«Великолепный храм Христа, наш великан золотоглавый…»

Среди множества войн, случившихся в нашей более чем тысячелетней истории, лишь две: 1812-го и 1941 – 1945 годов, занимают в ней особое место. С самого начала, от вторжения вражеских войск на нашу территорию и разворачивания боевых действий против них, войны эти получили проименование Отечественных, что тождественно понятию «всенародных». На защиту Родины, своего Отечества, в обоих случаях поднялись все жители страны от мала до велика, добыв Победу невероятно дорогой ценой.

Первая Отечественная война началась 24 июня (по современному стилю), и шла до 26 декабря 1812 года: шесть месяцев и два дня, пока последний наполеоновский солдат не был вышвырнут за пределы Российской империи.

Наполеон положил на русских просторах всю свою Великую армию, почти без остатка, а это свыше 600 тысяч человек. Мы потеряли, по разным оценкам, от 350 до 500 тысяч, ибо речь не только о убыли среди военных, но и гибели мирного населения, а также партизан, впервые явивших тогда собой мощную и достаточно организованную вооружённую силу.

Продолжением Отечественной войны 1812 года стали Заграничные походы Русской императорской армии 1813 – 1814 годов, целью которых ставилось освобождение стран Европы от наполеоновской тирании. Закладывалась добрая традиция провожать непрошенных гостей до самого их дома (в данном случае – Парижа), добивать агрессора непосредственно в его логове. 

Начало выступления – 13 января 1813 года. В этом коротком мирном временном промежутке, продолжавшемся всего лишь 17 дней, произошло первое глубокое осмысление случившегося. Церковь внесла в свой календарь («Соборник двунадесяти месяцей»), именно на дату «по плоти Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» (сейчас это 7 января) «воспоминание избавления Церкви и державы Российской от нашествия галлов, и с ними двадесяти язык», то есть народов Европы, покорённых Наполеоном, и поставленных им с оружием под свои знамёна*.

Величие народного подвига вызвало широкое его обсуждение в обществе. В частности, это нашло отражение в переписке боевого генерала П.А. Кикина, дважды тяжело раненого в сражающихся порядках войск (битве при Валутиной горе, а затем Бородинском сражении), с адмиралом А.С. Шишковым, исполнявшим в то время должность Государственного секретаря Империи, известного рядом патриотических сочинений (это, в частности, «Рассуждение о любви к отечеству», и другие).

«Сей старец дорог нам: он блещет средь народа,
Священной памятью двенадцатого года»,

– писал о Шишкове Пушкин.

Но Шишков, будучи чиновником очень высокого ранга, не присвоил себе идеи сооружения в честь победы над Наполеоном храма-памятника, высказанной генералом Кикиным в его декабрьском письме к нему: «Чьё сердце не преисполнено благодарности к Богу – единственному спасителю нашему. Кто не чувствует сердечной необходимости ознаменовать признательность свою к Милосердию Его, явно покровительствующего нам?… Проведение Божие, помощию Веры и народного духа спасло нас. Ему благодарность, и памятник Ему же принадлежит…». Напротив, он донёс её императору.

Александру I такая мысль чрезвычайно понравилась. Незамедлительно, уже 25 декабря 1812 года, им был подписан Высочайший манифест о строительстве в Москве храма во имя Христа Спасителя, и объявлен открытый международный конкурс на его проект.

В состязании самых именитых архитекторов, в котором приняли участие такие мэтры, как Андрей Воронихин, Джакомо Кваренги, Василий Стасов и другие, всего 38 человек, победил, тем не менее, молодой шведский даже не архитектор, а художник Карл Витберг, который впоследствии, в процессе реализации проекта, крестился по православному обряду (что благотворно сказалось на его творчестве в дальнейшем).

Место для постройки храма выбрали на Воробьёвых горах: месте, на то время полупустом и необжитом, а ныне являющимся средоточием ряда музеев, главным из которых является, несомненно, Музей Победы нашей уже во второй, Великой Отечественной войне. То есть своего рода храм там всё же возник, хотя и в ином качестве, и в память уже другой войны.

Проект Витберга поражал своей величественностью: храм замышлялся в размерах втрое больше впоследствии реально построенного, обладал чертами смешанного римского и византийского стилей, включал 600 колонн, отлитых из захваченных французских пушек, располагал пантеоном (усыпальницей), должен был украшаться трофейными знамёнами и оружием, иметь памятники монархам, видным полководцам и героям.

В таком виде он и был заложен 12 октября 1817 года, в пятую годовщину ухода французов из Москвы, в Высочайшем присутствии (императора Александра I и членов Его семьи), при огромном стечении народа (около 400 тысяч человек, почти всего населения нашей древней столицы).

Несмотря на колоссальные суммы, отпущенные из казны (16 миллионов казённых рублей, не считая крупных частных пожертвований) строительство следующие семь лет шло ни шатко ни валко, не выйдя из «нулевого цикла».

По ходу дела выяснилось, что местные грунты без основательного и дорогостоящего укрепления попросту не выдержат вес циклопического сооружения. Вскрылись и хищения значительных средств, в чём был обвинён в том числе и Витберг, отстранённый от работы, подвергнутый штрафу и отправленный в ссылку в Вятку: время наступило Николаевское, строгое.

Новый император Николай I смог обратить пристальное внимание на полученный по наследству проект лишь на шестом году своего царствования, в 1831 году. Он пересмотрел его самым радикальным образом: прежний «зарубил», волевым образом назначил архитектором Константина Тона, уже прославившегося своими работами в русско-византийском стиле, взял строительство целиком на государственное обеспечение.

Императором было выбрано и новое место для возведения храма-памятника Отечественной войне 1812 года: в старом городе, невдалеке от Кремля, на Волхонке. Для чего им были скуплены частные домовладения и отселён в Красное село Алексеевский монастырь, памятник архитектуры XVII века.

Первый камень в строительство нового храма Христа Спасителя был заложен «в лето 1839, сентября 10 дня», в попразднство Рождества Пресвятой Богородицы: на торжестве присутствовали император, великие князья Александр и Михаил Павловичи, а также митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов).

С этого момента стройка не затихала, но продолжалась ещё долгих, за всё про всё, почти 44 года – вплоть до освящения, чин которого был совершён 7 июня 1883 года, ровно 160 лет тому назад, в День Вознесения Господня митрополитом Московским Иоанникием (Рудневым) с сонмом духовенства в присутствии императора Александра III, императрицы Марии Фёдоровны, наследника, будущего императора Николая II и других высочайших и просто именитых особ. Москва ликовала: звонили все «сорок сороков» её церквей, шли многие крестные хода, раздавались выстрелы праздничных салютов.

И над всем этим праздничным морем возвышался «великолепный храм Христа, наш великан золотоглавый»** - самое высокое на то время здание Москвы (103,5 метра), самый вместительный храм в стране, где могли единовременно собратья более 7 тысяч верующих. В этот же день 7 июня в нём была отслужена первая Божественная литургия.

Собственно возведение храма продолжалось много меньше: строительные леса убрали в 1860 году, в царствование императора Александра II. Но ещё почти четверть века ушло на росписи, внешнее и внутреннее убранство.

К их осуществлению были привлечены лучшие художники того времени: Фёдор Бруни, Василий Верещагин, Алексей Корзухин, Иван Крамской, Генрих Семирадский, Василий Суриков и другие. Изваяния святых выполнили скульпторы Антон Иванов, барон Пётр Клодт, Александр Логановский, Николай Ромазанов. Архитектурное сопровождение осуществляли ученик Тона архитектор Иосиф Каминский и Виктор Коссов, автор ряда зданий в Москве, ныне памятников зодчества.

Все они, а также многие другие строители храма, подрядчики, и иные причастные к его созданию, были награждены золотыми (тираж 300 экземпляров), либо серебряными (1000) медалями «В память освящения Храма Христа Спасителя 1883», являвшимися государственными наградами.

Было выпущено также множество настольных медалей в честь этого события, где на более широком поле уже не вензелями, а портретами четырёх императоров: Александра I, Николая I, Александра II и Алекандра III была подчёркнута их преемственность в деле создания памятника-летописи борьбы русского народа с завоевателем Наполеоном. Ничто и никто не был забыт: имена всех героев этой эпопеи были начертаны на мраморных досках, расположенных в нижней галерее Храма.

Полное его название «Кафедральный во имя Христа Спасителя Собор» было утверждено ещё в 1880 году, а сразу после освящения главного престола Указом от 25 мая 1883 года утверждены штат духовенства и причт, а также смета годовых расходов в сумме 66850 рублей, сумма весьма немалая.

Благоустройство территории (площади вокруг храма, набережной, их освещения наружными фонарями) завершилось установкой памятника императору Алекандру III у юго-восточного угла храма (архитектор Александр Померанцев, скульпторы Александр Опекушин и Артемий Обер), открытого в 1912 году, в 100-летний юбилей Отечественной войны 1812 года, широко отмечавшийся в Российской империи. 

Памятник этот, представлявший собой художественное произведение в стиле монументального реализма, пал первой жертвой (из комплекса объектов храма Христа Спасителя) пришедших к власти большевиков. Был демонтирован в июле 1918 года, пьедестал ликвидирован в 1931-м. Пять месяцев спустя, 5 декабря 1931 года, был взорван и сам храм-памятник.

Время спустя на его месте началось возведение колоссального здания Дворца Советов, который высотой должен был превзойти знаменитый Эмпайр-стейт-билдинг, самое высокое здание на планете (высота, соответственно, 495 и 381 метров). Это было впечатляюще, дерзновенно, однако, как говорят в подобных случаях, затею Бог не благословил.

Строительство было прервано Великой Отечественной войной, после окончания которой к возведению Дворца Советов не возвращались даже в планах. Фундамент недостроенного дворца использовали для устройства огромного открытого плавательного бассейна «Москва», в широтах столицы СССР – самого большого в мире.

О нём много можно порассказать хорошего, ибо во многом он уникален, но главное в том, что москвичам в массе своей он не нравился.

Справедливость восторжествовала в 1995–2000 годах, когда храм Христа Спасителя был воссоздан. Над росписями храма, составленными по старинным образцам, трудились под руководством народного художника России Юрия Орехова многие живописцы, над скульптурным убранством – мастера Александр Белашов, Михаил Дронов, Татьяна Соколова, Иулиан Рукавишников, Владимир Цигаль и многие другие.

Самый первый престол, храма Спаса Преображения в цокольном этаже, освятил в августе 1996 года, в день Преображения Господня, патриарх Всея Руси Алексий II. Первая торжественная Рождественская литургия была отслужена в ночь с 6 на 7 января 2000 года. 19 августа того же года состоялось великое освящение храма участниками Архиерейского собора РПЦ. Радость от созерцания возрождения отразил поэт Владимир Тяптин:

О Храм Христа Спасителя, ты снова
Стоишь, поднявшись до былых высот!
Тебе моё восторженное слово,
Души моей восторженный полёт!

В настоящее время храм Христа Спасителя, как и прежде, является Кафедральным соборным храмом Москвы, главным духовным и культурным центром Российской Федерации, всего необъятного Русского мира, подлинной жемчужиной Православия.

_______________

* Абсолютно то же самое произошло и во время Великой Отечественной войны. И в том, и в другом случае мы воевали с объединённой Европой.
** Поэт Николай Арнольд.

Заглавная иллюстрация: храм Христа Спасителя с памятником императору Александру III. Почтовая открытка 1912 года