Равно ли покаяние исповеди?

Мы уже на пороге Великого поста, в этот момент важно вспомнить, что ожидающие нас дни являются, прежде всего, временем исследования себя, обращения к Богу с молитвой о помощи в покаянии и исправлении. Для многих покаяние и исповедь – понятия тождественные. Так ли это? Правильно ли относиться к исповеди просто как преддверию причащения за литургией? Что делать, если кажется, что исповедь не оставляет в сердце столь глубокого эмоционального следа, как раньше? Свидетельство ли это «формальности» покаяния? Как не впасть в уныние, раз за разом приходя к исповеди с тем же грехами? Своими мыслями об этом делится епископ Чистопольский и Нижнекамский Пахомий.

Владыка, исповедь и причастие связаны неразрывно? Порой кажется, что обязательность исповеди перед каждым причащением Святых Христовых Таин может стать препятствием для начинающего прихожанина в том, чтобы чаще причащаться.

– Формально таинство исповеди и таинство причастия не связаны друг с другом. Например, у греков такого нет. Я думаю, в нашей Церкви это вызвано тем, что церковная жизнь, особенно в советское время, была разрушена. Многие люди были далеки от Церкви. И поэтому их первый шаг начинался с покаяния. Возможно, это была первая беседа со священником, чтобы помочь человеку получить первые навыки духовной жизни. Просто понять, что это за человек, нет ли на его совести каких-то тяжёлых, может быть, даже смертных грехов. Поэтому и появилась такая практика обязательной исповеди.

В наше время, когда священник хорошо знает свою общину, когда в этой общине много христиан и они живут повседневной церковной жизнью, участвуют во всех таинствах, во всех богослужениях, каждый раз исповедоваться перед причастием не обязательно. Человек причащается просто потому, что сегодня большой праздник, соборная служба, а не потому, что ему есть в чем поисповедоваться.

Но есть и обратная сторона. Мы не всегда идем к врачу, даже если что-то беспокоит, бывает, откладываем свой визит из-за боязни. А вот во время диспансеризации опытный взгляд медика может определить проблему. Так же и с исповедью. Мы можем и не догадываться, а проблемы есть. Так что исповедоваться нужно регулярно.

Что делать, если после исповеди нет чувства облегчения? А порой даже бывает ощущение, что ты подошел к ней формально, и даже становится стыдно за этот формализм. Особенно если у тебя раньше были яркие, эмоциональные исповеди, которые действительно приносили облегчение.

– Повторюсь, исповедоваться нужно регулярно. Может быть, даже не чувствуя «ах, моя душа устремилась в небеса!», а ощущая «ах, раньше всё было так искренне, а теперь нет!». Нужно просто регулярно открывать свою совесть, независимо от того, много там греха и страсти или стало поменьше. Господь сказал: «Не убей», и Он же сказал: «Не осуждай». Что ты осуждаешь, что ты убиваешь – и тем, и тем отступаешь от Бога.

Есть, конечно, совсем нехорошие, тяжёлые вещи, но по большому счёту грех является грехом не зависимо от того, большой он или малый. Потому исповедоваться, повторюсь, нужно регулярно. Разные священники, в зависимости от духовного устроения человека, от его опытности, возраста могут выбрать оптимальной перерыв между исповедями – например, неделю, месяц.

Как правило, первая исповедь очень эмоциональная, глубокая, но не всегда полная. Потом вторая, третья, потом человек за всю жизнь исповедуется. Когда уже приобрёл какой-то опыт, прочитал Евангелие, Закон Божий, картина становится более полной. Исповедующийся тогда называет какие-то грехи, страсти, о которых, может быть раньше даже не предполагал.

Со временем исповедь начинает немного сужаться. Если человек встал на путь исправления, на путь церковной жизни, то исповедь большой уже не будет. Но всё равно – она должна быть.

Когда раз за разом приходишь на исповедь с одними и теми же грехами, понимаешь: ты не исправляешься. Ведь покаяние – это исправление, а у тебя его нет …

– А вы хотите всю жизнь следовать определённой страсти, а потом за две недели, за месяц взять и всё исправить? Так не бывает. Это целый жизненный путь. Это долгая дорога, трудный подвиг, серьёзная работа. Она требует порой многих лет.

Когда ты только начинаешь этот путь, как не впасть в уныние?

– «Держи свой ум во аде и не отчаивайся», – знаменитая фраза преподобного Силуана Афонского. Надейся на Бога, кайся, признавай себя грешником, считай, что ты достоин только адской муки, но не отчаивайся. Потому что всё в руках Божиих. И если у нас что-то получается, это только потому, что Господь нам помогает. Надо на Него надеяться.

Часто мы профанируем исповедь, нам кажется: вот если мы всё чётко, до последней йоты исповедуем, перечислим все мельчайшие движения нашего сердца, души, то прямо очистимся, выйдем младенчиками безупречными, и благо нам будет. Но Богу не это нужно.

Кто первым в Рай попал? Разбойник. И он ведь, по большому счёту, не исповедовал всех своих преступлений, которые за всю жизнь совершил. Наверняка там было о чём поговорить. Он сказал: «Господи, помяни меня, когда придёшь во Царствие Твое». Вот в этом уникальность христианства. Несмотря на колоссальную глубину и возвышенность – вот такая простота. Богу нужно мгновение, чтобы спасти человека, нужно сердце, вот это чувство, порыв, благодаря которому человек и будет спасен.

Вспомните сорок мучеников Севастийских. Они промучились целую ночь в озере, а стражник увидел их подвиг, сделал шаг и был награжден. Причем эти мученики не просто пострадали – они жили христианской жизнью, подвизались, трудились. Мученический подвиг – это венец их жизни, они подошли к этому дару, к этому страданию и к этой радости спасения. А здесь человек в одно мгновение исповедовал себя христианином. В одно мгновение всё отверг, всё попрал и сделал шаг ко спасению. И Бог его принял.

Беседовала Мария ЕСИНА

Публикация сайта Чистопольской епархии

Иллюстрации сайта Нижегородской митрополии

Сообщение Равно ли покаяние исповеди? появились сначала на ПРИХОДЫ.