Хэллоуин: история и традиции
Французский историк Жан Маркаль рассказывает о первоначальном смысле и значении Хэллоуина, уходящем глубоко в ирландские легенды.
Метлу одолжили у дворника, вампирские клыки загодя купили из-за локдауна, паутину из марли развесили по углам – осталось только вырезать тыкве злобный оскал да понять, зачем мы все это делаем. С последним готов помочь Жан Маркаль – французский писатель, поэт и историк: между прочим, специалист по кельтам и дохристианской культуре, преподававший в Сорбонне.
При чем тут кельты? Дело в том, что Хэллоуин (сокращеие от All Hallows’ Eve или All Saints’ Eve — «Вечер всех святых»), вопреки распространенному мнению, родом совсем не из США. Привычка наряжаться ведьмами да упырями и клянчить конфеты у соседей неожиданным образом восходит к ритуалам друидов, населявших когда-то Древнюю Ирландию. Они верили, что в ночь Самайна — ближайшее к 1 ноября полнолуние — мир мертвых ненадолго соединяется с миром живых. О том, как появились эти обычаи и как они с веками менялись, пока не превратились в развеселый праздник восковых ужасов, Жак Маркаль и рассказывает. Так что предлагаем вам усесться поудобнее и послушать древние ирландские легенды.
Жан Маркаль. Хэллоуин: история и традиции. / Пер. с фр. Марии Троицкой — М.: ИД «Городец», 2021. — 208 с.
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ИНЫМ МИРОМ
Больше всего в рассказах, связанных с празднованием Самайна, поражает взаимопроникновение мира живых, мира видимого, с миром богов, героев и покойников — этот последний невидим, но постоянно присутствует и существует параллельно с миром повседневности. В ночь Самайна барьеры между жизнью и смертью теряют непроницаемость, и каждый может беспрепятственно ходить туда и сюда, как это описывает эпизод валлийской повести «Перидур»: белые бараны, пересекая устье реки, на другом берегу становятся черными, а те, что переходили реку в обратном направлении, из черных превращаются в белых. Этот процесс можно было бы назвать переходом душ. Если задуматься, ярким примером подобного перехода могут служить карнавальные шествия на Хэллоуин .
Здесь возникает вопрос о реальном значении «плясок смерти», изображенных на фресках, в том числе находящихся в Ла-Шез-Дьё (Верхняя Луара), Кермариа-ан-Искюит (Кот д’Армор) и Кернаскледене (Морбиан). Долгое время считалось, что они носят нравоучительный характер, но не исключено, что они представляют собой нечто вроде триумфального гимна в честь «единения святых», то есть служат свидетельством взаимопроникновения двух миров. Похожую фреску XV века можно видеть в церкви Эннеза (Пюиде-Дром), на которой вперемежку показаны три покойника и три «живых» человека. Этих примеров вполне достаточно, чтобы понять, зачем нужны гротескные шествия на Хэллоуин. — Прим. автора.