё раз шире и тут уже есть и готфы и русь и венедицы-славяны
Афетово же колѣно и то Варѧзи . Свеи . Оурманє . Готѣ . Русь . Аглѧнѣ . Галичанѣ . Волохове . Римлѧнѣ . Нѣмци . Корлѧзи . Венедици . Фрѧговѣ . и прочии присѣдѧть ѿ запада къ полуденью
далее про словен: нориков (Норик, норци), сербы-хорваты, словаки на Мораве, на Дунае, на Висле (не путать со славянами), в том числе про словен на Ильмене - Новгородских, германские, на Днепре - поляне, древляне, полочане (Полотск), северяне (Чернигов)
странъ Афетови же сн҃ве западъ приӕша . и полунощьныӕ страны . ѿ сихъ жє̑ . о҃ . и дву ӕзыку . быс̑ ӕзыкъ Словенескъ . ѿ племени же Афетова . нарѣцаємѣи Норци . иже суть Словенѣ . по мнозѣхъ же временѣхъ . сѣлѣ суть Словени . по Дунаєви . кде єсть ннѣ Оугорьскаӕ землѧ . и Болгарьскаӕ. ѿ тѣхъ Словенъ . разидошашасѧ В по земьли . и прозвашасѧ имены своими . кде сѣдше . на которомъ мѣстѣ . ӕко 4 пришедше сѣдоша . на рѣцѣ именемъ Мора̑вѣ . и прозвашасѧ Морава . а друзии Чесѣ нарекошасѧ а се ти же Словѣне . Хорвати Бѣлии . Серпь 7 . и Хутанѣ Волохомъ бо нашедшим̑ на Словены . на Дунаискыє . и сѣдшимъ в нихъ . и насилѧющимъ имъ . Словѣне же ѡви пришєдшє и сѣдоша . на Вислѣ . и прозвашасѧ Лѧховѣ . а ѿ тѣхъ Лѧховъ прозвашасѧ Полѧне Лѧховѣ . друзии Лютицѣ . инии Мазовшане . а нии Поморѧне . тако же и тѣ же Словѣне . пришедше сѣдоша по Днепру . и наркошасѧ Полѧне . а друзии Деревлѧне . зане сѣдоша в лѣсѣхъ . а друзии сѣдоша межи Припѣтью и Двиною . и наркошас̑ Дреговичи . и инии сѣдоша на Двинѣ . и нарекошасѧ Полочане . рѣчькы рад̑ . ӕже втечеть въ Двину . именемь Полота . ѿ сеӕ прозвашас̑ Полочанѣ . Словѣне же сѣдо̑ша ѡколо ѡзера Илмера . и прозвашасѧ своимъ именемъ . и сдѣлаша городъ . и нарекоша и Новъгородъ . а друзии же сѣдоша на Деснѣ . и по Семи и по Сулѣ . и наркошасѧ Сѣверо Е. и тако разидесѧ Словенескъ ӕзыкъ . тѣмь же и прозвасѧ Словеньскаӕ грамота
N.B. здесь:
словены язык = народ
словенская грамота - вероятно, надо понимать азбука, письменность.
а Днепръ втечет̑ в Понтескоє море . треми жералы . иже море словеть Рускоє .
(ап. Андрей) и приде въ Словены . идеже ннѣ Новъгород
и реч̑ имъ дивно видѣхъ землю Словеньску
здесь уже словены только в Новгороде, то есть даны в узком смысле,а другие племена имеют своё узкое имя, либо уже забыл, что вверху написал!?
но при этом только словенский язык в Руси, но дань дают Руси, а не словенам иные языки-народы (!?)
И по сеи братьи почаша дѣржати родъ ихъ кнѧжениє в Полѧхъ . а въ Деревлѧхъ своє . а Дрьговичи̑ Дсвоє . а Словѣне своє въ Новѣгородѣ . а друг̑є на Полотѣ . иже и Полочанѣ . ѿ сихъ же и Кривичи Е . иже сѣдѧть на верхъ Ж Волгы . и на вѣрхъ Двины . и на вѣрхъ Днѣпра . ихъ же и городъ єсть Смолѣнескъ . туда бо сѣдѧть Кривичи . таже Сѣверо ѿ них̑ . на Бѣлѣ ѡзерѣ сѣдѧть Вѣсь . а на Ростовѣ ѡзерѣ Мерѧ З а на Клещинѣ И ѡзерѣ . сѣдѧть мѣрѧ же. а по Ѡцѣ рѣцѣ кде втечеть. въ Волгу ӕзыкъ свои Мурома . и Черемиси свои ӕзыкъ . и Мордва свои ӕзыкъ . се бо токмо Словѣнескъ ӕзыкъ в Русі . Полѧне Деревлѧне. Новъгородьци . Полочане . Дьрьговичи І . Сѣверо . Бужа̑не . зан̑ сѣдѧть по Бугу . послѣже не К Волынѧне ❙ Ї се суть инии ӕзыцѣ . иже дань дают̑ Руси . Чюдь̑ . Весь . Мерѧ . Мурома . Черемись . Мордва . Пѣрмь . Печера . Ӕмь . Литва . Зимѣгола . Корсь . Нерома Л . Либь . си суть свои ӕзыкъ имуще ѿ колѣна Афетова . иже живуть на странахъ полунощныхъ
а дальше ещё интереснее: словенский народ - от скифов, из Скифии, то есть от казар-казаков с Волги, которых посему и назвали волгары-болгары, но при этом пришедшие с Волги скифы-казары-волгары силой покорили словен на Дунае (!?)
Словеньску же ӕзыку . ӕко̑ же ркохом̑ живущю на Дунаи . придоша ѿ Скуфъ . рекше ѿ Козаръ . рекомии Болгаре . и сѣдоша по Дунаєви . насилницѣ Б /л.6/ Словеномъ бѣша .
ещё и германские словены-ободриты покорили словен дунайских-дулебов.
Ѡбре иже воєваша на цс̑рѧ Ираклиӕ . и мало єго не ӕша . си же Ѡбри воєваша на Словѣны . и примучиша Дулѣбы сущаӕ Словѣны .
а дальше народ словенский стал размножаться-делиться, но жили в мире:
послѣ же при Ѡльзѣ . Полѧномъ живущимъ ѡ собѣ ❙ Ӕкоже ркохомъ сущии ѿ рода Словѣньска . и наркошасѧ Полѧне . а Деревлѧне . ѿ Словень же и нарекошасѧ Древлѧне . Радимичи бо и Вѧтичи ѿ Ляховъ . бѧста бо два брата в Лѧсѣхъ . Радимъ . а другыи . Вѧтокъ Е. и пришедша сѣдоста . Радимъ на Ръжю Ж . и прозвашас̑ Радимичи . а Вѧтко сѣде своимъ родомъ по Ѡцѣ . ѿ него прозвашасѧ Вѧтичи Г
а греки их всех назвали Великая Скифь, а русь - пока ещё нет, но позже, после похода в 852 .
да то сѧ зовѧху ѿ Грѣкъ Великаӕ Скуфь .
Скифы стали русь, от рода словенского
В лѣт̑ . ҂s҃ . т҃ . ѯ҃ . <6360 (852)> индикта . е҃ı . наченшю Михаилу цс̑рьствовати . нача сѧ прозывати Рускаӕ землѧ . ѡ семъ бо оувѣдахом̑ . ӕко при̑ сем̑ цс̑ри приходиша Русь . на Цс̑рьград̑ . ӕко же писашеть в лѣтописании Грѣцком̑ .
а дальше у него снова, зацык с памятью, либо из другого места писал, первый князь у него Руський в Киеве - Олег, а не вышеназванный Аскольд и Дир и не ниже названный Рюрик, которого поляне тоже вроде как признали (!?)
ѿ пѣрьваго лѣта Махаила А сего . до пѣрваго лѣт̑ Ѡлгова . Рускаго кн҃зѧ . лѣт̑ . к҃ѳ . ѿ пѣрваго лѣт̑ Ѡлгова . понелѣже сѣде в Києвѣ . до пѣрваго лѣта Игорева . лѣт̑ . л҃а .
далее история призвание варягов Рюрика
В лѣто . ҂s҃ . т҃ . о҃ <6370 (862)> ❙ И 10 изгнаша Варѧгы за море
при этом в данном контексте возможно только одно толкование "варяг" именно как "купец" (корнеслово -вар-, предваряющий, предводитель оставляю в уме), а не как народ какой-то другой!
хотя вагры-русь из Вагрии-Руси тоже может подходить по обстоятельствам!
и ркоша поищемъ сами в собѣ кнѧзѧ . иже бы володѣлъ нами и рѧдилъ . по рѧду по праву . идоша за море к Варѧгом̑ . к Руси . сіце бо звахуть . ты Варѧ̑гы Русь . ӕко се друзии зовутсѧ Свеє . друзии же Оурмани . Аньглѧне . инѣи и Готе . тако и си
1. призывают варягов либо русь, чудь, словены, кривичи
2. либо русь-варягов призывают чудь, словены, кривичи
возможно, чьи представители участвовали в собрании для принятия решения по призыву купцов-воинов для наряда
ркоша . Русь . Чюдь . Словенѣ . Кривичи . и всѧ землѧ наша велика . и ѡбилна . а нарѧда въ неи нѣтъ да поидете кнѧжит̑ и володѣть нами . и изъбрашасѧ . триє брата . с роды своими . и поӕша по собѣ всю Русь . и придоша къ Словѣномъ пѣрвѣє .
но если раньше они назывались словены, то теперь те же племена уже вся Русь, но новгородцы всё-равно словены, чтоб выделить их от другой руси, включая чудь.
и снова здесь с автором зацык в памяти, не смотря на то, что раньше на 10 лет греки уже прозвали скифов-словен русью, здесь снова-здорово! снова прозываемся русь, но уже от и после Рюрика!
и ѿ тѣхъ Варѧгъ . прозвасѧ Рускаӕ землѧ
и хотя призвали Рюрика 3 или 4 племени, но властвовать они стал над большим числом племён, которые в большинстве своём признали его власть без насилия:
и по тѣмь городомъ суть находницѣ . Варѧзи . пѣрвии наслѣдници в Новѣгородѣ Словенѣ . и в Пол̑о̑тьскѣ Кривичи . Ростовѣ Мерѧне . Е Бѣлѣѡзерѣ Весь. Муромѣ Мурома . и тѣми всѣми ѡбладаше
Рюрикъ
и бояре Рюрика Аскольд и Дир идут на Царь-град из Киева уже как Русь
лѣт̑ 11. ҂s҃ . т҃ . о҃д . <6374 (866)> Иде Асколдъ и Дирд̑ъ на Грѣкы . и приде въ . д҃ı . лѣт̑ . Михаила цс̑рѧ . цс̑рю же ѿшедъшю . на Агарѧны . и дошедшю єму Черноє рѣкы . вѣсть єпархъ посла єму . ӕко Русь идеть на Цс̑рьград̑
и вот скоро и снова теперь ужо с Олегом, город Киев станет в очередной раз городом руским, и словены и варяги сталь русью, и при этом город (Новгород) и народ (словены ильмерские) откуда они пришли вроде как стал платить дань (торговую пошлину) князю в Киев.
и сѣде Ѡлегъ . кнѧжа в Кыєвѣ . и реч̑ Ѡлегъ .
се буди мт҃(и) городом̑ Рус̑скымъ .
и бѣша оу него Словѣни . и В(а)рѧзи . и прочии прозвашасѧ Русью . се же Ѡлегъ нача городы ставит̑ . и оустави дани Словѣнм̑(о) 6 / и Кривичемъ . и Мерѧмъ . и оустави Варѧгом̑ дань даӕти . ѿ Новагорода . т҃ . гри̑венъ на лѣт̑ . мира дѣлѧ
и ещё раз про словен, полян-русь и грамоту-алфавит словенский.
и начаша воєвати . Оугре на Грѣкы . и пополониша землю Фрачьскую . и Македоньску . доже и до Селунѧ . и начаша воєвати на Мораву . и на Чехы . бѣ бо єдинъ ӕзыкъ Словѣнѣскъ . Словѣнѣ же сѣдѧху по Дунаю. ихъ же приӕша Оугре . и Мо̑рава . и Чеси . и Лѧховѣ . и Полѧне . ӕже нн҃ѣ зовемаӕ Русь . симъ пѣрвѣє положены книгы . Моравѣ ӕжеи̑ прозвасѧ грамота Словеньскаӕ . ӕже грамота є в Руси . и в Болгарехъ Дунаискых̑ .
и наконец, как пел один известный певец рэпа:
"...конец моим страданиям и разочарованием и сразу наступает хорошая погода...."
и кажется можно взять вот это за приемлемый компромиссный вывод, толкование слов: словены и русь, а иначе никак не получится всё выше изложенное примирить
а Словѣнескъ ӕзыкъ и Рускыи ѡдинъ . (- где язык = народ)
ѿ Варѧгъ бо прозвашасѧ Русью . а пѣрвѣє бѣша Словѣне . аще и Полѧне звахусѧ . но̑ Словѣньскаӕ рѣчь бѣ . По̑лѧми же прозвашасѧ . занеже в полѣ сѣдѧху . ӕзыкъ Словѣньскыи бѣ имъ єдинъ
=0=0=
О ДРЕВНОСТИ ПИСЬМА СЛАВЯНОВ Василий Татищев.
Глава 1. О древности письма славянов
Первое что к повествованиям относится, есть письмо, ибо без того ничего на долгое время сохранить невозможно, и хотя устные предания через память долго сохранены быть могут, но не все цело, так как память не всех людей так тверда, чтоб слышанное единожды или дважды правильно и порядочно без ущерба или прибавки пересказать; следственно все деяния тогда, которые записать удалось, гораздо правдивее чрез роды переданных. Когда же, кем и которые буквы первее изобретены, о том между учеными распря неоконченная. Прежде букв употребляли иероглифию, или образами описание, и того мы касаться не будем
2 Иностранных басня. Треер Что же всеобщего славянского языка и собственно славяно-руссов письма касается, то многие иноземцы от неведения пишут, якобы славяне поздно и не все, но один от другого письмо получали, и якобы руссы до пятнадцатого века после Христа никаких историй не писали, о чем Треер из других в его Введении в русскую историю,1 стр. 14, написал, как и профессор Байер погрешил, гл. 17, н. 61. Другие того дивнее, что рассказывают, якобы в Руси до Владимира никакого письма не имели, следственно древних дел писать не могли, обосновывая это тем, что Нестор более 150 лет после Владимира писал, но никоего прежнего писателя истории не воспоминает. Впрочем, это мнение, думается, от таких произошло, которые не только других древних славянских и русских историй в Руси, но даже оную Несторову никогда видели или читая понять и рассудить не могли, как, видимо, и преславный писатель Байер, который хотя в древностях иностранных весьма был сведущим, но в русских много погрешал, как в гл. 16, 17 и 32 показано. Подлинно же славяне задолго до Христа и славяно-руссы собственно до Владимира письмо имели, в чем нам многие древние писатели свидетельствуют и, во-первых, то, что вообще о всех славянах рассказывается
3 В Колхисе. В Европе Ниже из Диодора Сицилийского и других древних будет вполне очевидно, что славяне сначала жили в Сирии и Финикии, гл. 33, 34, где по соседству еврейское, египетское или халдейское письмо иметь свободно могли. Перешедши оттуда, обитали при Черном море в Колхиде и Пафлагонии, а оттуда во время Троянской войны с именем генеты, галлы и мешины, по сказанию Гомера, в Европу перешли и берегом моря Средиземного до Италии овладели, Венецию построили и пр., как древние многие, особенно Стрыковский,2 Бельский3 и другие, рассказывают. Следственно, в такой близости и сообществе с греками и итальянцами обитав, несомненно письмо от них иметь и употре****ть способ непрекословно имели, хотя это только по мнению моему
4 Иероним учитель славян. Библия славянская Разные славянские историки рассказывают, что Иероним великий учитель, в 4-м веке после Христа живший, родом был славянин из Истрии. Сей якобы буквы славянам вновь сочинил и Библию на славянский язык перевел, о чем богемский Гагек,4 далматский Мауроурбин5, польские Кромер6, Стрыковский, Бельский и Гваньини7 написали. И хотя это их сказание я здесь изложил, только нахожу в том сомнительство, потому что о том древние писатели не воспоминают; и Библию хотя он перевел, но на латинский с еврейского, которую паписты Вульгатою именуют. И хотя Библия потом оными иеронимовыми или глаголическими буквами в 16-м веке в Венеции и Моравии печатана, только оная с его переводом не согласна, а скорее, думаю, Лютерова перевода. Но о буквах той книги Фриш8 довольно показал, что та же кириллица по сути, в начертании испорченная, а не Иеронимовы, которые у всех южных славян до сих пор в употреблении, и несколько книг ими печатано, но папистами так истреблены, что сыскать трудно, см. гл. 38
5 Кирилл Иерусалимский. Кирилл Селунский Те же писатели рассказывают: святой Кирилл первый славянам был веры христовой проповедник во время Юлиана Отступника в год 368, писал книги славянским языком против Юлиана в защиту веры, поскольку был славянин. Сие, видится, Бельский говорит о Кирилле Иерусалимском, который против Юлиана писал, но чтоб он славянин был и славянам веру проповедовал, того я не нахожу; но все же Кирилла Селунского первым проповедником и сочинителем букв разумеют, о чем и прочих проповедях в гл. 3 о крещении показано. Сие есть общее, что о письме славян известно, а о руссах славянах сии обстоятельства находятся:
6 Анахарсис. Саулий. Скил. Абарис. Скифы Древнейшее есть о сем сказание Геродотово, кн. 4, гл. 11, об ученых здешних стран. Анахарсис, королевич скифский, во время Солоново 41 Олимпии в первом лете, в Афинах учился и в достаточной мере философ был. О нем же Плутарх рассказывает, что якорь на корабле и другие полезные вещи придумал; по Страбону, кн. 7, к семи греческим мудрецом причтен, но, возвратясь в Скифию, за перемену обычаев или скорее от зависти о его мудрости братом Саулием, королем скифским, убит; по обстоятельствам же недалеко от Киева или Полтавы, о чем утверждают Страбон, кн. 7, Диоген Лаэртский в Анахарсисе, Плиний, кн. 7, гл. 46, Скил, королевич скифский, сын Арианта и матери Истрины, у греков, живших по Днепру во граде Борисфене, учился и за то братом Отмосадом убит. Абарис, скифский посол, от северных стран в Афины присланный, несколько хвальных книг писал, о котором многие древние воспоминают. Геродот же и другие древние рассказывают, что между скифами многие города греками населены были, гл. 12, н. 7, 51; гл. 13, н. 29, и потому не трудно было оным предкам нашим, именуемым от греков скифами, письмо греческое задолго до пришествия Христова иметь. А поскольку не иные народы, а только славяне и сарматы в сих странах обитали, которых греки скифами именовали, смотри в ч. II, н. 76, следственно, оные наши и других многих из сих стран произошедших народов предки были. Что же что имена тех государей не славянские, а некоторые и не сарматские, но греческие, оное видно потому, что греки по их обычаю свои имена от обстоятельств дали или их собственные переделали
7 Руссы в Сирию с торгом. Торг чрез Русь. Породнение с северными Константин Порфирогенит [Багрянородный] в Администрации9, гл. 42, о руссах рассказывает, что издревле морем с торгом в Сирию и до Египта ездили, гл. 17, н. 66; все северные древние писатели показывают, что руссы на север чрез море Балтийское в Данию, Швецию и Норвегию ездили, о чем Гельмольд10, гл. 1; датские, норвежские и шведские короли с русскими государями супружескими связями породнялись, Бароний11 в 980-м; норвежские и датские принцы, приезжая в Русь, служили, ч. II, н. 135; Саксон Грамматик12, кн. 3, в Житии Готера, стр. 44, об Олдере, сыне Отинове; Снорри13 о принце Олове, гл. 29, о чем смотри в гл. 17 и 32. Благодаря этому руссы могли готическое письмо, которое тогда на севере употреблялось, от них иметь и употреблять
8 Закон древний Более же всего закон или уложение древнее русское довольную древность письма в Руссии удостоверивает, такого, что некоторыми обстоятельствами с готическими сходно, как шведский писатель о законах древних Локцений14 показывает. В гл. 40 показано, что славяне из Вандалии в Северную Русь около 550 года после Христа пришли, гл. 17, н. 20, гл. 40, после того как всю Европу завоевали, и без сомнения письмо имели и с собою в Русь принесли, чему, можно уповать, наверняка доказательства сыщутся, если в Новгороде и Изборске искусному в древних письмах разобраться. Виллебранд15, История ганзейская, ч. I, стр. 26, говорит о древнем в Юлине законодателе Палнатоцке, и можно предположить, что оный закон оттуда славянами принесен. Сии обстоятельства только некоторую вероятность представляют, что руссо-славяне тем или другим случаем письмо обрели прежде сочиненного Кириллом, ибо в объявленном законе речения и обстоятельства включены, которых задолго до Владимира и нигде у славян во употреблении уже не было, но были только в самой древности, Ярославу же вымышлять причины не было. И хотя о письме готическом совершенно не приемлю из-за того, что точного доказательства не имею, но и противоречить этому не меньшая трудность; следственно, требуется больших к доказанию о том изысканий. Посему, если письмо имели, то несомненно и об имении истории верить следует
=0=0=
Ассур vis versa Русса!
Язык аккадский-ассурский - русский!
как я зараз узнал, что я говорю пишу по-древнеаккадски!
и вы все тоже!
Nebuchadnezzar.
Nebu - рус. небу - to sky
chad - рус. чадо - child
nez - рус. нёс-нести - brought past simpe\прошедшее время.
итого: Небу чадо нёс царь! - Царь (при-)нёс небу чадо!
total: Tsar brought a child to sky!
Смешно, не правда, ли?
Ha-ha-ha!!!!!!!!!!
just a moment please.....
но подождите!
вот как официально расшифровано и переведено это имя
Nebuchadnezzar II (Listeni/nɛbjʉkədˈnɛzər/; Aramaic: ܢܵܒܘܼ ܟܘܼܕܘܼܪܝܼ ܐܘܼܨܘܼܪ ; Hebrew: נְבוּכַדְנֶצַּר Nəḇūḵaḏneṣṣar; Ancient Greek: Ναβουχοδονόσωρ Naboukhodonósôr; Arabic: نِبُوخَذنِصَّر nibūḫaḏniṣṣar; c. 634 – 562 BC)
Аккадское имя Небу-кудурри-усур!
The Akkadian name, Nabû-kudurri-uṣur, means
"O god Nabu, preserve/defend my firstborn son". - Wow!!!!!!!!!!!!!
about the same!
О Бог неба, защити моего первенца!
Удивительно похоже!
русская википедия стесняется толковать имя его, ибо....
судя по фразе, это не имя собственное царя, но просто предложение в изъявительном наклонении, ну, может с обратным порядком слов, ну в смысле клинов...
хотя это обычное дело, когда лингвисты не могут или не хотят переводить слово не понятное, они всегда объявляют его именем собственным какого-нибудь героя легендарного или Бога
=0=0=
Грамотные материалы
Даю избранные ссылки иногда с цитатами на грамоты, изданные Археографической комиссией (и Калачовым), по преимуществу, полезные для познания истории русской.
Калачов Н.В., изд. Архив исторических и практических сведений, относящихся до России.
Год 1859. Кн.1. 1859.
стр 76
До 1790 года покойников хоронили по приходам, каждого при его церкви.
Хоронили в дубовых колодах, а если кто хоронился досчатом гробе, то это значило, что он был удавленник или утопленник. Зимой умершие, из бедных, клались в убогих домах при кладбищах на погосте (так продолжалось до 1823 года); на Фоминой же неделе во вторник им делалось публичное погребение, - все они спускались в одну яму.
напрашиваются комментарии по поводу:
1. религиозный: может быть делали гроб дощатый, чтобы гроб быстрее истлел и останки человека также, и освободилась душа от связи с грешным телом;
2. технический: пила уже стала традиционным орудием, не сложно и не дорого было досок наделать из кругляка.
3. любопытно было бы найти данное правило в церковных, соборных установлениях, с каких пор пошло разное правило.
Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией.
Т.01. (Археографическая комиссия.)
стр. 167 № 190 1540 марта 12 грамота ВК ИВ в Переяславль и др. города о повсеместном дозволении жечь известь и приготовлять камень для строения ограды в Троицком Сергиевом монастыре.
Стр. 184-195 № 205 1545 сентябрь
Роспись о сборе зелья (или выплаты деньгами) и ратных людей с Новгорода и Новгородских пятин, по случаю похода Казанского.
Набор представляется лёгким, ибо с белых, нетяглых дворов 1 человек с 3 дворов ( 370 новобранцев с 1111 дворов), а с тяглых 1 человек с 5 дворов (1603 человека с 8013 дворов), поскольку двор, дым — это налоговая единица, одно хозяйство дворовое во главе с одним хозяином - налогоплатильщиком, в котором жила большая семья 3-поколенная (задруга), а количество душ обоих полов, включая малых и старых, было нормальным средним и в 19 веке 20-50 человек, и доходило порой до 70.
Итого в самом городе Великом Новгороде было 9124 двора 1974 человека на конех! Пригороды, посады и погосты нарядили ещё 2000 пищальников, половину на конех, половину пеших в судах!
В Русе Старой тяглых дворов 1475 с полудвором, с 5 дворов по 1 человеку, 294 конных; пищальников 260, половина конных, половина пеших.
стр. 367 № 301 2 августа 1578 г. Царская грамота в Соловецкий монастырь о построении острога и приведении его в оборонительное положение на случай нечаянного нашествия Шведов: Свецких Немцев и Амбурцев; послан Михайло Озёров и с ним 4 человека пушкарей, 10 стрельцов, 100 ручниц, 5 затинных пищалей, да с Вологды 2 пищали полуторных, 2 девятипядных, 200 ядер, 4 пушкаря, а зелья ко всему наряду 115 пудов; прибрать 90 человек в стрельцы и 5 человек в затинщики.
Стр. 379-380 (пдф 397-398) № 317 29 октября 1582г. Царская грамота в Кириловский монастырь с разрешением варить селитру-емчугу (35-38 пудов) в отчинах оного по количеству пашенных сох (на соху по 2 пуда), и о доставлении ея в Москву в Пушечный приказ.
Стр. 239 № 235 1553 пошлина за пятно на ногайских лошадях в Казани как и в Москве.
Тамга на Руси — это вид таможенного платёжа (см. например №263 стр. 291 от 4 августа 1563 г. Таможенная Весьегонская грамота и № 277 стр. 313-314, № 282 стр. 320-321. ), а тавро-клеймо называлось пятно!
Стр. 335-355 (пдф 353-373) № 289.
1575-1584 Опись Царского Архива. Грамоты разных государей, дипломатическая переписка, иностранная и внутренняя, указано только от кого и о чём: также грамоты поручные, докончальные, шертовые, духовные, жалованные; списки - копии и переводы; книги и тетрати, вероятно учётные, где регистрировались грамоты; чертежи.
Всего\Последний ящик № 231.
стр. 380 № 318 4 марта 1583 г. Царская грамота Двинскому воеводе Петру Офанасьевичу Нащекину и Залешенину Микифоровичу Волохову о построении Архангельского города, об утверждении присланного чертежа строительства; построить город на основе монастыря.
Стр. 382-383 № 322 21 мая 1584г. Царская жалованная грамота Свияжскому Богородецкому монастырю иметь на Волге водоходное судно, ежегодно нагружать его в Астрахани 10000 пудов соли или рыбою и торговать в разных городах без платежа таможенных пошлин.
NB За одну навигацию одно судно перевозило до 10000 пудов груза от Астрахани до Свияжска!
Стр. 398 - 405 № 331 01.09.1586, № 332 01.09.1586г., № 334 01.09.1587г., № 335 01.09.1587г. Таможенные откупные грамоты на Великий Новгород на сбор разных пошлин с перечислением товара (... ртуть!), ставки и общей суммы платежей
повторно с указанием некоторых товаров
Стр. 398 - 405 № 331 01.09.1586, № 332 01.09.1586г., № 334 01.09.1587г., № 335 01.09.1587г. Таможенные откупные грамоты на Великий Новгород на сбор разных пошлин с перечислением товара, ставки и общей суммы платежей
стр. 399
- «...с жемчугу с рубля по полденги;...»
- « .. а золота и серебра пряденного от литры по две денги;...»
- «...товар весчей: перец, бумага, медь, олово, свинец, серу, киноварь, воск, хмель, … с рубля по полденги;»
стр 403 + сера горячая, + ртуть, и со всякой краски красильницкой...;
стр 404 ...и с золы....
стр. 408 - 411 № 338 29.03.1588г. Царская грамота Двинским таможенным целовальникам с подтверждением собирать таможенные пошлины по прежним грамотам с Русских и иностранных купцов кроме Англичан, пользующихся привилегиями; с перечислением товара.
стр 417 № 28.06.1589г. Царская грамота в Тверь о ненарушении тарханных грамот Новоторжского Воскресенского девичьего монастыря, тарханная грамота (в описании) — грамота жалованая ВК ИВ!
Стр 436-439 № 358 18.07.1593г. Царская грамота в Казань … о вольном сожитии разных общин и религий:
Писал к нам богомолец наш Ермоген, митрополит Казанский и Астроханский, что в нашей вотчине в Казани, и в Казанском и Свияжсих уездах живут новокрещёны с Татары и с Чувашею и с Черемисою и с Вотяки вместе, и едят и пьют с ними съодного, и к церквам Божьим не приходят, и крестов на себе не носят, и в домех своих Божьих образов и крестов не держат, и попов в домы свои не призывают и отцев духовных не имеют; и к роженицам попов не зовут; … и детей своих не крестят;... и умерших своих к церкви не носят, кладутся по старым своим Татарским кладбищам; а женихи к невестам своим по Татарским своим обычаям приходят, а венчався у церкви и снова венчаются в своих домех попы Татарскими; а во все посты и в середы и в пятницы, скором ъдят; и полон у себя держат Немецкий, мужиков и жёнок и девок некрещённых, и с жёнками и с девками с некрещёными живут мимо своих жён, и родив жёнка или девка ребёнка живёт с ними в одной избе и пьёт и есть из одного судна ;...
...руские пашенные люди у Татар и Немец ...служить не должны...
стр. 442. № 361 07.11.1594 Наказная грамота Вельского стана крестьянам боярина Бориса Годунова, по просьбе крестьян: ".... свести кабак с Вельского стана чтобы продажного питья ни у кого не было и в отвоз бы с вином и со всяким питьём продажным не ездили, и зернью по деревням бы крестьяне не играли....! … а отрадные бы лутчие крестьяне, кому мочно про себя питьё держати в своих домех, и они бъ держали про себя и не продавали; а которым крестьянам лучится, к праздником или къ которым поминком, пива сварити и вина скурити и они бы о том вас докладывали..."
стр 450-452 № 365 декабрь 1595. Царский наказ ….о заготовлении материалов для строения Смоленской крепости...
стр 478- 482 № 380 октябрь 1490г. Послание архиепископа Новгородского Геннадия митрополиту Зосиме об «ереси жидовствующих»
стр 482 — 488 № 383 1503 и 1504 Соборное определение о вдовых попах и диаконах и о запрещении монахам и монахиням жить в одних монастырях;....
Примечания к 1 тому
стр пдф 511
№ 63 к грамотам 290, 292, 316 Царь Саин-Булат, царь Касимовский с 1573 год в крещении Симеон, в разрядах упоминается Воеводою Большого полка, в 1576 году управлял Земщиною с званием Великого князя всея Русии; с 1577 владел Тверским княжеством и имел титул Тверского Великого князя, коего лишён был в царствование Фёдора Ионновича;
Когда именно уничтожена была опричнина из грамот не видно!
Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией.
Т.02. (Археографическая комиссия.) pdf (48,0 Mb)
стр 13-16 №6 1598 Соборное определение об избрании царём Бориса Фёдоровича с кратким перечнем греческих царей от Константина Великого Равноапостольного, сына кесаря римского Консты, до Василея Макидонянина.
Стр. 16 - 54 № 7 от 1 августа 1598 Грамота, утверждённая об избрании царём Бориса Федоровича,
- с историей князей руских от корня Августа Кесаря римского;
- после Юрия Долгорукого нет сына его Андрея Боголюбского, но сразу указан Всеволод Юрьевич Большое Гнездо (!?);
- есть любопытная фраза двоякого толкования: «... и по пленении безбожного Батыя, (Ярослав Всеволодович) святую и непорочную христианскую веру распространи и святые церкви паки обнови.»
Александр Ярославич «иже над Германы показа преславную победу на Неве... ...безбожного царя Беркая гнев в Орде на крестьяную веру укроти...».
Герман
1. Герман фон Балк (нем. Hermann von Balk, умер 5 марта 1239 в Вюрцбурге, известен также какГерман Балка, Герман Бальке, Hermann Balko, Hermann Balco, Hermann Balk) — ландмейстерТевтонского ордена в Германии (1219—1230)<1>, первый (по хронологии) ландмейстер ордена в Пруссии (1229—1239)<2> и одновременно ландмейстер в Ливонии (1237—1238)<3>. Внёс значительный вклад в покорение пруссов орденом в XIII веке. Основал большое количество замков и городов.
2. Ге́рман фон За́льца (нем. Hermann von Salza, около 1179 — 20 марта 1239, Салерно) —великий магистр Тевтонского ордена (1209 — 1239).
Князь Великий Василий Дмитриевич «... Рускую з?
Читайте также
В тренде на этой неделе
Губернатор Владимирской области Александр Авдеев
Частные объявления в Муроме
Новости последнего часа со всей страны в непрерывном режиме 24/7 — здесь и сейчас с возможностью самостоятельной быстрой публикации интересных "живых" материалов из Вашего города и региона. Все новости, как они есть — честно, оперативно, без купюр.
Муром на Russian.city
News-Life — паблик новостей в календарном формате на основе технологичной новостной информационно-поисковой системы с элементами искусственного интеллекта, тематического отбора и возможностью мгновенной публикации авторского контента в режиме Free Public. News-Life — ваши новости сегодня и сейчас. Опубликовать свою новость в любом городе и регионе можно мгновенно — здесь.