О «политических мотивах» проповеди Патриарха Кирилла
Внезапно, в Страстную Субботу у некоторых журналистов, аналитиков и просто авторов телеграм-каналов «зачесалась православная гомилетика (наука о проповеди)». Дело в том, что спустя неделю после проповеди Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Вербное воскресенье, широкая общественность эту проповедь обнаружила. И, более того, сочла её политической и даже «весьма либеральной».
При этом, что характерно, во многих материалах это обращение Святейшего к людям подается, как «недавнее, перед Пасхой». На самом же деле, текст проповеди висит себя на сайте Патриархии уже несколько дней и до последнего момента никого особо не смущал. Собственно, вот он.
Что же нашли там эксперты по тайным мотивам в христианской проповеди? А нашли буквально финальную часть этого монолога, в которой говорится следующее: «Когда я говорю «мы», я имею в виду всех — и церковную власть, и светскую, и духовенство, и мирян, и начальников больших и малых. Ведь исполнение начальственных функций, которые требуют порой ограничения свободы других, не должно сопровождаться личной гордыней и превозношением, — иначе власть становится тиранией».
И тут началось. Ряд аналитиков уже намекает на то, что это такое завуалированное предупреждение нынешней государственное власти и готовность Церкви пойти чуть ли не в открытую оппозицию государственному режиму.
Кто-то вообще увидел в этом Украину и так натурально и пишет: «Это заявление нельзя назвать рядовым, такая проповедь из уст патриарха прозвучала впервые. Есть ли какие-то разногласия между светской властью и церковью? Одна из главных претензий прошлых лет состоит в потере РПЦ Украины, поскольку при Порошенко там была создана своя – «святейшая церковь Украины». В отличии от РПЦ, к примеру, Сербская церковь ведёт себя более боевито, не давая отделиться от себя Черногорской церкви».
Кто-то увидел и то, что Патриарх принципиально дистанцируется от нынешней государственной российской системы потому, что в этой проповеди он сказал еще и то, что «весь опыт Церкви Вселенской и Русской свидетельствует о том, что если Церковь обретает политическую власть, она становится частью политической борьбы, у неё сразу появляются политические противники. А ведь среди политических противников могут быть люди православные. Значит, Церковь в борьбе за власть становится фактором разделения народа».
В общем, все же народ решил дать религиозно-политического джазу хотя бы перед самой Пасхой. Удивительно, кстати, что этот всплеск активности произошел именно в субботу, а не в пятницу, пожалуй, самый драматичный день перед Пасхой. Обычно подобные происшествия характерны как раз для этого, предпоследнего дня Великого Поста.
Впрочем, это уже метафизика, и несколько иная тема для разговора. Сейчас же, чтобы было понятно, о чем именно говорил Патриарх Кирилл неделю (!) назад, стоит привести цитаты из его проповеди, которые непосредственно предваряют абзац о «тирании». А речь там о смирении Христа. Что логично, поскольку это было обращение на Вербное, когда Церковь вспоминает, как под крики «Осанна!» Христос на молодом ослике въезжал через Иерусалимские врата. Наше издание уже писало о смысле этих событий и о том, почему такой въезд считается символом глубочайшего смирения и «самоумаления» Господа. Патриарх же в своей проповеди говорит буквально следующее: «Образ Спасителя, входящего в Иерусалим на ослике в толпе паломников, никогда не должен исчезать из сознания всех нас — и архипастырей, и пастырей, да и всего нашего верующего народа. И если будет так, то Церковь никогда не перестанет быть силой, духовно объединяющей народ… Наученные великой мудростью повествования о вхождении Господа и Спасителя в Иерусалим, будем иметь в своем уме и сердце образ смирения Сына Божиего».
А завершает Святейший свою речь снова словами про образ Спасителя: «И дай Бог, чтобы образ Спасителя, входящего в Иерусалим, который даруется нам сегодняшним евангельским чтением, действительно помог многим найти правильное место в жизни и, что самое важное, открыть себе двери для вечного спасения».
Ну, то есть, если говорить о непосредственных смыслах, то это вечный призыв Церкви к любым «начальствующим», помнить, что в христианстве для всех них есть один безусловно верный и самый этичный пример: Царь Царей, смиренно въезжающий на ослике, не чтобы править, свергать, повелевать и властвовать, но чтобы принести себя в Жертву. В великую Жертву тому самому человечеству, над которым Он не только властвует, но которое, собственно, и сотворил. И если здесь искать какую-то актуальную политическую подоплеку, а уж тем паче «либерализм и фронду», то впору их же искать во фразе «отдавайте кесарю – кесарево, а Богу Богово». Тут ведь тоже про власть Божественную и «человеческих начальников». Но евангелистов, а эта фраза встречается в трёх из четырёх Евангелий, почему-то никто особо не выставляет «актуальными политическими оппозиционерами». Думается, что и в словах проповеди на Вход Господень в Иерусалим Патриарха Кирилла тоже искать «политику» как-то, мягко говоря, странно, а то и попросту неуместно.
Фото: Александр Гальперин / РИА Новости