Преподобный Марк молчальник, саровский, схимонах, Христа ради юродивый (1733-1817.
Дни памяти святого блаженного марка саровского: 10 августа.
Одним из наиболее известных подвижников саровской пустыни является схимонах Марк - молчальник, которого иногда называют предшественником, духовным предтечей старца Серафима саровского (1754-1833. Он был очень мы почитаем среди богомольцев. Преподобный Марк подвизался в саровской пустыни одновременно с отцом Серафимом. В старых жизнеописаниях его называют "Другом и Земляком" преподобного Серафима саровского.
Схимонах Марк родился, как и преподобный Серафим, в городе Курске, в купеческой семье Аксеновых. Родители его во святом крещении Михаилом нарекли. Мальчик рос замкнутым и молчаливым, не приспособленным к мирской жизни.
С детства он чувствовал призвание к духовной жизни, к уединению и подвигам пустынножительства. Ему было одно духовное видение, и это видение побудило его окончательно оставить мир и служить богу, готовясь к страшному суду христову. В чем состояло это видение - осталось неизвестным. Но на молодую душу Михаила это видение, бывшее в состоянии среднем между сном и бодрствованием, подействовало так, что до конца его жизни день страшного суда постоянно стоял как бы живым в его памяти.
На двадцать четвертом году от рождения он пришел в саровскую пустынь, которую выбрал по ее удаленности от мира. Здесь в нем проявились черты юродства. Иногда странность его речей смущала братию монастыря и казалась неуместной и неприличной для монаха. К тому же ему никак не сиделось на одном месте, - он жил то в обители, то покидал ее и селился в лесу. Но в словах его замечали прозорливость, и потому настоятель саровского монастыря выделил ему в обители особую келлию.
В 1778 году пострижен строителем Пахомием в иночество с именем Мефодия, а в 1811 году - в схиму с именем марка.
Еще в первые годы иноческой жизни он по временам принимал вид юродства.
Юродство есть один из самых тяжких путей спасения, есть всецелое распинание себя во имя Христа. Юродивый подвергает себя постоянным поруганиям, презрению и ударам, голоду, жажде, зною, всем лишениям бесприютной жизни. Принимая на себя личину малоумного, странного человека, истинный юродивый полон высокой мудрости, в поступках, с виду низких, сохраняет дух возвышенный, непрестанно осмеиваемый миром, полон величайшей любви к человечеству, а в бесстрашных обличениях своих имеет в виду назидание и спасение ближних.
/>Такой путь себе и преподобный Марк избрал.
Его одежда, многошвенная и часто ветхая, необыкновенная молчаливость, иногда употребление не вовремя пищи пред братиею и посторонними, отрывочность и непонятность речи - казались странными окружающим. Осуждения их он благодушно принимал. Задумав удалиться из обители, ушел в дремучий лес, окружающий Саров. Так исполнял он мудрое слово преподобного Ефрема сирина: "Кто Хочет Быть Монахом и не Переносит Оскорбления, Уничижения и Ущерба, Тому Монахом не Бывать".
В лесу старец Марк не имел постоянного пристанища. То он ютился в пещерах, оставленных зверями, то в шалашах, которые сам устраивал из хвороста. Иногда же постелью служила ему голая земля, а крышей - небо. Он так жил довольно долгое время. Наконец, братия, видя чрезвычайное терпение его в этой отреченной жизни, поняли, что его юродство есть дело великой благодати божией, и стали питать к нему большое уважение. Особенно возросло это уважение с тех пор, как за старцем Марком стали замечать некоторую прозорливость. Часто его отрывочные слова, с виду ничего не значившие, касались внутреннего устроения говоривших с ним лиц. Другие же его слова, казавшиеся ни с чем не сообразными, оправдывались впоследствии точными событиями. Но и, освободясь от насмешек братии, старец Марк не остался в монастыре. Хотя ему там отвели келью, он, увлекаемый жаждой пустынной и безмолвной жизни, удалился, по благословению строителя Пахомия, на совершенное безмолвие в лес, принадлежавший пустыни.
Придя в лес с тем, чтоб всегда остаться там, он сперва, как и прежде, не имел постоянного жилища и укрывался то в пещерах, то в шалашиках, то в маленьких келийках, которые едва защищали от холода и которые он сам себе устраивал в лесу в разных местах. Впоследствии для него была устроена деревянная теплая келья в одной версте от обители. Здесь он принимал приходящую к нему братию и посторонних посетителей, искавших его наставлений.
Но теплая келья была единственным послаблением, какое позволил себе подвижник. Сюда укрывался он только, чтоб согреться и принять пищу, и все почти время проводил или на открытом воздухе, или в прежних убежищах своих.
Летом и зимой одеждой ему служили многошвенные ветхие рубища, во исполнение слов преподобного Исаака сирина: "возлюби убожеские ризы в одеянии твоем, дабы уничтожить возникающие в тебе помышления. Ибо любящий блеск не может стяжать смиренного помышления, потому что сердце внутри принимает образ, подобный внешним образам". Он носил на теле тяжелые вериги; никогда не разбирал кушанья, вкусно ли оно или не вкусно, свежо или гнило. Не дозволяя никому служить себе, он до глубокой старости сам ходил за пищей в обитель, сам ходил и за водой, хотя многие желали бы служить ему.
Нестяжательность его была так велика, что у него не было ничего, кроме ветхого рубища, вериг, рогожины, тыквенного кувшина для воды и пищи и немногих инструментов для ручной работы. Кроме восковых свеч, он ни от кого ничего не принимал. Он говорил: "У Меня Нужное все Есть, а Лишнее Никогда не Полезно".
Кто-то спросил его: "батюшка, как ты не имеешь в келье своей даже самого нужного? "Он Отвечал на это:"я тридцать лет так веду себя, следуя словам Христа: "иже не отречется всего своего имения, не может быти мой ученик". Ни в чем ином богатство монаха, как говорит о том преподобный Ефрем сирин, как в утешении, сотворшемся от плача".
Некоторые просили его принять от них денег для раздачи нуждающимся. Он отвечал: "это не мое призвание, а дело мирян. Отшельники должны быть свободны от мысли о внешних вещах и хранить свой ум в молитве".
Молчание его простиралось до того, что из братии он беседовал не более как с пятью человеками, с прочими же не говорил.
В случае если кто посещал его, он выходил тогда из кельи, имея на груди образ богоматери с предвечным младенцем, который и давал целовать посетителям.
Советов, наставлений никому не давал. Он следовал тут словам Исаака сирина: "пусть лучше признают тебя невеждою по малому твоему сведению в том, как вести споры, нежели мудрым по бесстыдству. Учащих противному обличай силою добродетелей твоих, а не убедительностью слов. Кротостью и тихостью уст своих заграждай уста и заставляй молчать бесстыдство непокоряющихся истине. Невоздержанных обличай благородством твоего жития".
Любимой его молитвой была молитва преподобного Иоанникия великого: "упование мое - отец, прибежище мое - сын, покров мой - дух святый; троице святая, слава тебе! " Эту молитву творил он постоянно, ощущая от нее великую радость.
В ночное время он большей частью ходил по лесу и говорил, что ощущает сердечную сладость, когда вся природа безмолвствует, а наша молитва так легко возносится к богу. В это время он любил, ходя, петь стих: "Воскресение Христово Видевшее".
Рукоделие старца марка состояло в изготовлении серных спичек, которые он пучками раздавал посетителям. Летом он занимался возделыванием грядок, на которых сажал картофель и другие овощи. Этим он и питался в пустыне.
Имея великое усердие к храму, он, невзирая на суровое время и отдаленность кельи, в воскресные и праздничные дни, - зимой, по глубоким нерасчищенным снегам, приходил к службам.
Правило, то есть последование молитв, которые совершал старец, было многосложно.
Из того, что говорил он нескольким инокам о том, как жить, памятно следующее:
"Ходи в церковь, имей послушание к настоятелю и братии. Сидя за трапезой, внимай себе и чтению. Каждого брата предваряй поклоном; много не говори, а более молчи. Ходи как мертвый, закрыв глаза, уши и уста. В келье имей поделие и молись почасту, а "Умную" молитву твори на всяком месте навсегда. Ни с кем не спорь, но всякому уступай, и себя считай хуже всех. Всякому только и говори: благослови и прости".
Больше же всего преподобный Марк учил смирению, терпению, самоукорению, вниманию. "Мы должны смиряться пред другим, - говорил он, - и считать себя худшими его, какие бы недостатки ни видели в его жизни. - Мы должны навсегда мысль свою утверждать в том, чтоб представлять себя худшими всех".
Однажды один инок, принеся ему пищу, увидел его сидящим в глубокой задумчивости, с лицом, обращенным на Восток. Долго не смел он прервать размышления старца. Наконец спросил: "что ты, отче, так задумался? "Старец Отвечал ему:"я размышляю об изгнании Адама из рая, когда он плакал и вопиял ко господу: "милостиве, помилуй мя, падшаго! Господь посылал верному рабу своему благодатные дары: прозорливости и исцеления недугов.
Как-то летом пришли к старцу два странника попросить его молитв и принять благословение. Старец встретил их и дал им приложиться ко кресту; потом он оторвал от полы своей ветхой рясы лоскут и дал одному из них, говоря, чтоб тот обмахнул им голову и разогнал комаров. Тот сделал это и, выйдя из кельи старца, рассказал своему спутнику, что, когда шел к старцу марку, его тяготили хульные и злые помыслы. Но, только он обмахнул голову лоскутом, эти помыслы рассеялись, как комары, и он почувствовал какую-то легкость и спокойствие на сердце.
От долгого стояния и трудного хождения ноги старца чрезвычайно распухли: он не мог ходить. Братия советовала ему позвать врача, но старец отказался от человеческой помощи, возлагая всю надежду на бога. Он взял в храме из лампады, горящей пред иконой богоматери "Живоносный Источник", елея, помазал им ноги и вскоре получил облегчение.
Один из братии, живший отшельником в лесу и думая, что пост есть удобнейший путь спасения, - без благословения духовного отца назначил себе строжайший пост. Начав это дело без рассуждения, он ослаб так, что дело могло кончиться плохо. От долговременного поста силы его истощились, и он еле мог держаться на ногах. Марк узнал об этом и пошел навестить неблагоразумного постника. Он с собой принес кусок хлеба и, подняв правой рукой свой посох, а левой подавая хлеб, говорил ему: "ешь! " Брат, устрашенный угрозой, съел принесенный хлеб и получил прежние силы. А старец Марк этим показал, что пост спасителен только тогда, когда бывает с рассуждением.
В семнадцати верстах от Сарова, в селе круглые паны, был помещик, женатый на лютеранке. Старец Марк знал еще предков его и любил семейство за благочестие. Он иногда к ним хаживал, и для него в их саду была выстроена уединенная келья. Он часто убеждал лютеранку принять православную веру. Его уговоры произвели на нее сильное впечатление, и она соглашалась присоединиться к православной церкви, если б бог показал ей какое-нибудь знамение в удостоверение того, что православная церковь есть церковь истинная. На это старец Марк сказал ей: "Я Помолюсь об Этом с Твоим Супругом, и Надеюсь, что Господь для Спасения Души Твоей Дарует Знамение". Вскоре она такой сон увидела. Она на берегу быстрой и широкой реки находилась. На той стороне, где она стояла, не росло ничего, была лишь одна сухая земля. У берега стояла лодка без людей; по другую сторону реки расстилался сад, и оттуда неслось благоухание. Над садом в воздухе был виден ангел, державший в руках святую чашу. В саду ходил и отец Марк. В восхищении от красот сада, она всем сердцем захотела перенестись на ту сторону реки в прекрасный сад и начала просить отца марка, чтоб он помог ей переехать в лодке. Отец Марк сказал ей: "Если ты Присоединишься к Православной Церкви, то Можешь Безопасно Перейти эту Быструю Реку и без Лодки". И, указывая правою рукою на ангела, сказал: "Вот, Тогда Этот Ангел и Причастит Тебя Святых Тайн". Когда она согласилась на это предложение, старец велел ей оградить себя крестным знамением, и она пошла с берега по реке. Но, дойдя до половины реки, испугалась ее быстроты и со страха проснулась. Она сейчас же рассказала этот сон своему супругу, и, так как они оба сочли его за указание божие, она решилась перейти в православие.
Незадолго до кончины старец Марк был утешен таинственным видением небесных радостей, уготованных праведным. Это видение утешило его от тех искушений, которые наводил на него враг спасения, внушавший ему, что "Несть Спасения ему в Бозе его".
В конце октября 1817 года отец Марк сделался болен в своей пустыне и ослабел так, что ходить сам не мог; его перевели в отведенную ему в монастыре келью. Здесь он простился со всею братией, прося их молитв. Чувствуя кончину, он позвал духовника, исповедовался и приобщился святых тайн тела и крови христовой и, по совершении над ним таинства елеосвящения, тихо почил между ранней и поздней литургией. Это было в воскресенье, 4 ноября 1817 года.
Преподобный Марк был похоронен возле алтаря успенского собора саровского монастыря. В 1951 году, когда в монастыре расположился федеральный ядерный центр, собор был взорван, судьба мощей неизвестна.
Молитва преподобному марку саровскому.
О, вели кий уго дниче, пресла вный чудотво рче саровский, Ма рко преблаже нне, душе ю на небеси престо лу Бо жию предстоя й и Тро ичныя сла вы наслажда яйся, те лом же на земли в боже ственнем хра ме почива яй и да нною ти свы ше благода тию разли чная источа яй чудеса! При зри ми лостивым о ком на предстоя щия ти лю ди, и я ко стяжа вый дерзнове ние у го спода, испроси стране на шей благосостоя ние, возду ха благорастворе ние, земли плодоно сие, нам же всем, с ве рою к тебе прибега ющим и всесвяту ю па мять твою благоче стно почита ющим, от вся ких бед душе вных и теле сных избавле ние: я ко да твои ми моли твами наставля еми, путь маловре меннаго жития на шего на земли безбе дно соверши м, и несконча емый поко й на небеси улучи вше, просла вим с тобо ю ку пно всех благи х пода теля, еди наго в Тро ице сла вимаго Бо га, отца, и Сы на, и свята го Ду ха, ны не и при сно и во ве ки веко в. Ами нь.
О чем молятся преподобному марку, саровскому чудотворцу?
* исцелении душевных и телесных болезней;.
* умирении враждующих;.
* обретении добродетелей: терпения, смирения, кротости;.
* даровании праведной кончины;.
* в трудную минуту.
* побороть искушения и тем самым укрепиться в вере;.
* найти утешение.
* во время гонений от врагов, нападений обидчиков.
* во время житейских или духовных скорбей;.
* за семью: в укреплении, примирении, вразумлении, в проблемах.
"Юродивые - это самые драгоценные люди церкви. Они выше мучеников. Они выше великомученика Георгия, Дмитрия, Екатерины, варвары и тд. Юродивых запомните и чтите их. Их очень много. Это очень драгоценные святые. К ним за помощью прибегай в любое время и они тебе во всем помогут. Потому что они очень сильные, ибо к богу близкие. Бог конкретный. И надо просить у бога именно конкретных вещей". Протоиерей Андрей Ткачев господь слышит всех, кто искренне, просто и с душой обращается к блаженному марку. Просят святого о исцелении болезней, в избавлениях житейских скорбей и бедах и многого другого. Преподобный Марк саровский, моли бога о нас!