Чему нас учит история полоцких святынь?

С 4 по 6 июня в Беларуси с визитом находился Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Приезд главы РПЦ был приурочен к торжествам, посвященным 900-летию Полоцкого Спасо-Евфросиньевского женского монастыря. Это древнейшая православная святыня Беларуси, являющаяся наглядным символом духовного и исторического единства двух наших стран.

Помимо 900-летнего юбилея, в жизни древнего полоцкого монастыря в этом году произошло еще одно значимое событие. После длительной реставрации была открыта Спасо-Преображенская церковь. Это уникальный памятник древнерусского зодчества на территории Беларуси, единственная целиком сохранившаяся домонгольская церковь. Другие древнерусские храмы Беларуси, Коложская церковь в Гродно и Благовещенская в Витебске, сохранились лишь частично.

Спасо-Преображенская церковь также уникальна сохранившимися в ней древнерусскими фресками. Они были обнаружены в начале ХХ века, под более поздними наслоениями штукатурки и росписями XIX века, которые также удалось сберечь.

История Спасо-Преображенской церкви и всей Ефросиньевской обители наглядно отражает непростые судьбы православия на территории Беларуси.

Полоцк был одним из крупнейших политических, духовных и культурных центров Древней Руси. Символом значимости города стал Софийский собор – один из трех возведенных в древнерусском государстве в подражание константинопольской Софии.

Не будет большим преувеличением сказать, что Полоцк был третьей столицей Руси наравне с Киевом и Новгородом, где расположены два других собора.

С Полоцком неразрывно связано имя древнерусской святой Ефросинии. Будучи представительницей местного княжеского рода, она ушла в монахини и посвятила свою жизнь служению Богу. Ефросиньей Полоцкой был основан монастырь, ставший важным духовным центром Полоцка.

С именем Ефросинии Полоцкой связана еще одна городская святыня – золоченый напрестольный крест, изготовленный местным мастером-ювелиром Лазарем Богшей.

Впоследствии, во время междоусобицы между Полоцком и Смоленском, крест был вывезен в Смоленск князем Мстиславом Давыдовичем. После присоединения Смоленска к Московскому государству крест оказался в Москве, где был помещен в царскую казну и почитался как большая святыня. Здесь же, в Москве, крест Ефросинии Полоцкой был отреставрирован.

В Полоцк крест был возвращен Иваном Грозным, который в 1563 году отбил город у Литвы и в ознаменование этого события вернул древнюю святыню на ее историческую родину.

После того, как Полоцк был вновь захвачен войсками Стефана Батория, крест был помещен в Софийский собор. После заключения Брестской церковной унии собор и древнюю реликвию захватили униаты. Униатский плен продлился до 1839 года.

Во время Великой Отечественной войны древний крест бесследно исчез. Сегодня его точная копия вновь хранится на исконном месте, в древней Спасо-Преображенской церкви Спасо-Ефросиньевского монастыря.

История самой церкви не менее драматична, чем прошлое хранящейся в ней реликвии.

После того, как Стефан Баторий отбил Полоцк у Ивана Грозного, он начал активно насаждать в городе католицизм. Католические власти Речи Посполитой смотрели на православное население города как на ненадежное и нелояльное.

С этого времени в Полоцке водворились иезуиты, сделавшие его одним из своих главных центров в Великом княжестве Литовском. Они захватили в свои руки образование, в Полоцке был основан коллегиум, в котором учились дети местной шляхты и состоятельных горожан.

Иезуитское образование стало мощным инструментом окатоличивания и ополячивания.

Очень быстро вся аристократия белорусских земель была обращена в католицизм и заговорила на польском.

Здания древнего Спасо-Ефросиньевского монастыря также оказались в собственности иезуитов, а Спасо-Преображенская церковь была преобразована в костел.

Древние фрески в храме до сих пор хранят следы варварства воспитанников иезуитского коллегиума, испещривших их многочисленными латинскими граффити.

Со временем монастырь пришел в полный упадок и превратился в руины. Его возрождение началось только в XIX веке, когда Полоцк вошел в состав Российской империи, польско-католический гнет ослаб, а уния была ликвидирована. Именно поэтому, за исключением Спасо-Преображенской церкви, все здания монастырского комплекса сравнительно новые, возведенные в позапрошлом столетии.

История полоцких святынь наглядно свидетельствует, насколько тесно переплетены исторические судьбы Беларуси и России. Также она свидетельствует о том, что для нас губительно разделение. Как только белорусские земли оказывались под властью чужих иноверных государств, начинались гонения на веру, культуру, язык, за которыми неизбежно следовали упадок и деградация. Спасо-Ефросиньевский монастырь, захваченный иезуитами, переживший длительный упадок и снова возрожденный при Российской империи – пожалуй, самый яркий символ того, что наша сила в единстве, что только вместе Беларусь и Россия в состоянии одолеть всех врагов и сохранить свою духовность и идентичность, основы которых закладывала в том числе святая Ефросинья Полоцкая.

Всеволод Шимов, советник президента Российской ассоциации прибалтийских исследований, старший научный сотрудник Центра белорусских исследований Института Европы РАН