Воскресенье, 20 декабря 2020 года: что будет в храме?
Воскресенье – выходной день, который каждый христианин посвящает Богу и Его делам, в первую очередь – посещению храма. В этот день мы откладываем прочие дела, чтобы участвовать в литургии.
В проекте «Готовимся к воскресенью» мы стараемся помочь вам осознанно прийти в Церковь, заранее изучить традиции и особенности богослужения, познакомиться с отрывком из священного Писания и его толкованиями, а также с краткими житиями святых, поминаемых Церковью в воскресенье, 20 декабря.
Воскресенье, 20 декабря 2020 года, преподобного Нила Столобенского и иконы Божией Матери Владимирская (Селигерская)
В двадцать восьмое воскресенье по Пятидесятнице Церковь обращается к памяти нескольких святых первых веков христианства, среди которых самый знаменитый — святитель Амвросий Медиоланский. Также мы вспоминаем юную мученицу Феофилу Румынскую, почитание которой распространилось по всей Церкви. В начале прошлого столетия в этот день пострадали за Христа несколько священников, монахов и мирянин Иоанн Демидов — в начале нашего века они проставлены в числе новомучеников и исповедников российских.
Но особенно 20 декабря выделяется в церковном календаря благодаря памяти святого покровителя Тверской земли — преподобного Нила Столобенского.
Подробнее о преподобном Ниле Столобенском и Нило-Столобенской пустыни на озере Селигер читайте в наших материалах:
• 5 удивительных фактов о Ниловой пустыни
• Торжества в Нило-Столобенской пустыни: фоторепортаж Юлии Маковейчук
• Преподобный Нил Столобенский: вопросы Веры и Фомы
Тропарь преподобному Нилу Столобенскому
Яко светильник всесветел,/ явился еси во острове Селигера езера,/ преподобне отче Ниле,/ ты бо, крест Христов от юности своея на рамо взем,/ усердно Тому последовал еси,/ чистотою Богови приближився,/ отонудуже и чудес дарованием обогатился еси./ Тем и мы, притекающе к раце мощей твоих, умильно глаголем:/ отче преподобне,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.
Перевод: Как преяркий светильник явился ты на острове озера Селигер, преподобный отче Нил, ибо ты с юности, подняв на плечи Крест Христов, с усердием Ему последовал и чистотой приблизился к Богу, потому и обогатился дарованием чудес. Вот и мы, приходя к раке с мощами твоими, в сердечном сокрушении взываем: «Отче преподобный, моли Христа Бога о спасении наших душ».
Кондак преподобному Нилу Столобенскому
Отечества, преподобне, удалився,/ в пустыню вселился еси,/ и, на остров Селигера езера возшед,/ жестоко житие показал еси,/ и, многих добродетельми удивив,/ дарования чудес от Христа приял еси./ Поминай нас, чтущих память твою, да зовем ти:// радуйся, Ниле, отче наш.
Перевод: Покинув свою родину, преподобный, ты поселился в пустыни и, взойдя на остров озера Селигер, явил суровую жизнь и, удивив многих добродетелями, принял от Христа дарования чудес. Вспоминай нас, почитающих память твою, да взываем к тебе: «Радуйся, Нил, отче наш».
Молитва преподобному Нилу Столобенскому
О великий угодниче, преславный чудотворче, собраннаго зде о тебе стада Христова бодрый пастырю, и обители сея Богом данный начальниче, Ниле всеблаженне! Душею на Небеси престолу Божию предстояй и Троичны славы наслаждаяйся, телом же на земли в божественнем храме сем почиваяй и от него данною ти свыше благодатию различная источаяй чудеса, призри милостивым оком на предстоящия честней твоей раце люди, и просящия сильныя твоея помощи.
Се бо мы в безмерных согрешениих осквернившиися, и в тине страстей присно валяющиися, праведньий гнев Божий на себе наведохом, и всякия милости недостойны сотворихомся: темже и не смеюще возвести очес наших к высоте Небесней, ниже вознести молебный глас, сердцем сокрушенным и духом смиренным тебе в ходатайство и пособие призываем. Ты убо, яко стяжавый дерзновение, воздвигни горе преподобныя твоя руце, якоже иногда чудный оный Моисей Боговидец Амалика побеждаяй, и простер ко Господу Творцу всех и Богу теплую свою молитву о народе нашем непреоборимую на невидимыя и видимыя враги победу, здравие нерушимое, лет долготу, мир во днех их, Церкви благостояние, воздуха благорастворение, земли плодоносие.
Избави же всех верою несумненною к Богу приходящих и многоцелебныя мощи твоя благоговейно почитающих, от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений и прилогов диавольских. Буди печальным утешитель, недугующим врач, напаствуемым помощник, нагим покровитель вдовицам заступник, сирым защитник, младенцем питатель, старым укрепитель, странствующим путевождь, плавающим кормчий, и исходатайствуй всем крепкия помощи твоея усердие требующим вся яже ко спасению полезная. Яко да твоими молитвами наставляеми, путь на земли маловременнаго жития нашего безбедне совершим, улучим же на Небеси нескончаемый покой, и прославим купно с тобою всех благих дателя Единаго в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
День памяти святых
Преподобномученик Афинодор Месопотамский (около 304)
Мученик Афинодор пострадал по доносу. Он с юности вел иноческую жизнь и жестокие пытки не сломили его веры в Спасителя. Чудеса сопровождали его мучения и многие язычники обратились в христианскую веру. Тогда приказали отсечь святому голову, но казнь не совершилась - рука упавшего палача отделилась от плеча. Святой предал дух свой с молитвой к Богу.
Святитель Амвросий Медиоланский (397)
Историческую зарисовку на основе жития святителя Амвросия слушайте на радио «Вера».
Преподобный Иоанн, постник Печерский (XII)
О жизни и подвигах святого известно мало: в Киево-Печерском монастыре в XII веке и был погребен в Ближних пещерах. Но более 8 веков о его святости свидетельствуют нетленные мощи и общецерковное почитание.
Преподобный Павел Послушливый (Повинник)
Время жизни святого неизвестно. Краткое житие сообщает, как совершеннолетний сын состоятельных родителей оставил мирскую жизнь. Именование «Послушливый» монах Павел получил за смирение и полное отречение от собственной воли. Однажды он перемешал рукой кипящую смолу, не получив при этом ожога.
Часть братии усомнились в его святости. Тогда в ответ на молитвы им было показано, что брат Павел – истинный подвижник. Ночью они были восхищены в рай и беседовали с иноком Павлом, который позволил им унести с собой на память по цветку или ветке. Пробудившись от сна, они обнаружили цветы и ветки из рая у себя в руках.
После этого преподобный Павел посетил Иерусалим, затем вел уединенную жизнь на Кипре. Перед кончиной глас Божий сказал подвижнику: «Взойди, Павел, на гору и прими конец жития». Он преставился на горе Паригори.
Мученица Филофея Румынская (1060 или 1206)
Господь призвал её к себе, когда Филофее было всего двенадцать лет. И погибла милосердная отроковица от руки родного отца.
Родилась в семье болгарина-земледельца в Тырново. Мать растила дочь христианкой, но рано скончалась. Тогда Филофея много претерпела от мачехи, которая винила её в излишне частом посещении церкви и расточении домашнего добра на милостыню. Отец тоже упрекал дочь, но Филофея продолжала жить в посте и молитве, посещать церковь, раздавала одежду и еду нуждающимся детям.
Мачеха ежедневно посылала Филофею относить отцу еду из дома в поле, где он работал. Но Филофея отдавала часть пищи бедным детям, которые просили на улице. Отец укорил жену за недостаток в пище, но та ответила что посылает достаточно: «Спроси дочь твою, что она делает с едой». Отец разозлился на дочь и решил тайно проследить за ней. Однажды в полдень, прячась в кустах, он увидел как Филофея раздаёт еду бедным детям. Бешеный гнев охватил его и бросил свой топорик в Филофею, смертельно ранив ее. Страх и раскаяние охватили отца. Он хотел поднять тело дочери, но не смог — оно сделалось тяжелым как камень. Тогда он побежал к архиепископу Тырновскому и исповедал свой грех. Архиепископ с духовенством и толпой народа вышли из города с каждением и свечами в руках, намереваясь перенести тело святой мученицы в городской собор. Но и им не удалось поднять тело с земли.
Поняв, что святая Филофея не желает оставаться в своем городе, архиепископ и духовенство стали молиться Богу и мученице, называя один за другим многие монастыри, церкви и соборы по обе стороны Дуная. Но лишь когда был назван монастырь Куртя-де-Арджеш, тело мученицы сделалось легким и было положено в раку для почитания. Архиепископ написал о воле святой мученицы воеводе Раду Черному (Раду Негру), прося его принять мощи святой для защиты и утешения румынского народа. Тырновское духовенство препроводило тело святой до Дуная, где их встретили румыны – духовенство и миряне во главе с митрополитом и воеводой. С царскими почестями мощи были доставлены в Куртя-де-Арджешский монастырь, где почивают и ныне.
Верующие всей Румынской Православной Церкви обращают к святой Филофее особые молитвы об исцелении больных, устраивают паломничества, особенно в день её памяти.
Преподобный Нил Столобенсикй (1554)
Чтобы ярче ощутить, в какое время жил преподобный Нил, познакомьтесь с художественным восприятием его современниками на радио «Вера».
Преподобный Антоний Сийский (1556)
Слушайте краткое житие святого Антония (с миру — Андрея) на радио «Вера».
Икона Божией Матери Владимирская (Селигерская) (1554)
Икона Божией Матери Селигерская-Владимирская была принесена в 1528 году преподобным Нилом Столобенским на остров Столобный на озере Селигер. Сначала икона находилась в келье подвижника.
Однажды на преподобного Нила напали разбойники. Угрожая святому, они потребовали, чтобы он отдал им свои сокровища. В ответ на их вымогательства спокойно сказал:
— Сокровище мое находится в углу кельи; войдите туда и возьмите его.
В углу же находилась икона Богоматери. Разбойники вошли в келью подвижника в поисках денег и сразу ослепли. Но эта тьма просветила их сердца покаянием. Со слезами они стали умолять Нила о прощении. Преподобный Нил помолился Господу о заблудших и раскаявшихся преступниках, и все они прозрели. Затем он долго еще поучал их в своей келье о душевном спасении, убеждая вернуться к спокойной и трудолюбивой жизни. Разбойники дали слово никогда не возвращаться к своему прежнему занятию. Преподобный Нил просил их никому не рассказывать о том, что случилось. И только после кончины святого бывшие разбойники рассказали о явленной к ним милости Божией.
Чудотворный Владимирский образ Богородицы был перенесен в обитель и находился при мощах святого. Преподобный Нил Столобенский преставился ко Господу 7 декабря 1554 года - в этот день установили празднование прославившемуся у него Селигерскому образу Богоматери, который называют Келейной Владимирской иконой.
Новомученики и исповедники Российские
Преподобномученики Сергий (Гальковский) и Андроник (Барсуков) (20 декабря 1917)
Иеромонах Сергей и иеродиакон Андроник были постриженниками Вааламского Спасо-Преображенского монастыря, которых перевели в образованную в 1908 году Спасо-Преображенскую обитель в селе Туголовка, Борисоглебского уезда, Тамбовской губернии. Именно здесь их возвели в сан священника и диакона. И здесь же им пришлось пострадать за Христа от рук хулиганов в 1917 году: оба были зверски убиты.
Один из монахов монастыря записал в своем дневнике об иеродиаконе Андронике: «…На Валааме ты нес крест скорбной опалы и жительства в дальних скитах, и днесь закончил свой подвиг монашеской смертью мученическою, кровию твоею излиянною да очистит Господь грехи твоя, ибо кто поживет и не согрешит? Сие совершил не без промысла Божия мудро и благостне о верующих пекущегося. Буде о всем Слава Богу, пути нашего жития направляющего! Как ты ревностно возглашал в нашей обители, будучи канонархом, славя Господа, Божию Матерь и Святых, тако да возрадуется душа твоя в селениях праведных…» Их имена были упомянуты 7 (20) сентября 1918 году на последнем заседании Священного Собора Русской Православной Церкви в докладе секретаря Собора В.П. Шеина «О гонениях на Церковь и новых мучениках»: «Почти по всей России совершается осквернение и поругание святынь… Нет ни одной епархии в пределах Советской республики, где бы ни было захвачено имущество почти всех монастырей. Одни из таких захватов носили характер чисто разбойничьих нападений… как, например… нападение на Носовский монастырь Тамбовской епархии, сопровождавшееся убийствомдвух человек из братии – иеромонаха Сергия и иеродиакона Андроника и ранением двух послушников» После закрытия монастыря, с 1917 года на территории обители располагалась тюрьма, а в 1920 году по решению президиума Борисоглебского уездного исполнительного комитета монастырь был передан под концентрационный лагерь на 500 человек, он просуществовал до 1950 года, а в 1953, после того, как в поселке был организован совхоз №3, в здании монастыря на втором этаже на месте храма был организован клуб, в бывшей трапезной монастыря- спортзал, на первом этаже в кельях монахов жили переселенцы. В настоящее время обитель возрождается на прежнем месте, но по новому адресу: Тамбовская область, Жердевский район, село Демьян Бедный. В возобновленном храме братского корпуса Носовского Спасо-Преображенского монастыря 20 декабря совершается торжественное богослужение. По благословению епископа Уваровского и Кирсановского Игнатия (Румянцева) 22 января 2017 года, с целью возрождения монашеской жизни в одном из святых мест Уваровской епархии, каким является монастырь, в обитель был назначен настоятель – иеромонах.
Священномученик Антоний Попов (4 (17) декабря 1834 — 19 декабря 1918)
В день памяти святителя Николая, 19 декабря 1918 года, красные войска отступали из Суксуна (ныне — юго-восток Пермского края). Очевидцы рассказывали, что в момент ареста отец Антоний находился на службе в церкви. Большевики вывели 84летнего священника из храма, сняли с него валенки и повели босиком до Каменного Лога (примерно 5 км) и там расстреляли.
Священномученик Сергий Успенский (1878 — 19 декабря 1937)
Прижизненный портрет священномученика Сергия сохранился на эпическом полотне Павла Корина «Русь уходящая».
Краткое житие святого слушайте на радио «Вера».
Священномученик Михаил Успенский (1874 — 19 декабря 1937)
С 1905 году псаломщик Михаил Александрович после успешного экзамена получил место в Покровской церкви села Авдулово Коломенского уезда. Здесь же 2 февраля 1920 года был рукоположен во диакона, а в 1933 году — во священника. В том же году его арестовали и приговорили к 5 годам лишения свободы, но после кассационной жалобы был оправдан.
Семья отца Михаила состояла из жены Евдокии Павловны, сына и двух дочерей. В доме отца Михаила находили приют все нуждающиеся и гонимые священноцерковнослужители.
5 декабря 1937 года отец Михаил был арестован и заключен в Каширскую тюрьму. Виновным себя не признал. 19 декабря 1937 года был расстрелян и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
Священномученик Никифор Литвинов (1 июня 1892 — 19 декабря 1937)
Никифор Романович родился в селе Серетино Тамарского района Курской области в семье крестьянина и только в 21 год окончил сельскую школу. В 1913 году его взяли на службу в армию, где служил в полковой церкви псаломщиком 4 года.
В 1917 году он возвращается в родное село, помогает в качестве псаломщика и готовится к рукоположению. Через некоторое время он становится диаконом и служит в Серетинской церкви до ее закрытия в 1932 году. Еще два года он служил в храме села Каменки: в 1934 году храм закрыли, а отца Никифора арестовали, приговорив его к 3 годам заключения. В 1937 году он вернулся из лагеря НКВД в городе Свободный (Дальний Восток) и с апреля начал служить в Никольской церкви в селе Черленково Шаховского района Московской области.
27 ноября того же 1937 года он снова арестован и обвинен в «контрреволюционной агитации». Виновным себя он не признал.
19 декабря 1937 года расстрелян на Бутовском полигоне.
Священномученик Сергий Голощапов (6 июня 1882 — 20 декабря 1937)
Судьба московского священника начала прошлого века Сергия Голощапова выделяется яркими деталями, которые сохранились до наших дней. Младший из пятерых детей художника по тканям с детства тянулся к храму, своим благочестивым настроем он выделялся среди детей. Бедность и слабое здоровье не помешали ему получить духовное образование. Одно из самых ранних церковных воспоминаний отца Сергия — небольшой очерк о праведном Иоанне Кронштадтском, с которым довелось служить в Московской духовной семинарии.
На вопрос следователя в 1937 году, почему, окончив академию, он не стал священником, отец Сергий ответил, что в то время государственные и церковные законы обязывали священника быть на службе у государства, а это его не устраивало.
«Я был еще ребенком, когда в нашем доме впервые узнали о дивном пастыре. Однажды моя мать пришла от своей хорошей знакомой и сказала: “В Кронштадте, за Петербургом, есть необыкновенный священник – отец Иоанн. Его окружают толпы народа; он раздает деньги бедным, предсказывает будущее и исцеляет больных. Народ окружает его тысячами”. Как сейчас помню нашу маленькую квартирку, где весть об отце Иоанне впервые коснулась моего слуха, проникла в сердце, в самую душу и там глубоко запала. О нем говорили часто наши родные и знакомые, о нем неслись печатно и устно новые и новые вести, ходило много толков в народе; и с той же поры мысль об отце Иоанне Кронштадтском уже не покидала ни меня, ни всех членов нашей семьи... Часто заочно моя мать обращалась к нему с горячей просьбой помолиться о том или другом деле за нас пред престолом Божиим. При этом говорила она, что замечала, когда о чем попросит его, то исполняется. Этой заочной просьбе к нему она и меня научила. И пишущий эти строки сам, много раз просив о чем-либо заочно молитв отца Иоанна, получал желаемое». Практически с рождения Сергия семья жила в селе Алексеевском на окраине Москвы. Здесь он получил первые представления о Церкви и познакомился со своей будущей женой Ольгой Борисовной Кормер. С ранних лет Сергей пел в церковном хоре и прислуживал в алтаре. Преподаватель Закона Божия в начальной школе порекомендовал родителям отдать Сергея для дальнейшего образования в Заиконоспасское Духовное училище, где обучение было бесплатным. Окончив его, Сергей поступил в Московскую Духовную семинарию. Здесь он познакомился с отцом Иоанном Кронштадтским - прислуживал ему в алтаре: «О Боже, можно ли описать то состояние, в котором находился я во время этой литургии, совершаемой отцом Иоанном! Это было что-то поистине необыкновенное, невыразимое, что можно было чувствовать, воспринимать непосредственно душою». По окончании Московской Духовной академии в 1908 году он написал кандидатскую диссертацию на тему «Божественность христианства», после чего был назначен на должность помощника инспектора в Московскую Духовную семинарию. После свадьбы он жил в Сергиевом Посаде и преподавал на кафедре философии, логики и психологии, полагая именно этому посвятить всю свою жизнь. Подорванное здоровье и признаки заболевания туберкулезом освободили его от службы в армии в 1914 году. Взамен этого он должен был нести дополнительное послушание – преподавать на курсах при Покровской общине сестер милосердия, находившейся на Покровской улице в Москве. В 1917 году в России установилась богоборческая власть, с приходом которой прекратилось существование Духовной семинарии. Сергей Иванович стал преподавать русский язык и литературу в средней школе (бывшей гимназии Баумерт), в которой среди преподавателей и учеников царили нищета и голод: все сидели на уроках в верхней одежде, случались голодные обмороки. Сергея Ивановича пригласили читать лекции на курсах политпросвета в одной из воинских частей, что несколько облегчило положение семьи, так как здесь вознаграждение ему выдавалось не деньгами, а продуктами. В 1917-1918 годах в Москве проходил Поместный Собор Русской Православной Церкви, к работе которого Сергей Иванович был привлечен в качестве делопроизводителя, и здесь он познакомился с Патриархом Тихоном, после беседы с которым решение принять сан священника окончательно утвердилось. В феврале 1920 года Сергей Иванович был рукоположен в диакона, а в мае того же года – в сан священника и назначен настоятелем храма святителя Николая в Покровском, напротив Покровской общины сестер милосердия. Рядом с храмом был церковный дом, в котором две комнаты были отведены настоятелю. Со всей энергией пастыря, только что вступившего на священническое поприще, отец Сергий взялся за дело благоустроения и просвещения прихода. Кроме богослужений он организовал при храме некое подобие начальной школы для прихожан, где в доступной форме разъяснял содержание Священного Писания, церковных служб и учил церковному пению. В 1921 году отец Сергий был возведен в сан протоиерея. Все это время он продолжал преподавать русский язык и литературу в школе, пока в 1922 году не вышел декрет, запрещающий священнослужителям быть преподавателями. Уйдя из Никольского храма, отец Сергий служил без зачисления в штат в Никольском единоверческом монастыре, где в это время служил его товарищ по академии епископ Никанор (Кудрявцев). В 1926 году протоиерей Сергий решил оформить пенсию по инвалидности, что было связано с угрозой новой вспышки туберкулезного процесса в легких. Став пенсионером, он вернулся в клир Московской епархии и был назначен настоятелем в храм Святой Троицы в Никитниках. Основное помещение храма к тому времени было закрыто, и богослужения совершались в подклети церкви, где был расположен придел в честь Грузинской иконы Божией Матери. Первой заботой отца Сергия было восстановление богослужения в соответствии с уставом, – и со временем богослужение здесь стало совершаться так, как оно совершается в монастырях. Пелись и читались все положенные стихиры. Вокруг Троицкого храма собрался крепкий приход. Здесь все прихожане делали сами – пели, прислуживали в алтаре, читали за богослужением. И все это делалось бесплатно. Свечи прихожане брали сами, опуская посильную лепту в ящик. 30 сентября 1929 года Троицкий храм был закрыт, а 20 ноября 1929 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило отца Сергия к трем годам заключения в Соловецком лагере особого назначения. По прибытии в лагерь священник сразу же был отправлен на общие работы на лесные разработки, находившиеся в глубине большого Соловецкого острова - топкое, болотистое и непригодное для жилья место. На Соловки он попал в то время, когда там еще не окончилась эпидемия тифа, и после недели работы в лесу отец Сергий тяжело заболел и был помещен в центральную больницу лагеря. Здесь выяснилось, что он хорошо знает латынь и имеет высшее образование. После выздоровления начальник санчасти предложил священнику сдать экзамен на помощника лекаря. Сдав экзамен, отец Сергий остался в санчасти, что помогло ему выжить. В санчасти было много верующих, и под большие праздники они совершали богослужения, что являлось для них большим утешением. Однако службы эти начальством не разрешались, и время от времени администрация лагеря обыскивала бараки, изымая все вещи и книги, относящиеся к богослужению. Так, в октябре 1930 года у протоиерея Сергия были изъяты богослужебные книги, епитрахиль, поручи, просфоры, запасные Дары, иконки, кадильница и ладан. Летом 1931 года протоиерей Сергий был выслан с Соловков в город Мезень Архангельской области. Тогда же в Москве была арестована его жена, которая также была сослана в Мезень. Условия жизни здесь были крайне суровыми, работа если и была, то только физическая, которая и отцу Сергию, и его жене была не по силам. Они снимали проходную комнату, а кормились тем, что удавалось выручить за уроки и от продажи бумажных цветов, которые они научились здесь делать. Летом 1934 года срок ссылки окончился и им разрешено было выехать из Архангельской области в центральную Россию. Они поселились в городе Муроме Владимирской области. Через полтора года им разрешили переселиться ближе к Москве, но не ближе ста километров. Они выбрали Можайск, который в то время был переполнен людьми, вернувшимися из ссылок и лагерей. Было трудно найти квартиру, невозможно найти работу. У отца Сергия обострились болезни и прибавились трофические язвы на ногах. В 1936 году жене священника Ольге Борисовне разрешили вернуться в Москву. Она устроилась домработницей. По свидетельству сына, отец Сергий в это тяжелое время, когда не виделось никакой перспективы на улучшение обстоятельств жизни, не только не падал духом, но и поддерживал всех, кто обращался к нему за помощью. В крохотной комнатке, которую он снимал в Можайске, отец Сергий устроил маленький алтарь и здесь совершал утренние и вечерние службы, горячо молясь за всех страждущих и гонимых христиан. Протоиерей Сергий был арестован 7 декабря 1937 года во время совершения всенощной в своей крохотной комнатке и заключен в тюрьму в городе Можайске. На следующий день состоялся допрос. – Чем вы занимались, проживая в Можайске? – спросил следователь. – Проживая в Можайске в течение двух лет, я нигде не работал. Периодически я давал уроки на дому в Москве. – Какую вы вели контрреволюционную деятельность среди населения? – Никакой контрреволюционной агитации среди населения я не вел. В тот же день был допрошен хозяин дома, в котором жил отец Сергий, и на следующий день было составлено обвинительное заключение, в котором говорилось: «Будучи допрошенным в качестве обвиняемого, Голощапов виновным себя не признал, но достаточно уличается показаниями свидетеля». 16 декабря тройка НКВД приговорила священника к расстрелу. Протоиерей Сергий Голощапов был расстрелян 19 декабря 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
Преподобномученик Галактион (Урбанович-Новиков) (11 марта 1870 — 19 декабря 1937)
В 1927 года арестован по обвинению в шпионаже и заключен в Соловецкий лагерь особого назначения сроком на 5 лет.
4 декабря 1937 года иеромонах Галактион приговорен к расстрелу.
Григорий Станиславович (Степанович) родился в деревне Пудино Лидского уезда Виленской губернии в крестьянской семье. В 30 лет поступил в Спасо-Преображенский Валаамский мужской монастырь, через 8 лет пострижен в монашество. В 1911 года рукоположен во диакона, в 1915 года – во иерея. После октября 1917 года нес послушание эконома на Валаамском подворье в Москве. С 1925 года служил в церкви Ржевской Оковецкой иконы Божией Матери в Москве. В 1927 году арестован по обвинению в шпионаже и заключен в Соловецкий лагерь особого назначения на 5 лет. Вернувшись в 1932 году, поселился в поселке Верхний Посад Звенигородского района Московской области. Служил в одном из храмов района. 4 ноября 1936 года арестован по обвинению в том, что «вел антисоветскую агитацию, разъяснял Священное Писание в контрреволюционном духе». Был заключен в Бутырскую тюрьму в Москве. Виновным себя не признал, но 20 января 1937 года приговорен к 5 годам ссылки в Казахстан. В ноябре 1937 года арестован по обвинению в антисоветской агитации. В свидетельских показаниях характеризовался как сторонник Патриарха святителя Тихона и противник обновленчества. Виновным в контрреволюционной деятельности себя не признал. 4 декабря 1937 года иеромонах Галактион приговорен Особой тройкой УНКВД по Алма-Атинской области к расстрелу. Приговор приведен в исполнение 19 декабря 1937 года. Погребен в общей безвестной могиле.
Преподобномученик Гурий (Самойлов) (1880 — 20 декабря 1937)
Вопреки советскому стереотипу и среди детей рабочих были верующие люди, священники, монахи и даже мученики за Христа. До 15 лет Георгий учился в школе и жил с матерью в родном селе, затем приехал в столицу к отцу работать в типографии, но в 23 года ушел в Оптину пустынь. Впереди — 14 лет жизни в знаменитой обители и 20 лет служения, арестов, мученичества.
Преподобномученик Гурий родился в селе Песья Медынского уезда Калужской губернии в семье рабочего Михаила Самойлова, в последние годы своей жизни работавшего на ткацкой фабрике в Москве, и в крещении был наречен Георгием. Окончив церковноприходскую школу он в 15 лет уехал в Москву и поступил учеником в типографию, где проработал до 1903 года.
Знакомство со знаменитой Оптиной Пустынью привели к тому, что Георгий решился пойти в монастырь в августе 1903 года. 11 августа 1905 года Георгий был определен в число братии обители, 12 августа 1910 года – пострижен в монашество с наречением имени Гурий, а 17 марта того же года – рукоположен во иеродиакона.
В 1917 году иеродиакон Гурий был мобилизован в тыловое ополчение Красной армии и прикомандирован к козельскому уездному военному комиссариату, где выполнял обязанности переписчика мобилизационного отдела. В 1921 году он был демобилизован, вернулся в Оптину Пустынь, где был рукоположен во иеромонаха. Монастырь был фактически советской властью закрыт, вместо него образовалась из монашествующих сельскохозяйственная артель, куда иеродиакон Гурий и поступил.
В 1923 году артель была советской властью ликвидирована, и отец Гурий переехал в село Нижние Прыски, где стал служить в Преображенском храме священником. Он усердно проповедовал, ревностно служил, зачастую исполняя для крестьян требы бесплатно, многим он по бедственному их материальному положению постоянно помогал, помня апостольское слово, что истинное благочестие заключается в том, чтобы помогать сирым и вдовам.
В 1929 году к уполномоченному ОГПУ по Козельскому району поступила служебная записка от культурника Козельского гороно и донос от избача села Нижние Прыски.
Вечером 28 января 1930 года отец Гурий был арестован и заключен в тюрьму в Козельске. 14 февраля 1930 года следователи ОГПУ допросили сразу несколько свидетелей. Один из них, кандидат в члены коммунистической партии, показал, что «в марте 1929 года в церкви священник Гурий Михайлович Самойлов часто читал проповеди, где затрагивал советскую власть. После этих слухов я послал избача... проверить слухи. Оказалось, что факт был налицо... Самойловым были брошены следующие слова: "Надо не бороться, не идти вперед, а жить по-Божьему" и многое другое... Связь ?