Кладбище семьи Алихана Бокейхана и его тайны
0
87
В этом году исполняется 155 лет со дня рождения лидера движения Алаш Алихана Бокейхана. К этой дате жители села Шабанбай би Актогайского района Карагандинской области установили ему памятник. В 30 километрах от села Шабанбай би расположено кладбище Талдыбейит, известный как «кладбище семьи Бокейхановых». Автор исследований о деятелях Алаша Сагымбай Жумагулов ответил на вопросы Азаттыка об истории некрополя.
Азаттык: Талдыбейит – это место захоронения одной семьи или общее кладбище жителей окрестности?
Сагымбай Жумагулов: Это кладбище семьи Бокейхановых, члены которой подверглись массовой репрессии в первой половине 20 века и были разбросаны по всей стране. Это уникальный историко-культурный памятник региона. Здесь похоронены отец Алихана Бокейхана Нурмухаммед, дед Мырзатай, мать Бегимай, братья Азихан, Татихан, Смахан и его единственная младшая сестра Нурбек. Внутри кладбища, окруженного высокой стеной, находятся могилы других людей, принадлежащих к этой семье. Однако их имена не указаны.
Азаттык: Почему клабище называют Талдыбейит?
Сагымбай Жумагулов: Могила родителей Алихана Бокейхана находится поодаль к краю. Там растет дерево. Дерево посадил сам Алихан Бокейхан. Когда умер его отец, он не смог добраться вовремя, приехал позже и посадил это дерево. Говорят, что саженец он привез из Омска. В этом регионе нет таких деревьев. Вероятно, с этим деревом связано и название кладбища Талдыбейит (в переводе с каз. – кладбище под деревом).
Азаттык: Правда ли, что на этом кладбище был захоронен головной убор Алихана Бокейхана?
Сагымбай Жумагулов: Да, это была вынужденная акция. Младший брат Алихана Бокейхана Смахан-торе после того, как его брата расстреляли, а место захоронения не было известно, с особыми почестями похоронил его головной убор на семейном кладбище.
Азаттык: Это головной убор, который носил Алихан Бокейхан в конце жизни?
Сагымбай Жумагулов: Эта неизвестно. К концу жизни у Алихана не было возможности связаться с родными. Можно было бы сказать, что его доставили потомки Смахана-торе, но в то время все члены этой семьи потеряли связь друг с другом. Поэтому сложно сказать, что этот головной убор принадлежал ему.
Азаттык: Смахан-торе часто упоминается в истории Алихана Бокейхана. Кем он был?
Сагымбай Жумагулов: Смахан – младший брат Алихана Бокейхана, он родился в 1881 году. Когда Алихан подвергся преследованию, Смахан переехал в Семиречье, опасаясь политических репрессий. Однако и там ему не дали покоя, арестовали и сослали в Сибирь. После смерти Сталина в 1953 году он вернулся и поселился в Прибалхашье. Смахан занимает особое место в изучении личности Алихана. Он оставил очень ценное воспоминание, состоящее из 18 тетрадей под названием «Жизнь Алеке». Исследователь Султан-хан Аккулы, изучавший биографию Алихана Бокейхана, опубликовал первые десять из этих написанных на арабице тетрадей в журнале «Жулдыз» в 1996 году. Остальные 8 тетрадей также были опубликованы в этом же журнале в 2003 году. В дневнике почти все этапы жизни Алихана Бокейхана – с детства до ареста.
Заметно, что Алихан Бокейхан возлагал особые надежды на своего младшего брата Смахана. «Смахан, я могу направить тебя на учебу в Москву, Санкт-Петербург и даже Стамбул, но я хочу, чтобы ты был рядом с народом», говорил он ему.
Смахан-торе активно занимался общественными делами. В газете «Казах», издаваемой Алиханом Бокейханом, Ахметом Байтурсыновым, Миржакыпом Дулатовым, он опубликовал ряд своих статей под псевдонимом Сункар. В 1918-1919 годах был членом уездной управы Каркаралинского земства.
Когда Потанин (Григорий Потанин – ученый-этнограф. – Ред.) прибыл в Актогайский район, его встречал именно Смахан-торе. В своем докладе в Сибирское географическое общество Потанин писал: «Я хочу побывать в селе Смахана, брата моего друга Алихана».
Азаттык: Надгробные плиты в Талдыбейите установил Смахан-торе?
Сагымбай Жумагулов: Сам Смахан вернулся из ссылки лишь после смерти Сталина. Когда ряд преследуемых общественных деятелей был оправдан после обвинения Сталина в культе личности, он, кажется, надеялся, что Алихан тоже будет оправдан. Но в советское время ни один из деятелей Алаша не был реабилитирован. К тому времени Смахан-торе вернулся из ссылки и уже был в возрасте. Поэтому он, вероятно, считал своим долгом установить надгробные плиты над могилами членов семьи Бокейхановых. Таким образом он выполнил главную миссию за своего брата, выполнил долг перед родственниками. Он способствовал тому, чтобы некрополь Талдыбейит стал священным местом для всей страны.
Азаттык: Разве тогда не было запрета на имя Алихана Бокейхана?
Сагымбай Жумагулов: Да, это было время, когда было категорически запрещено называть имена не только Алихана, но и других деятелей Алаша. Но это был последний долг Смахана перед братом. Более того, каким бы он не подвергался преследованиям, заметно, что не терял духа. Те, кто его видел, помнят его как «высокого, физически и духовно крепкого человека». Местные власти испугались этих надгробных памятников. Они обратились с письмом к руководству и пожаловались, что тут «пропагандируют вчерашних националистов и алашординцев», а в газете «Индустриальная Караганда» была опубликована статья. В конце концов, надпись, выгравированная на одной из плит, была удалена бдительными псевдоактивистами. Стереть надпись на камне непросто. Надпись стерли только на одном камне. Советское правительство в свое время сравняло с землей могилу Машхура Жусупа в 1953 году, здесь была похожая ситуация.
Азаттык: Можно ли восстановить стертую запись?
Сагымбай Жумагулов: Пока об этом никто не думал. В Астане находится захоронение воинов Кенесары. Там восстановили и прочитали увядающие надписи. Однако заметно, что камень пострадал и сейчас поврежден. Поэтому важно хорошо подумать, как восстановить эту надпись.
Азаттык: Что написано на других камнях?
Сагымбай Жумагулов: На одном из камней написано: «Қыр баласы, ел ағасы, қазақтың болған панасы, жел жағында қаласы, ұмыта ма Әлиханды қазақтың баласы» (Дитя степи, опора народа, прибежище казахов, город с наветренной стороны, забудет ли сын казаха Алихана). Конечно, в советское время подобные высказывания запрещались. Но эти слова не стерли. Кто знает, что написано на стертом камне.
Та надпись продолжается так: «В 1899 году он окончил факультет науки о земле (геологии). Сын Алихана Укитай (Сергей) похоронен 1 декабря 1957 года, есть дочь Лиза, написано Смаханом». На другом камне расписана родословная Алихана, она прослеживается от Чингисхана до 23-го поколения.
Азаттык: Потомки Алихана Бокейхана посещали этот некрополь?
Сагымбай Жумагулов: В 1992 году, когда в Актогае давали поминальный ас по трем великим деятелям – Алихану Бокейхану, Жакыпу Акбайулы и Алимхану Ермекову, в Талдыбейит приезжали дети сына Алихана Сергея – Евгений и Петр из Москвы, чтобы почтить память предков. В 1932 году Сергей работал с Канышем Сатпаевым и жил с ним в одной комнате. Позднее, как сын Алихана Бокейхана, он подвергался давлению, поэтому уехал в Хакасию, где умер в 1950 году. Считается, что он умер не своей смертью. Его сестра Елизавета была женой Смагула Садуакасулы. Она участвовала во Второй мировой войне.
Считаю, что это кладбище нужно взять под охрану государства как памятник истории и культуры. Если его огородят и благоустроят как мемориальный музей-заповедник Абая в Жидебае, возрастет число желающих увидеть памятник истории народа. До районного центра Актогая ведет старая асфальтированная дорога, до села Шабанбай би проложили гравий. От Шабанбай би до Талдыбейита – обычная грунтовая дорога. Это еще одно препятствие для желающих посетить родные места лидера движения «Алаш» Алихана Бокейхана. Если посмотреть, в этом регионе есть много других исторических следов деятелей Алаша. Помимо Алихана Бокейхана, в этом регионе родились такие государственные деятели, как Жакып Акбаев и Алимхан Ермеков. Расстояния между местами, где они родились и выросли, небольшие.
Азаттык: Талдыбейит – это место захоронения одной семьи или общее кладбище жителей окрестности?
Сагымбай Жумагулов: Это кладбище семьи Бокейхановых, члены которой подверглись массовой репрессии в первой половине 20 века и были разбросаны по всей стране. Это уникальный историко-культурный памятник региона. Здесь похоронены отец Алихана Бокейхана Нурмухаммед, дед Мырзатай, мать Бегимай, братья Азихан, Татихан, Смахан и его единственная младшая сестра Нурбек. Внутри кладбища, окруженного высокой стеной, находятся могилы других людей, принадлежащих к этой семье. Однако их имена не указаны.
Азаттык: Почему клабище называют Талдыбейит?
Сагымбай Жумагулов: Могила родителей Алихана Бокейхана находится поодаль к краю. Там растет дерево. Дерево посадил сам Алихан Бокейхан. Когда умер его отец, он не смог добраться вовремя, приехал позже и посадил это дерево. Говорят, что саженец он привез из Омска. В этом регионе нет таких деревьев. Вероятно, с этим деревом связано и название кладбища Талдыбейит (в переводе с каз. – кладбище под деревом).
Азаттык: Правда ли, что на этом кладбище был захоронен головной убор Алихана Бокейхана?
Сагымбай Жумагулов: Да, это была вынужденная акция. Младший брат Алихана Бокейхана Смахан-торе после того, как его брата расстреляли, а место захоронения не было известно, с особыми почестями похоронил его головной убор на семейном кладбище.
Азаттык: Это головной убор, который носил Алихан Бокейхан в конце жизни?
Сагымбай Жумагулов: Эта неизвестно. К концу жизни у Алихана не было возможности связаться с родными. Можно было бы сказать, что его доставили потомки Смахана-торе, но в то время все члены этой семьи потеряли связь друг с другом. Поэтому сложно сказать, что этот головной убор принадлежал ему.
Азаттык: Смахан-торе часто упоминается в истории Алихана Бокейхана. Кем он был?
Сагымбай Жумагулов: Смахан – младший брат Алихана Бокейхана, он родился в 1881 году. Когда Алихан подвергся преследованию, Смахан переехал в Семиречье, опасаясь политических репрессий. Однако и там ему не дали покоя, арестовали и сослали в Сибирь. После смерти Сталина в 1953 году он вернулся и поселился в Прибалхашье. Смахан занимает особое место в изучении личности Алихана. Он оставил очень ценное воспоминание, состоящее из 18 тетрадей под названием «Жизнь Алеке». Исследователь Султан-хан Аккулы, изучавший биографию Алихана Бокейхана, опубликовал первые десять из этих написанных на арабице тетрадей в журнале «Жулдыз» в 1996 году. Остальные 8 тетрадей также были опубликованы в этом же журнале в 2003 году. В дневнике почти все этапы жизни Алихана Бокейхана – с детства до ареста.
Заметно, что Алихан Бокейхан возлагал особые надежды на своего младшего брата Смахана. «Смахан, я могу направить тебя на учебу в Москву, Санкт-Петербург и даже Стамбул, но я хочу, чтобы ты был рядом с народом», говорил он ему.
Смахан-торе активно занимался общественными делами. В газете «Казах», издаваемой Алиханом Бокейханом, Ахметом Байтурсыновым, Миржакыпом Дулатовым, он опубликовал ряд своих статей под псевдонимом Сункар. В 1918-1919 годах был членом уездной управы Каркаралинского земства.
Когда Потанин (Григорий Потанин – ученый-этнограф. – Ред.) прибыл в Актогайский район, его встречал именно Смахан-торе. В своем докладе в Сибирское географическое общество Потанин писал: «Я хочу побывать в селе Смахана, брата моего друга Алихана».
Азаттык: Надгробные плиты в Талдыбейите установил Смахан-торе?
Сагымбай Жумагулов: Сам Смахан вернулся из ссылки лишь после смерти Сталина. Когда ряд преследуемых общественных деятелей был оправдан после обвинения Сталина в культе личности, он, кажется, надеялся, что Алихан тоже будет оправдан. Но в советское время ни один из деятелей Алаша не был реабилитирован. К тому времени Смахан-торе вернулся из ссылки и уже был в возрасте. Поэтому он, вероятно, считал своим долгом установить надгробные плиты над могилами членов семьи Бокейхановых. Таким образом он выполнил главную миссию за своего брата, выполнил долг перед родственниками. Он способствовал тому, чтобы некрополь Талдыбейит стал священным местом для всей страны.
Азаттык: Разве тогда не было запрета на имя Алихана Бокейхана?
Сагымбай Жумагулов: Да, это было время, когда было категорически запрещено называть имена не только Алихана, но и других деятелей Алаша. Но это был последний долг Смахана перед братом. Более того, каким бы он не подвергался преследованиям, заметно, что не терял духа. Те, кто его видел, помнят его как «высокого, физически и духовно крепкого человека». Местные власти испугались этих надгробных памятников. Они обратились с письмом к руководству и пожаловались, что тут «пропагандируют вчерашних националистов и алашординцев», а в газете «Индустриальная Караганда» была опубликована статья. В конце концов, надпись, выгравированная на одной из плит, была удалена бдительными псевдоактивистами. Стереть надпись на камне непросто. Надпись стерли только на одном камне. Советское правительство в свое время сравняло с землей могилу Машхура Жусупа в 1953 году, здесь была похожая ситуация.
Азаттык: Можно ли восстановить стертую запись?
Сагымбай Жумагулов: Пока об этом никто не думал. В Астане находится захоронение воинов Кенесары. Там восстановили и прочитали увядающие надписи. Однако заметно, что камень пострадал и сейчас поврежден. Поэтому важно хорошо подумать, как восстановить эту надпись.
Азаттык: Что написано на других камнях?
Сагымбай Жумагулов: На одном из камней написано: «Қыр баласы, ел ағасы, қазақтың болған панасы, жел жағында қаласы, ұмыта ма Әлиханды қазақтың баласы» (Дитя степи, опора народа, прибежище казахов, город с наветренной стороны, забудет ли сын казаха Алихана). Конечно, в советское время подобные высказывания запрещались. Но эти слова не стерли. Кто знает, что написано на стертом камне.
Та надпись продолжается так: «В 1899 году он окончил факультет науки о земле (геологии). Сын Алихана Укитай (Сергей) похоронен 1 декабря 1957 года, есть дочь Лиза, написано Смаханом». На другом камне расписана родословная Алихана, она прослеживается от Чингисхана до 23-го поколения.
Азаттык: Потомки Алихана Бокейхана посещали этот некрополь?
Сагымбай Жумагулов: В 1992 году, когда в Актогае давали поминальный ас по трем великим деятелям – Алихану Бокейхану, Жакыпу Акбайулы и Алимхану Ермекову, в Талдыбейит приезжали дети сына Алихана Сергея – Евгений и Петр из Москвы, чтобы почтить память предков. В 1932 году Сергей работал с Канышем Сатпаевым и жил с ним в одной комнате. Позднее, как сын Алихана Бокейхана, он подвергался давлению, поэтому уехал в Хакасию, где умер в 1950 году. Считается, что он умер не своей смертью. Его сестра Елизавета была женой Смагула Садуакасулы. Она участвовала во Второй мировой войне.
Считаю, что это кладбище нужно взять под охрану государства как памятник истории и культуры. Если его огородят и благоустроят как мемориальный музей-заповедник Абая в Жидебае, возрастет число желающих увидеть памятник истории народа. До районного центра Актогая ведет старая асфальтированная дорога, до села Шабанбай би проложили гравий. От Шабанбай би до Талдыбейита – обычная грунтовая дорога. Это еще одно препятствие для желающих посетить родные места лидера движения «Алаш» Алихана Бокейхана. Если посмотреть, в этом регионе есть много других исторических следов деятелей Алаша. Помимо Алихана Бокейхана, в этом регионе родились такие государственные деятели, как Жакып Акбаев и Алимхан Ермеков. Расстояния между местами, где они родились и выросли, небольшие.