В кого и как верили руские в 14-19 веке?
В кого и как верили руские в 14-19 веке?
Вера истинная наша христианская русская греческая изначально была Правоверная - в 14 веке!
НОВГОРОДСКАЯ ПЕРВАЯ ЛЕТОПИСЬ МЛАДШЕГО ИЗВОДА
(Комиссионный, Академический, Толстовский списки)
В лЂто 6890 А <1382>.
В то же лЂто приихалъ в Новъгород владыка суздальскыи Дионисии изо Цесаряграда от патриарха Нила съ благословениемъ и съ грамотами, и иде во Пьсковь по повелЂнию владыцЂ АлексЂя и поучая закону божию, а утвержая правовЂрнии вЂрЂ истиннии крестияньстЂи нЂгли бы богъ в послЂдняя лЂта утвердилъ несмущено от злых человЂкъ, дияволомъ наущенымъ , правовЂрная вЂра
1. то есть вера не православная, но правоверная была утверждена в 1382 году на Руси!
2. а какую тогда веру принёс Владимир креститель от греков: и какую веру поддерживали многочисленные греческие иерархи, которые приезжали на Русь служить? если пришлось веру и закон править!
Теперь смотрим текст нашего Основного Закона середины 16 века:
Стоглав — сборник решений Стоглавого собора 1551 года. Решения сборника касаются как религиозно-церковных, так и государственно-экономических вопросов в свете ожесточённых споров того времени о церковном землевладении; содержит разъяснения о соотношении норм государственного, судебного, уголовного права с церковным правом.
Состоит из 100 глав. После окончания собора в качестве дополнения добавлена 101-я глава. Название утвердилось с конца XVI века. Сам текст памятника содержит и иные наименования: соборное уложение, царское и святительское уложение (гл. 99).
Стоглав, собор 1551 года
автор царь Иоанн IV, митрополит Макарий, собор архиереев Русской церкви
Дата создания: 26 мая 1551 года, + приложение 11 июня 1551 года. Источник: "Стоглав" Казань : Тип. губернского правления, 1862 год
О ПРЕДИСЛОВИИ ГЛАВА 2
Премилостивый и милосердый бог, прехитрый содетель всея твари видимыя и невидимыя, великий промысленик человеческому животу и спасению, и во всей своей твари, якоже на небеси в солнцы и в луне и во звездах, такоже и на земли, и в мори, и во птицах и в зверех, и в скотех, и в рыбах, и в гадех, положил всем естественныя нравы - себе на послужение, человеком же в научение, како подражати навыкнути человецы добрые нравы, а лукавыя и нечестивыя нравы отметати, и гнусны имети всегда. Мы же оставим ныне о прочих творениях, вмалесице изречем. О сем исписа некто мудрый, зело, рече, прекрасно при утрени
- Бог наш - Солнце - Датель жизни, света и всех благ:
показуется солнце светоносно, бо сый тма им обгоняется, и луна охуждает, и нощь не состоится. Уяшняет день, просвещает воздух, небо красно показует, землю удобряет, море облистает, и нестъ мочно видети звезд на тверди небесней, едино бо то своими лучами осиявает всю вселенную и что к сим.
- но не просто Солнце, но Солнце разумное и чувственное!
то есть, как говорят современные теологи и философы: Ипостась - Сущность разумно-духовная, а научники на своём языке назвали бы Субстанция информационно-энергетическая!
Аще убо чювственное солнце толику силу светлости имать, то колъма паче разумное солнце. Чювственное убо cue солнце на чювственая места сияя, мокроту земную изсушает, разумное же солнце явльшееся нам обоя в души содевает, изсушает мокроту и страстей нечистоту и еже от сих очищает , и тука подает разумной земли душевной, от негоже на-паяеми сади добродетели питаеми бывают и по малу возрастают.
- но не просто Солнце видимое, но Солнце невидимое - жилище Духа, которое свет, правду и знание дарует всем людям разумным!
Чювственное солнце видимо бывает и невидимо. Разумное же солнце видимо бывает достойными, и всех зрит паче же зрящих его, чювственное солнце не глаголет, ниже глаголати кому дает, умное же солнце глаголет любовным своим, и глаголати и зрети всем дарует, понеже солнце правде есть бог, якоже писано есть.
Всем просто сияя луча благодати своея и просвещает разумно верным сердца и очесом чювственым свет дарует. Сего ради глаголет: аз есмь свет миру, и яз свет в мир приидох, и без мене, рече, не можете творити ничтоже, и того благодатию всяка душа боголюбива, яко воск, умягчавается. И образы и знамении божествене разумнии приемлющи, и бывает божие жилище духом.
- И Христос - Бог Солнце наше:
Cue праведное солнце - Христос, бог наш милосердый.
- А вера уже наша стала прозываться Православная, и Троицу не забыли помянуть:
Абие же благочестивый царь, встав с престола своего, и посреде святительского лика став светлым возрением и веселым лицем на всех возрев, сицевая собору изглагола: "Молю святейший отцы мои, аще обретох благодать пред вами, утвердите в мя любовь, яко в присного вам сына, и не обленитеся изрещи слово к благочестию единомыслено о православной нашей христианстей вере и о благостоянии святых божиих церквах, и нашем благочестивом царствии, и устроении всего православного хрестьянства. Зело бо желаю и срадуюся и согласую сослужебен с вами быти вере поборник, в славу святыя и животворящия и нераздельный Троица. Отца и Сына и святого Духа, в хвалу же и славу благочестивый нашия веры и церковных уставов. Тем же и всякому розгласию отныне далече быти повелеваем, всякому же согласию и единомыслию содержатся в нас". И сия изрек и множае сих.
В титуле грамот дипломатических находим формулировку Бога, как его понимал царь всея Русии Фёдор Иванович в конце 16 века:
Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией. Т.1. Царствование Федора Иоанновича.
Авторы: Веселовский Н.И.
Год издания: 1890
Кол-во страниц: 916
Издательство: товарищество Паровой скоропечати Явлонский и Пероттъ С-П
стр. 3 титул грамоты Фёдора Иваныча шаху Аббасу:
"Бога безначального невидимого превыше небес пребывающего и словом вся сотворшаго и духом своим всем живот дарующего, страшного и неприступного, владающего силами небесными и устрояющаго по всей земле всяческая, Его же трепещут и боятца небесная и земная и преисподняя, Сего силою и действом и движемся, и пребываем, и величеству Его славу возсылаем, утвердившего нас скифетр держати православия и пастырствовати словесным его овцам устроивша, Ему же славу возсылаем мы великий государь царь и великий князь Фёдор Иванович всея Русии (титул). "
стр. 331
"Безначального всемогущего Бога неизренным милосердием хрестьянского закона утвердившего скифетр держати православия и пастыроствовати словесным его овцам Российского царствия великого государя царя и великого князя Фёдора Ивановича вся Русси самодержца...."
стр 378-379, 424 титул тот же
Да и шах Персидский тоже в единого Бога верил:
стр. 371 докончальная грамота, шах Аббасово слово:
"Вседержителя Бога волею мы великий государь Иранский и Тиранский Аббас...."
и в 19 веке народ христианский русский верил в Солнце, поклонялся Солнцу и клялся, и божился на Солнце
Записки по отделению этнографии. Т.20.
Смоленский этнографический сборник. Ч.1.
Авторы: Добровольский В.Н.
Год издания: 1891
Кол-во страниц: 811
Издательство: типография Е.Евдокимова С-П
стр. 45 №4 Рассказ Матрёшки Антоненковой а своей жисти
(Бог - единый - творец и датель жизни - Солнце!)
стр. 58:
...а ты давау клятбу на сонца глъдючи, што я яе буду беречь!
(на солнце крестились и клялись христиане в 19 веке в России.)
...А ты хрястился, на сонца глъдючи!
Аминь!
===
===
===
Рашид-ад-Дин часть 4: о податных досках и пайзах Газанхана.
Может быть самая замечательная и интересная часть Летописей ... Рашид-ад-Дина, это Фирманы - Указы султана Махмуд - Газан(-хана), которые приведены в 3 томе. Этот свод законов может быть даже лучшим образом описывает состояние государства мугулов - Ирана в конце 13 - нач. 14 веков. Язык этих указов-фирманов даже более развит, нежели язык самих Летописей, в них можно найти много всяких фактов о реальной жизни подданных и государства...
Но я приведу только два факта, которые несомненно и безусловно имеют значение для истории, археологии и лингвистики и хронологии:
Для приведения в порядок системы сбора налогов, государство, власти устроили перепись объектов налогообложения, устроили регистр: центральный и местный, что естественно!
Список с указа о том, чтобы [наряды] на причитающиеся с областей подати подробно выписывал и переводил [на места] Большой диван, а мелики и хакимы областей отнюдь не писали бератов
Во имя бога милостивого, милосердного.
Фирман султана Махмуд-Газана
Снова дело расстроится, все средства и взаимные отношения будут нарушены и загублены, и правда исчезнет, как это было по сию пору, но такое обстоятельство не подходит ни государям своего времени, ни войску, ни подданным. Мы замыслили против этого обстоятельства принять такие меры. Поскольку на основании закона деревня за деревней и место за местом подробно переписаны, занесены в реестры и на них составлены росписи податей и все реестры областей собрали в книгохранилище, которое мы построили в Тебризе рядом с гумбадом, ханкахом и абваб-ал-бирр, и препоручили [их] достойным доверия людям, и дали им жалованье, чтобы они [их] хранили, и мы для них учредили вакф, как указано в жертвенной грамоте, 898 и написали проклятье, дабы ни одна душа не объявила их недействительными, то по всяким затруднительным случаям, которые произойдут, пусть читают [в реестрах]. Если у кого-либо пропадут выданные контракт 899 или таблица [с росписью налогов], то пусть выдадут список оттуда, чтобы возместить. Один список мы повелели хранить в Большом диване и один – в каждой области, а контракты на руках таниев, арбабов и ра’иятов, дабы согласно тому, как составлена роспись податей, 900 каждая деревня и место пусть начертает [эту роспись] на [деревянных] досках или каменных [плитах] или медных и железных листах, на чем они сами захотят написать, а если захотят, пусть высекут надпись на алебастре и пишут на воротах деревни, на мечети, на минарете, – где хотят. У евреев и христиан на дверях храмов и на воротах деревень или в местах, где они пожелают, у кочевников – пусть ставят столбы [с надписью] в местах, где они сочтут полезным. Хакимы областей, исходя из установленной законом росписи податей и нашей алтун-тамги, пусть не прибавляя и не убавляя раздадут те списки в присутствии казиев, сейидов, имамов, справедливых свидетелей и вельмож города и обяжут ра’иятов каждой деревни и селения и каждое сословие, для которых в тех областях определены денежный налог и подати, чтобы они все поспешно, в течение двадцати дней, согласно установленной законом росписи, как упомянуто, укрепили посредством алебастра и гвоздей так, чтобы они остались на многие годы. Никто пусть их не переиначивает и не изменяет. Для селений, которым налог определен наличными деньгами, 901 уплата обязательна по-прежнему наличными деньгами, для тех, которым [назначены подати] натурой, 902 по-прежнему уплата обязательна натурой, причем для каждого разряда податей – в определенный срок. Устанавливаются точно так же и тамговые пошлины, дабы по-прежнему их писали на досках. О каждом разряде из разрядов [податей], которые следует писать на досках, вчерне написано на обороте настоящего указа, дабы знали, как надобно писать о каждом разряде разных налогов, которые установлены и занесены в податные росписи |S 631| в различных областях, в какое время [приходится] срок [сдачи] для каждого из них и каким образом [происходят] прием и сдача. Надобно, чтобы каждый разряд [подати] написали на доске, согласно тому, как упомянуто в форме, дабы раисы и ра’ияты каждой деревни и селения сами в сроки определенного времени года собирали причитающиеся с них подати наличными деньгами и доставляли на майдан, ибо постановлено так, чтобы сборщик разбивал палатку на майдане города и с начала срока до того дня, пока дана отсрочка, пять раз в день били в литавры, чтобы доставляли и сдавали все подати с [причитающимися] фар’ом и казначейскими, 903 которые мы в каждой области установили. Пусть сборщик податей ни с одного селения решительно ничего другого не взимает под видом фуража, за услуги и тому подобного.
Вот это примечательное место:
NB ... каждая деревня и место пусть начертает [эту роспись] на [деревянных] досках или каменных [плитах] или медных и железных листах,
... надпись на алебастре и пишут на воротах деревни, на мечети, на минарете,
- то есть если археологи обнаруживают очень древние плиты из любого материала (выше указанного) с непонятным текстом, на непонятным древнем языке и непонятными древними символами, знаками, чертами и резами, и где например они находят, угадывают, расшифровывают слово например ДАР - DAR, то необязательно и не безусловно речь идёт о древнем Царе Дарии, но вполне может быть это всего лишь глагол известный обще индоевропейский Dar - Дать, дар, подать и речь может быть идёт о доске с росписью налогов с данной деревни, земли и не очень древней, но 14 века...
А уж, клинопись - это может быть самая гениальная система для изображения податей и налогов, расписанных среди плательщиков (!!!???).
Среди фирманов Махмуд -Газан хана есть Указы про пайцзы, ярлыки и какие они должны быть при нём!
Для затравки общеизвестное из википедии:
Па́йцза, пайза, пайдза (от кит. 牌子; páizi — «дощечка», «табличка»; тюрк. байса, также басма; монг. гереге) — верительная бирка, металлическая или деревянная пластина с надписью, выдававшаяся китайскими, чжурчжэньскими, монгольскими правителями разным лицам как символ делегирования власти, наделения особыми полномочиями.
и конкретно про Пайцзу с Тигром и текст с китайского
Китайские источники 1220-х годов сообщают о пайцзах, использовавшихся в Монгольском государстве в ранний период, при жизни Чингис-хана. Южносунский посол Чжао Хун, автор записок Мэн-да бэй-лу (ок. 1221), пишет что у монголов знатные чиновники первого ранга носили на поясе
NB золотую дощечку с изображением тигровой головы (ху-тоу цзинь-пай).
На ней китайскими иероглифами было написано: «Указ пожалованного Небом императора Чингиса. Должен вести дела по усмотрению!» Следующая по значимости — простая золотая дощечка, на которой сказано: «Указ пожалованного Небом императора Чингиса. Спешно!» (Тянь-цы Чэн-цзи-сы хуан-ди шэн-чжи. Цзи). Серебряная пластина с той же надписью являлась знаком третьего ранга. В Чанчунь си-ю цзи рассказывается, как Чингис-хан отправил чиновника Лю Чжун-лу, у которого висела на поясе
NB золотая дощечка с головой тигра и надписью: «[Пусть] ведет дела по усмотрению, как [если] бы мы лично ехали»[1].
Мэн-да бэй-лу («Полное описание монголо-татар») / Примечания 484-499. Перевод Н. Ц. Мункуева. — М.: Наука, 1975. — 73-74 с.
а теперь переходим к тексту фирмана от Рашид-ад-дина:
Рассказ двадцать второй. О соблюдении строгого порядка в деле выдачи людям ярлыков и пайз
- опять же Тамга - это печать иранского гос чиновника, а не герб древних тюрок!
Для каждого важного дела [государь] установил [особую] тамгу. Для [ярлыков] на управление, [даваемых] знатным султанам, эмирам и меликам, и по важным делам владений – большую тамгу из яшмы, для [ярлыков, даваемых] казиям, имамам и шейхам – другую поменьше, тоже из яшмы. Для [ярлыков] по делам средней важности – большую тамгу из золота, меньше тех, что из яшмы. Для [ярлыков] о выступлении [в поход] и расположении на месте войск – особую тамгу из золота с тою же установленной подписью и узором, но по окружности ее изобразили лук, булаву и саблю. Приказ был таков: до тех пор пока войско не увидит этой тамги, оно по слову эмиров и кого бы то ни было в поход не выступало и на месте не располагалось, за исключением сторожевых войск, [охраняющих] важные [участки] границ, и небольших, стерегущих дороги, отрядов, которые выступают и останавливаются по слову своих эмиров. [Государь] сделал и малую золотую тамгу, которую проставляют на казенных и областных бератах, приемных расписках, расчетных документах 967 и диванских грамотах, которые пишут по поводу сделок, воды и земли.
- итак Голова тигра - это пайза 14 века от Газанхана, на которой написано имя ее носителя!
[Государь] приказал также установить следующий порядок для выдачи пайз. Для султанов, воевод и меликов, чтобы делали большие, круглые пайзы и на них изображали тигровую голову и имя того человека, [которому они выданы], и записывали бы в реестр. В течение времени, пока они состоят в должности правителя, [пайза] находилась бы у них на руках, а после отставки они возвращали бы ее обратно, ибо эта [278] пайза только для данной области на долгие годы, и ее отнюдь никому не давали бы для какой-либо другой области.
Для средних воевод и меликов [государь] установил пайзу поменьше той, с особым узором, и на ней пишут имя таких лиц по упомянутому правилу. То, что раньше выдавали грамоты на чеканку пайз в областях, [государь] отменил. Он назначил золотых дел мастера, чтобы он постоянно состоял при ставке и чеканил пайзы. Во время вручения на нее в присутствии [государя] накладывают штамп, сделанный из стали и с узором на нем, который не каждый легко может сделать, и бьют молотком, чтобы [клеймо] на ней прочно пристало. Цель заключается в том, чтобы посредством этого знака обнаруживались поддельные пайзы. Для гонцов, едущих на улаге, установлена та же круглая пайза, и на ней пишут: «казенная пайза», а имена гонцов вписывают в книгу. По возвращении они отдают [пайзы] обратно. Что же касается гонцов, едущих на ямских курьерских лошадях, 972 то для них [государь] определил продолговатую пайзу, и на ее конце сделали изображение луны. Ее выдают и отбирают таким же порядком. Поскольку начальникам пограничных областей бывает нужно посылать гонцов на ямских курьерских лошадях, то старшим из них определили по пяти пайз, отчеканенных из меди подобно тем, а средним [начальникам] по три, чтобы они выдавали их спешным гонцам.
Рассказ двадцать третий. О мероприятиях по изъятию повторных 973 ярлыков 974 и пайз, находившихся в руках людей
В настоящее же время государь, ‛да укрепится навеки его царство’, счастливо поразмыслив, как исправить этот вред, повелел разослать во все владения ярлыки, все в одинаковых выражениях, заключавшие в себе [приказ], чтобы баскаки, мелики и хакимы областей тоже совсем не внимали и не придавали значения старым и новым ярлыкам и пайзам, которые находятся на руках у людей, и [которые] им предъявляют. «Мы постановления всех их объявили недействительными, а также и ярлыки, которые выдали мы, [а именно] те, что вышли в [280] течение первых трех лет [нашего царствования]
Пайзы мы будем чеканить иного вида. Каждый, кто имеет пайзу, пусть ее в течение шести месяцев доставит и сдаст, дабы каждому, кто имеет основание, мы выдали новую пайзу. Через шесть месяцев каждого человека, имеющего старую пайзу, [пусть] хватают и, обвинив, отнимают [ее] от него».
Когда государь так повелел, всем пришла необходимость представить и обновить свои ярлыки. Те, которые были основательны, оставлялись в силе, а те, которые были неосновательны, отнимались. Таким способом было отличено действительное от недействительного и правда от лжи, и люди честные избавились от позора [иметь] подлых соучастников. Поскольку у старых ярлыков, в особенности повторных, не осталось силы, то если даже они оставались у кого-либо на руках, тот не мог их предъявлять, так как помимо того, что их не принимали во внимание, он еще совершал преступление. С пайзами [обстояло] так же. Как только это постановление привели в исполнение, все эти ярлыки и пайзы исчезли: часть обменяли на новые и часть не решаются предъявлять.
Если же у кого-нибудь осталась золотая или серебряная пайза, и он знает, что в случае, когда он ее предъявит, ему взамен [ничего] не дадут, то если он человек благоразумный, он все-таки сдаст [пайзу], а нет, так расплавит [ее] и пустит в расход. Несомненно, что вскоре дойдет до того, что из всех пайз, которые в течение семидесяти лет получали по неуважительным поводам и причинам, не останется ни одной.
Итак, имеем формальные основания с отсылкой на Рашид-ад-Дина датировать пайзы с Головой тигра - 14 веком от Газанхана!
===
===
===
Синайские скрижали в Румынии - 18 века!
Вводная
Сразу пару ссылок
<1> Сантии - пластины из благородного металла, не поддающиеся коррозии, на которых начертаны древние письмена
<2> Синая – современное название этой местности, данное в честь горы Синай, а древнее название, к сожалению, не сохранилось в памяти местных жителей. Синая находится в 150 километрах к северу от Бухареста.
Статьи
Сантии Даков
Александр Николаевич Афанасьев
САНТИИ ДАКОВ
Музей наследия предков - Дакские сантии
Когда вышла первая книга Славяно-Арийских Вед «Сантии<1> Веды Перуна», мало кто поверил в существование самих Cантий – древнего прообраза современной книги. Многие ошибочно полагают, что письменные источники появились на славянских землях благодаря пришествию греческих «просветителей». На самом деле это далеко не так.
Обнаружение дакских Сантий связано с первым королём Румынии Карлом Первым. Карл Первый был этническим германцем и принадлежал роду Гогенцоллернов-Cигмарингенов. Он возглавил два княжества – Молдовское и Мунтянское (Восточная Валахия), которые и образовали Румынское королевство. Излюбленным местом отдыха Карла Первого и его семьи был монастырь в одном из живописнейших мест Румынии под названием Синая<2>. Этот монастырь был построен в 17 веке на месте древнего Ведического Капища, которое существовало на этом месте многие сотни, а может быть тысячи лет. Однажды в 1875 году, во время возведения хозяйственной пристройки к монастырю были обнаружены золотые пластины с древними письменами общим числом около четырёхсот, которые сразу были переданы королю. В начале своего правления Карл Первый был достаточно беден, так как семья ему не помогала. Дабы пополнить королевскую казну, Карл принял решение переплавить большую часть золотых пластин, и на вырученные от продажи золота средства был построен в Синае дворец для королевской семьи, один из самых красивых в Европе. К счастью, Карл Первый перед тем, как расплавить пластины приказал сделать их точную копию на свинце. Так как это историческое событие является в Румынии общеизвестным, уже 80 лет не утихают споры о том, кому же принадлежит дворец – государству Румыния или роду Гогенцоллернов-Сигмарингенов.
В настоящее время из четырёхсот Сантий доступны для изучения порядка ста, которые хранятся в различных румынских музеях и спецхранах. Они не представлены на обозрение посетителям музеев, и к ним допускают только научных специалистов с оформленным разрешением.
По поручению Института Археологии Академии Наук РФ Национальный Фонд Древнерусской Ведической Культуры «СВАРОГ» провёл архивно-разыскные работы, и представитель Фонда в Румынии Виталий Устурой по специальному разрешению Министерства Культуры Румынии был допущен ознакомиться с Сантиями, увидел их и даже держал в руках. Виталию Устурою также были предоставлены фотографии Сантий, сделанные в различных хранилищах группой молодых исследователей во главе с Ауророй Петан (ведущим лингвистом Румынской Академии Наук). Эти изображения были переданы Институту Археологии и Фонду «СВАРОГ». На румынских сайтах представлена очень скудная информация о Сантиях, и это является отражением позиции официальных научных кругов Румынии, которые так и не пришли ни к какому внятному заключению по этому вопросу. Создаётся впечатление, что в Румынии эта тема сознательно «замалчивается». И ещё есть мнение, что остальные триста Сантий не утеряны, а хранятся в частных коллекциях собирателей древностей и у наследников рода Гогенцоллернов-Сигмарингенов.
Немногие сохранившиеся золотые оригиналы Сантий были подвергнуты радио-углеродному анализу в Институте ядерных исследований Румынии для определения их возраста, данные анализа показали, что Сантиям более двух тысяч лет.
Исследованные Сантии делятся на три категории: целиком состоящие из золота (правильнее сказать, что это особый сплав с золотом, так как чистое золото не может храниться долго); состоящие в середине из тёмного металла и покрытые сверху золотом, и более поздние свинцовые пластины. На пластинах можно увидеть множество Тьраг, Рун, а также знаков других древних видов письменности. На некоторых пластинах, очевидно, был сделан перевод записей с древних языков на более поздний.
Особая ценность Сантий заключается ещё и в том, что они открывают далёкие страницы летописей, связанные с Даками – благородными Предками Румын Славяно-Арийского происхождения. Наши древние родственные связи проявляются не только в письменности, но и топонимике Московии и Карпат. Множество сёл в Московской области имеет то же название, что и сёла в Карпатах. Название реки Истра является древним названием реки Дунай, также как древнее название Волги – Ра. А понятие «дача» как участок собственной земли существует кроме Русского только в Румынском языке.
По запросу Фонда «СВАРОГ» в настоящий момент Виталием Устуроем и Ауророй Петан готовится подробная научная статья по вопросу Дакских Сантий. Как только она будет готова, её можно будет также прочитать в журнале Ведическая Культура и на сайте Фонда «СВАРОГ».
в библиотеке есть книга румынская с расшифровкой Сантий дакийско-гетских, досок свинцовых.
Cronica geta apocrifa pe placi de plumb ? (An ipothetic getic chronicle on lead tablets ?)
Авторы: Dan Romalo
Год издания: 2004
Кол-во страниц: 350
Языки: Romanian, English (billingual edition)
есть фото досок и транскрипция текста, есть параллельный перевод румынско-английский, так что можно изучать вполне.
так что решил начать смотреть и давать комментарии, приглашаю участников форума также посмотреть-почитать, дать комментарии за-против, альтернативы.
нашёл любопытные места и свои варианты решил давать постепенно по мере чтения, так сказать по-свежему!
Стр. 8
Тартария – Румыния (?)
- интересная мысль, что и Румынская земля есть земля наша татарская, ведь хеты-геты и были казаки, что хоть в Румынии, что в Малой Азии; в смысле земля славянорусская...
и ведь не поспоришь, это ещё Венелин граматы румынские по-русски читал.
Стр. 11. Выводы
2. текст написан 3 разными алфавитами, два из которых совсем неизвестны, а третий классический греческий алфавит с буквой v\u из латыни
3. текст имеет имена и топографические названия земли Гето-Дакии, известные из классической истории.
да, и этот перевод втискивают в рамки ТИ.
Стр. 29 алфавит гето-дакийский.
Ляпы «латинско-романские»:
К=с
Л=I
Х=h
Стр. 39 алфавит знаков неизвестных и их аналоги.
Стр. 44 доска № 1
Замолксис - глава скифского сообщества. ( а символ троичный у Васила Томова род Дуло на его сайте прямо сразу
Предпоследняя строка часть справа:
Пишут латынью имя личное GENUKLO, но я вижу ENIO KЛО
Последняя строка написано: КОПО ВIZIKA ДIO .IOZ
Копа – (со-)общество, община.
Стр.45 доска № 2
И снова в первой строке Замолксис и скифы
ЕГЕIПТIWN переводят как Египет (!?) и почему егеи птио(н) – Египет? Если Египет до Нового времени называли Миср!
А ПIETAГОРУО - Пифагор!? И далее опять, хотя на доске № 5 стр. 47-48, А ГОРIO кажется толкуют как «гора» , тогда надо здесь читать не Пифагор, но «пiета гора» - гора священная то есть Синай(ская), которая в Румынии действительно есть у города Синай.
А вот в 10 строке можно читать почти по-русски:
ПНОТРА ВЕЛIТЕА
Ну, надо же какое неожиданное совпадение, Замолскис, Египет, Пифагор и Пётр Великий….!?,
что называется упс(ища)!
Авторы перевели, как и положено Петра Великеа – камень великий\большой в Пифагором учении.
Как глубоко копают: Замолксиса учение - фундамент, камень основной Пифагорова учения!
Но на латыне: камень скала – petra. нет ни i, ни о; а вот написать имя Пётр до изобретения русского буквы Ё, можно было по-разному: IO, YO - в романских языках: французском, испанском, португальском до введения буквы J j - йоты в алфавит местоимениe Я - Je писали по разному: Io, Yo, Ie, Ye...
Стр. 49 доска № 5
ZAРЧЕ ДАВ – титул по-моему ясный «царский указ».
Строка 1 читается и понимается похоже очень на:
«Дитече ностео дачео» – «сообщите-скажите наш указ-дар». (на доске № 6 стр. стр.50 такое же начало)
Строка 2: ВАЛОДУЕ – легко узнаётся «володею - володение» славянорусское, но румыны видят и читают латинское VALE – долина.
Строка № 3: и PVMUN снова узнают Румынию! хотя первая буква - это П румынская-латинская! а не Р - R!
на доске № 6 стр.50
начало как и на доске № 5.
ПОZEРЕА NOZTIO – «жертва\пожертвование наше»
Стр. 51 доска 7,
Находится Филип, к нему добавляется титул Великий для верности, но если Филип можно увидеть,
ФIЛИП в 11 строке слева,
то для «великий» нужно воображение включать на всю. А Македонию они выше в 3 строке читают:
МАХIДОNIO хотя это может просто кто-то просто «маху дал»!?
Я так понял из английского текста, Филип Великий послал гетов виноградники разводить за Дунай, чтобы вино ему присылать.
Стр. 54 доска 9
Всё смешалось: Боеребиста с иудейским раби, сарматы, флот кельтов, геты с железными молотками….
Кажется, в конце–концов кельты, то есть секироносцы, всех мелко порубили и засолили (was chopped up in salt !? )…, ну, на то они и секироносцы, чтобы…
так может быть это кулинарная книга, как приготовить домашнее соленья!? соленья по-кельтски!?
выписываю слова похожие на славянорусские:
стр. 56 доска № 10
Рекеуо вzо еде zрivme– рёк (сказал в прош. вр.) вся еда жреческая, т.е. отдаваемая в жертву.
Рада – рада, совещание, совет, собрание
Ov Делv – у\в деле, в дело.
Даvо – даю, дал в 1 л. Ед ч.
Ziv – жив, живой.
Трuопеiv - трупов
Стр. 57.
(румынский перевод) S-AU PETRAS – Святой Пётр.
стр. 58 доска № 11
первая строка и сразу титул знакомый, ДUК который автор не узнаёт, далее ON MEZIO, где meza есть стол и престол, и по смыслу речь вполне может идти о престоле дюка-герцога, и далее имя Эней
ДVК E ..EРО ON MEZIO ENEIO – Герцог\дука ….. (имя личное? )на (пре-)столе Энея.
ДАВI (трижды) – дабы, для того чтобы.
Zena – жена, женщина.
ГОРIO – здесь опять слово, но уже без Пифа и Пифагор не получается, но перед этим словом: ЕРОТА, где "рота" - может быть русская клятва.
BAZEL /EV –базилевс, царь.
Стр. 61-62 доска № 13
История из доски № 7, как Филип послал гетов за Дунай разводить виноградники, получает неожиданное продолжение (даю перевод с английского):
(Боерибиста) Он посадил кругом\в круг 7 новых деревьев туи для своей лодки (какие лодки можно сделать из туи!?) или ради их коры, и 10 больших дубовых бочек, распространённых в Македонии.
То есть, Филип послал гетов виноградники разводить за Дунай и даже бочки выслал, а они тую разводят!?
(хотя, если честно, то про бочки это я сам додумал, поскольку английской pot – горшок, котелок, кружка, ну, не кружки же им македонцы прислали, как будто геты не смогут вина напиться без македонских кружек)
Стр. 66 доска № 16
ДАЧЕВАЛО ON ANЧЕА ДV АРМОZA DAKO – (перевод) Децебал с помощью и во главе армии даков.
уж не знаю как по-румынски, а если читать имя его по-русски, то очень даже смешно, до неприличия получается, ажно вслух лучше не надо!
А как же он сам-то (на-)мучался с имячком таким!? но герой!
Загробный мир древних Даков
Анатолий Федотов
Дамы и господа, обращаюсь ко всем, кому это интересно! Я уже начал прочтение и русский перевод дакийских таблиц. Язык даков не такой уж сложный, как сперва кажется, ключ тут просто в правильном разбиении текста на слова. Язык этот от начала и до конца славянский, лишь изредка встречаются вкрапления на латыни и греческие имена. Думаю, что от учёных мы ещё долго не дождёмся перевода этого преважного памятника, так что есть резон взяться самим.
ПС: пример того, как я читаю и перевожу таблицы (пока только черновик, сильно не критикуйте) -
ОГЛАСОВКА И РАЗБИВКА:
допа капо дыо забелио
айо сорсо серина глото
армоса даб сирмио дромихуо
кромоси полтаби олинато
и сорахащио
о руси сещеуа
брено денос геото
ПЕРЕВОД:
Великое капище бога Забела.
Его сердце Сирин поглотила,
объятия Дабога смирили дрёмой.
Громы Полтаву очертили