Славянофильство

1 – живописец, 2 – график, 3 – представитель романтизма. И из дворовых крестьян.

С детства Николаев или Кипренский Орест Адамович (1782 г. рождения) одаренно рисовал (его работы признавали выдающимися). В пятилетнем возрасте получил от своего барина вольную и определен в Воспитательное училище при Петербургской академии художеств, с 1803 по 1809 – стипендиат Академии. В 1805 году участвовал на выставке Академии художеств, где удостоился золотой медали за картину «Дмитрий Донской на Куликовом поле». Потом Кипренский – член Петербургской академии художеств, с 1828 года жил в Италии.

Кто тогда мог поспорить с Кипренским в искусности писать портреты? Лучшие. Выборы были непредсказуемые, но в 1809 году всех поразил его автопортрет. (Портреты Е. П. Ростопчиной, Е. В. Давыдова, А. А. Челищева, графа Д. И. Хвостова, А. М. Голицына.) Нигде и ни у кого в 1808-1811 годах не находили столь замечательных портретов, какие писал Орест Адамович в этот период (один портрет Василия Жуковского чего стоит). В 1816 году пишет портрет Александра Шишкова. 1825 – А. С. Пушкина, 1827 – лучший прижизненный портрет поэта. В работах Кипренский отталкивается от контраста света и тени, чтобы выразить сложный внутренний мир человека, его неповторимую индивидуальность.

Кто мог обвинить Кипренского в непатриотизме за то, что он жил и умер в Риме, где и был похоронен?

Иван Васильевич Киреевский прославился как религиозный философ, литературный критик, публицист, один из идеологов славянофильства. Происходил из родовитой и дворянской московской семьи дворян. Маховик образования настиг дома. В детстве овладел французским да немецким языками, усердно занимался литературой, историей, математикой. Но с переездом семьи в 1822 году в Москву изучил также латинский, древнегреческий и английский языки, брал уроки у профессоров Московского университета. Несколько лет «разгона» и пришло время заняться переводами. Высказывает необходимость создания кружка «Общество любомудрия», в котором изучались труды немецких философов и французских энциклопедистов. Стал короче к декабристам Кондратию Рылееву и Никите Муравьеву. В конце 20-х годов сошелся по душам с Александром Пушкиным, Петром Вяземским, Михаилом Погодиным, Александром Хвостовым, позже с Николаем Гоголем.

В 1828 году Киреевский вышел в отставку и первым делом посвятил себя литературной жизни. В 30-х годах сотрудничал в журнале «Телескоп», где опубликовал свои первые беллетристические и стихотворные опыты, а позже критические статьи о современной русской литературе. В ноябре 1830 года приступил к изданию собственного журнала «Европеец», в котором печатал свои статьи о просвещении в России и Западной Европе, обзоры русской литературы. В 1832 году все номера оказались под запретом. В 1839 году появилась статья Киреевского «Ответ А. С. Хомякову», это было изложение автора своих славянофильских взглядов. С 1845 года, несмотря даже на статус внештатного журналиста журнала Михаила Погодина «Москвитянин», фактически возглавлял его. В этом журнале, за неимением своего периодического органа, тоже печатались и другие славянофилы. С такими единомышленниками Киреевский из-за разногласий с Погодиным в 1852 году покинул журнал. В такой момент в первом томе «Московского сборника» появилась большая статья Киреевского «О характере просвещения в Европе и ее отношении к просвещению в России». Продолжением ее явилась статья «О необходимости и возможности новых начал для философии», предназначенная для 2-го тома этого сборника, не увидевшего свет из-за цензурных преследований. Содержание статьи было опубликовано в «Русской беседе» за 1856 год. В своей работе «О необходимости и возможности новых начал для философии» Киреевский проводит идеи пути цельности мира через преодоление рационализма, но она оказалась последней.  

Дальнейшее прервалось смертью Киреевского (дело было в Петербурге), который был похоронен по его желанию в Оптиной пустыни.

А что известно о другом Киреевском – Петре Васильевиче – не только публицисте, но и археографе и фольклористе? Что такого сделал для славянофильства младший брат Ивана Киреевского?

Детские годы на пару с братом Петр провел в имении родителей в Калужской губернии, получил солидное домашнее образование. В середине двадцатых годов прошла процедура установления литературных и дружеских связей с Александром Хомяковым, Степаном Шевыревым, Дмитрием Веневитиновым, вместе с братом входил в кружок «Общества любомудрия». Киреевский изучил 7 иностранных языков, список его переводов Байрона, Шекспира, Кальдерона огромен. Первым избранным журналом стал в 1827 году стал «Московский вестник», в котором Киреевский изложил «Курсы новогреческой литературы». Так как было необходимо изучение немецкой философии, вместе с братом в 1829-1830 годах выезжал в Германию. Киреевский был славянофилом и изложил свои взгляды на историческое развитие России: была опубликована статья под названием (версия 1) «История России! Перепуганный М. П. Погодин» в «Москвитянине» 1845 года. В 40-е–50-е годы Киреевский усиленно занимался собиранием и изучением памятников русского фольклора. Итоги – народные сказания и песни в Московской, Новгородской и Тверской губерниях, которые Киреевский начал собирать в 1831 году.

Видимо, сказания и песни духовного содержания и свадебные несли в себе наибольшую значимость, так как именно они были опубликованы в журналах и сборниках в 1847-1856 годах. Уже после его смерти они были опубликованы полностью в Москве в первом по 10 выпуск «Песен, собранных Киреевским» с 1860 по 1874 годы, а «вторая линия» вышла в 1911-1924 годах двумя частями.

Итак, в отличие от брата Петр Киреевский умер больше фольклористом, чем славянофилом, но похоронить себя подобно Ивану завещал в Оптиной пустыни.